張秀艷

（河北省邢臺(tái)市第八中學(xué)，河北 邢臺(tái) 054000）

作為一名初中思想品德教師，從教二十年來(lái)，對(duì)初中思想品德中的誠(chéng)信教育不但沒(méi)有駕輕就熟，反而愈發(fā)感覺(jué)任重道遠(yuǎn)。在此，筆者僅談?wù)勛约簩?duì)初中思想品德中誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)思考。

一、思想品德教師必須認(rèn)識(shí)到對(duì)初中生進(jìn)行誠(chéng)信教育的重要現(xiàn)實(shí)意義

無(wú)論是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展還是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，歸根結(jié)底需要誠(chéng)實(shí)可信的高素質(zhì)人才，只有這樣國(guó)家才能立足于競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際社會(huì)中。同時(shí)，誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)，中學(xué)生正處在思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)很重要。加強(qiáng)中學(xué)生誠(chéng)信教育是社會(huì)道德建設(shè)的必要內(nèi)容。在諸多原因下，初中生表現(xiàn)出誠(chéng)信意識(shí)淡化、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象明顯，抄襲作業(yè)、考試舞弊、說(shuō)謊騙人……學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要場(chǎng)所，引導(dǎo)學(xué)生正確的行為準(zhǔn)責(zé)，提高初中生誠(chéng)信道德水平是學(xué)校教師，尤其是思想品德教師的重要職責(zé)。加強(qiáng)對(duì)初中生進(jìn)行誠(chéng)信教育是改善初中生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的重要途徑。因此對(duì)初中生進(jìn)行誠(chéng)信教育有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、思想品德教師必須了解當(dāng)前學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀

事實(shí)上，大部分初中生覺(jué)得誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)自身發(fā)展很重要，也有較好的誠(chéng)信品質(zhì)，但有一部分學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)，而且發(fā)展趨勢(shì)也不樂(lè)觀(guān)，還存在諸多的問(wèn)題：

（一）初中生誠(chéng)信的言行不統(tǒng)一。嘴上說(shuō)要誠(chéng)實(shí)守信，實(shí)際生活中卻往往做不誠(chéng)實(shí)的事。最普遍的現(xiàn)象就是抄襲作業(yè)和考試作弊。

（二）初中生認(rèn)知和行為不穩(wěn)定，往往因?yàn)樽陨砝娑釛壵\(chéng)信行為，誠(chéng)信意識(shí)不堅(jiān)定。

分析這些問(wèn)題的形成的深層次原因如下：

1.來(lái)自社會(huì)的巨大影響。每個(gè)學(xué)生都生活在社會(huì)中，社會(huì)貧富差距日益拉大，人人都想過(guò)富人的生活，于是就不擇手段來(lái)達(dá)到目的，謊言、公開(kāi)的造假處處都見(jiàn)。

2.來(lái)自家庭和學(xué)校的巨大壓力。雖然我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)要全面地評(píng)價(jià)學(xué)生，不能只看分?jǐn)?shù)，但社會(huì)和學(xué)生家庭并不認(rèn)可，認(rèn)為只要能考上好大學(xué)，這個(gè)學(xué)校就是好學(xué)校，因此幾乎所有學(xué)校都是一面高喊素質(zhì)教育口號(hào)，一面緊抓升學(xué)率，學(xué)生們考試的排名關(guān)系到他在班級(jí)中的地位，關(guān)系到老師和家長(zhǎng)對(duì)他的評(píng)價(jià)，因此學(xué)生想方設(shè)法作弊就能夠理解了。

三、思想品德教師必須認(rèn)識(shí)到以往在誠(chéng)信教學(xué)中的幾點(diǎn)不足

（一）思品教師的教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏連貫性。初中生心理發(fā)育不成熟，誠(chéng)信教育不能反復(fù)強(qiáng)化，難免弱化。

