申姚

(河南省經(jīng)濟管理學(xué)校，河南 南陽 473000)

進(jìn)入新世紀(jì)后，平面設(shè)計廣告在我國逐步發(fā)展到成熟階段，出現(xiàn)了一批可以與國際媲美的著名設(shè)計機構(gòu)，而在學(xué)界，也出現(xiàn)了對平面設(shè)計及其視覺要素的研究，從宏觀和微觀的審美藝術(shù)性和實用性的要求來說，平面設(shè)計的視覺元素選取和應(yīng)用的再創(chuàng)作尤為重要，基于此，筆者對平面設(shè)計的視覺元素和其美學(xué)表現(xiàn)價值進(jìn)行進(jìn)一步的研究和討論。

一、美學(xué)與平面設(shè)計

美學(xué)的本質(zhì)是指對于美的事物所具備的感受(sensation)或認(rèn)知(perception)。對美的追求無論是人類還是我國，都是自古至今，永恒的追求，對于“美學(xué)”的研究，它是具有穿透力的，與哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、科學(xué)、語言文字學(xué)和符號學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，有著不同時期不同領(lǐng)域的研究方法、衡量標(biāo)準(zhǔn)和審美價值觀。18世紀(jì)中葉，德國人鮑姆伽通(AlexanderGBaumgarten，1714－1762)在《美學(xué)，1750》中首先采用“Aesthetica”的詞，確立了基于美學(xué)的哲學(xué)學(xué)科。美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)上，是超越了形式，并包含意念、道德、宗教等。彭浩強(2010)，在比較傳統(tǒng)文化與西方思維模式的同時，討論了我國平面設(shè)計的創(chuàng)作方法，他建議我國的平面設(shè)計要綜合西方的平面設(shè)計美學(xué)理論，進(jìn)行再創(chuàng)造，從而走出中國平面設(shè)計的獨特個性。殷辛(2015)，分析了在中國的平面設(shè)計領(lǐng)域存在的“誤區(qū)”，她認(rèn)為不要全盤否定和接受西方的平面設(shè)計理論和美學(xué)要求，也不要貶低中國傳統(tǒng)美學(xué)文化，應(yīng)該基于中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念，結(jié)合平面設(shè)計創(chuàng)意作品，探討中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念在滋養(yǎng)中國特色平面設(shè)計方面的作用。聞婧(2017)在對《設(shè)計美學(xué)》的書評中談到，設(shè)計美學(xué)是探討設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝酪?guī)律和設(shè)計形態(tài)中審美要求的，把審美作為客體設(shè)計中的一種功能性規(guī)定，在客體使用價值中加入符號認(rèn)知效用和審美效用，她認(rèn)為我國設(shè)計美學(xué)當(dāng)前還處于起步階段。

二、平面設(shè)計中的視覺審美元素分析

(一)審美觀與美的體驗

從現(xiàn)代審美的角度來看，審美的感受與體驗都均可通過平面設(shè)計的藝術(shù)成果來得到。現(xiàn)代美學(xué)逐步突出了美學(xué)的藝術(shù)性與實用性的結(jié)合，將美學(xué)的觀念與現(xiàn)代社會的方方面面進(jìn)行融合，超越了藝術(shù)、文化、哲學(xué)、社會學(xué)等的限制。從平面設(shè)計的角度來看現(xiàn)代美學(xué)，需要從平面設(shè)計的目的性和審美性入手，即將實用性和適用性進(jìn)行融會貫通，將藝術(shù)內(nèi)涵性與審美性進(jìn)行結(jié)合式的體驗，提高平面廣告的從悅耳、悅目到悅心、悅意的審美性，本質(zhì)上要求將藝術(shù)和實用進(jìn)行綜合。針對平面設(shè)計的審美觀來說，要求將藝術(shù)性設(shè)計融入其中，即將藝術(shù)性插入進(jìn)行創(chuàng)造，與人的感受和體驗進(jìn)行結(jié)合，在具體的設(shè)計過程中，要求平面廣告設(shè)計師將自身的感受與體驗，通過藝術(shù)性和技術(shù)性的創(chuàng)造，由藝術(shù)性的融入再嵌入到實用性設(shè)計的客體對象中，這個過程中，設(shè)計師的思想和審美價值占據(jù)了重要的地位，平面設(shè)計成果包含了設(shè)計師的預(yù)想體驗，這樣客體對象就充滿了藝術(shù)性和實用性的感情與認(rèn)知，從而產(chǎn)生了特定的美學(xué)價值。