（二）思品教師誠(chéng)信教育的內(nèi)容陳舊而缺乏感染力。社會(huì)生活變化日新月異，而老師依然還在講“曾子殺豬、雷鋒、黃繼光……”等陳舊的案例，教學(xué)沒(méi)有新穎性，效果自然會(huì)減弱。

（三）思品教師的教學(xué)方式忽略生活化，往往采取“灌輸式”，形式較單一，學(xué)生很快會(huì)對(duì)這種單一的教學(xué)方式失去耐心，教學(xué)效果便難以達(dá)成。

四、思想品德教師必須加強(qiáng)誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)做法

初中生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，而當(dāng)前的中學(xué)生對(duì)老師的教育，特別是正面教育，有一種明顯的逆反心理。因此初中思想品德一定要注重方式方法，運(yùn)用多種形式進(jìn)行誠(chéng)信教育。

（一）多舉歷史典故和現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際例子教育學(xué)生。古今中外可作為誠(chéng)信教育的例子很多，經(jīng)常講給學(xué)生一些生動(dòng)的例子，對(duì)學(xué)生可以起到一些警示作用和潛移默化的教育作用。如

誠(chéng)實(shí)者受重用。北宋詞人晏殊，以誠(chéng)實(shí)著稱(chēng)，在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給真宗皇帝?；实垡c一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊考試時(shí)發(fā)現(xiàn)試題是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向皇帝報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。還有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡吃喝游玩的人，只是家貧而已。我要是有錢(qián)，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。這個(gè)正面例子說(shuō)明，誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)是非常重要的，是取得信任的最起碼條件?？偨Y(jié)成一條理論就是：青年人如果沒(méi)有誠(chéng)信是不可能在社會(huì)中站住腳和被重視委以重任的。

（二）開(kāi)展多種多樣的誠(chéng)信教育形式，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信道德觀(guān)

1.組織學(xué)生參與社會(huì)誠(chéng)信方面的調(diào)查和寫(xiě)專(zhuān)題調(diào)查報(bào)告。

2.開(kāi)辯論會(huì)，在討論中讓學(xué)生辯證地看待誠(chéng)信問(wèn)題。誠(chéng)信并不是無(wú)條件地濫用，否則我們就沒(méi)法解釋一些善意的謊言。例如，有的老人經(jīng)檢查得了不可治愈的癌癥，兒女們隱瞞了得病的真相，兒女對(duì)老人是一種不夠誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，但也是為了讓老人避免精神打擊而加重病情。為了把這類(lèi)問(wèn)題搞清楚，我有意地設(shè)計(jì)了一個(gè)辯論題目：“善意的謊言是違背誠(chéng)信嗎？”具體怎樣辯論由學(xué)生自己找論點(diǎn)、論據(jù)和開(kāi)展實(shí)際辯論。我相信，學(xué)生們能夠明白誠(chéng)信的履行是有條件的。做這方面的辯論，就是讓學(xué)生有個(gè)辨證看問(wèn)題的思維方法，讓他們自己生成正確的結(jié)論。

3.教師的表率很重要，要學(xué)生講誠(chéng)信，老師也一定要講誠(chéng)信。學(xué)生們平時(shí)是很關(guān)注教師的言行舉止的，教師一定要當(dāng)好學(xué)生的榜樣，通過(guò)教師的人格把誠(chéng)信觀(guān)念潛移默化地向?qū)W生“灌輸”學(xué)生們通過(guò)耳濡目染從中學(xué)到如何做人。

總之，對(duì)初中生的誠(chéng)信教育是思想品德教育的重要內(nèi)容，初中思想品德教師任重道遠(yuǎn)，在了解學(xué)生狀況后，老教師應(yīng)該發(fā)揮好教學(xué)中的主導(dǎo)作用，采用一些生動(dòng)的教學(xué)方式來(lái)達(dá)到思想品德教育的目的，讓學(xué)生積極參與到具體的活動(dòng)中，積極思考和開(kāi)展有意義的社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生積極發(fā)揮主體作用，更好地達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)和要求。