(二)平面設(shè)計的視覺元素

1.語言文字因素。我國是一個文明古老，有著深厚的歷史和文字積淀的民族，在發(fā)展過程中，語言文字是實現(xiàn)文化傳播與發(fā)展的根本，語言文字在歷史發(fā)展過程中，其文化特征與民族特征日益顯著。在平面設(shè)計當(dāng)中，語言文字作為其中尤為重要的一部分，能夠直接表達(dá)出現(xiàn)設(shè)計當(dāng)中的主要內(nèi)容。同時語言文字的編排具有一定的藝術(shù)性。為此在實際的平面設(shè)計過程中，需對語言文字進(jìn)行修飾，促使平面設(shè)計作品具有一定的創(chuàng)造性?，F(xiàn)階段的語言文字修飾主要包括字體、字形以及字號等方面，設(shè)計人員需要在設(shè)計過程中，對以上方面的內(nèi)容進(jìn)行的合理搭配，就能夠設(shè)計作品的內(nèi)容性以及感染力得到有效的提升，并能夠充分體現(xiàn)設(shè)計人員所要表達(dá)的設(shè)計內(nèi)容與設(shè)計理念。

2.圖像因素。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖像在設(shè)計作品當(dāng)中的應(yīng)用越來越廣泛，并且在設(shè)計作品當(dāng)中具有較高的地位。圖像與語言文字相比較，圖像具有直觀性，能夠給人一種直觀視覺享受，從而能夠?qū)Ξa(chǎn)品具有一個清晰的認(rèn)識，但是這并不能忽視語言文字的作用。在一些難以理解的、或者說是抽象的圖像當(dāng)中，就需要注重語言文字的應(yīng)用，通過語言文字對圖像的解釋說明，充分發(fā)揮語言文字的輔助功能，促使圖像所傳遞的信息更易理解。在平面設(shè)計當(dāng)中，圖像的存在主要是能夠?qū)⒆髌纷兊酶鼮樯鷦泳唧w。

3.色彩因素。色彩在創(chuàng)作和觀賞時皆具有個體化的特征，創(chuàng)作者與觀賞者各有各的認(rèn)識觀?；诖?，在平面設(shè)計時，需要注重色彩的多樣性，才能確保平面設(shè)計滿足不同人群的實際需求。不同顏色代表就不同，諸如白色代表著純潔，藍(lán)色代表著憂郁，黃色代表著溫暖等，在平面設(shè)計當(dāng)中，就需要設(shè)計人員對色彩進(jìn)行合理搭配使用，才能使得作品表達(dá)性更強。與此同時，設(shè)計人員要根據(jù)人類的感情變化合理地對色彩的亮度進(jìn)行明暗調(diào)節(jié)，這樣才能夠傳遞設(shè)計人員設(shè)計作品的思想。色彩作為平面設(shè)計當(dāng)中尤為重要的審美元素，在直觀性方面，色彩相比語言文字、圖像，顯得更差，但是設(shè)計人員在設(shè)計作品時，只要靈活應(yīng)用，就能夠創(chuàng)造出獨特的視覺效果，這就需要設(shè)計人員具有豐富的色彩搭配知識，才能在實際的創(chuàng)作過程中，合理利用色彩，從而創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品。此外，設(shè)計人員在進(jìn)行平面設(shè)計時，需要對色彩與消費的關(guān)系引起高度重視，同時需要對產(chǎn)品的市場定位進(jìn)行綜合性考慮，從而能夠在設(shè)計之前及時掌握使用對象需求，進(jìn)而在設(shè)計過程中能夠合理選擇色彩，促使產(chǎn)品與色彩能夠?qū)崿F(xiàn)完美結(jié)合，從而有效體現(xiàn)設(shè)計作品的主題。

(四)平面設(shè)計視覺元素的審美價值

現(xiàn)階段，對平面設(shè)計視覺進(jìn)行美學(xué)評鑒，其基礎(chǔ)是基于大量的與是平面設(shè)計視覺成果相互關(guān)聯(lián)的資料，通過統(tǒng)計分析和指標(biāo)量化，進(jìn)而用以判斷平面廣告設(shè)計視覺元素的價值。在國內(nèi)外平面設(shè)計及其審美研究交流的頻繁性趨勢下，對平面設(shè)計視覺元素的審美價值評價也在趨于多元化，筆者認(rèn)為當(dāng)下對視覺元素的審美評鑒應(yīng)該參酌不同美學(xué)專家的視角來進(jìn)行檢核。對平面設(shè)計視覺元素的審美價值進(jìn)行評量，主要目的是檢核平面設(shè)計成果目標(biāo)值，了解視覺元素的意涵以及探討視覺元素創(chuàng)作技巧，通過客觀地對平面設(shè)計的視覺元素進(jìn)行評量，得出平面設(shè)計視覺元素美學(xué)和實用意義的滿意度都較高，顯示了筆者上述的視覺元素的選取是有效的，綜上上述，可推估平面設(shè)計的視覺元素審美表現(xiàn)是為有效元素。