李曦

（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，河南 鄭州 450046）

在當(dāng)今世界的英美文教學(xué)中，無論是中國還是外國，都采用的是選擇一些優(yōu)秀的作品對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式。對于小說教學(xué)來說，它可能受到學(xué)生閱讀能力的影響，從而使得教師不能達(dá)到自己的教學(xué)目標(biāo)，有些老師只能選擇自己喜歡的文章，然后根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來在課堂上對學(xué)生進(jìn)行講解。但是不同的學(xué)生有不同的情況，因此不能以一概十，這樣，老師們就引進(jìn)了電影教學(xué)，這種電影就是根據(jù)小說改編而成，這種教學(xué)方式極大地幫助了老師們的教學(xué)。當(dāng)前許多國家的高校已經(jīng)開展了電影這門課程，一些著名的院校還開展了三個(gè)以上有關(guān)文化與電影的課程，這些課程就屬于英文類。

一、當(dāng)前國內(nèi)外電影英美文教學(xué)的現(xiàn)狀

1990年左右，我國開展了影視傳媒與文學(xué)文化的研究。但當(dāng)時(shí)這種教學(xué)還存在著極大地問題，比如教師比較缺少電影的相關(guān)知識，也不了解敘事的功能，另外也缺乏對一些現(xiàn)象的研究，不能準(zhǔn)確理解形象文化和文本文化，也不能知道電影的文化性和文學(xué)性的不同點(diǎn)。許多文學(xué)專業(yè)的老師有時(shí)在教電影文化時(shí)只是將電影放給學(xué)生看，讓學(xué)生自己欣賞電影的藝術(shù)，這就只能讓學(xué)生知道電影的人物及其他們之間的關(guān)系，對電影只能有一個(gè)比較膚淺的理解，不能讓學(xué)生準(zhǔn)確全面地理解藝術(shù)與語言藝術(shù)，更不能辨別它們之間的區(qū)別。這就誤導(dǎo)了學(xué)生對視覺語言和文本語言敘事的不同點(diǎn)，不能讓他們準(zhǔn)確理解電影的文化性和文學(xué)性之間的關(guān)系。但是在近幾十年，電影在學(xué)術(shù)界中作為一個(gè)藝術(shù)品而受到重視。當(dāng)前人們劃分好電影和不好電影的標(biāo)準(zhǔn)就是電影是否對小說有極大地改動(dòng)，這就讓國內(nèi)外的老師有了講課的標(biāo)準(zhǔn)。在我看來，如果僅僅討論文學(xué)和影視教學(xué)的忠實(shí)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)檫@樣不能讓人們準(zhǔn)確理解電影和文學(xué)的區(qū)別，但是也不能只從文學(xué)的接受理論中解釋，這就讓忠實(shí)本身變得有問題。只有好的文學(xué)才能被廣泛流傳，讀者的經(jīng)驗(yàn)才能傳遞好的作品，文本的存在也就是讀者在閱讀過程中的感受和不同反應(yīng)。美國著名學(xué)者曾經(jīng)提到文本本身具有互動(dòng)性和不確定性，由于文本存在著不確定性，這就讓由小說改編的電影變成了人們的討論點(diǎn)。這就給了老師們教學(xué)的建議，那就是讓老師盡量引導(dǎo)學(xué)生解釋自己看了小說后的感受，從而和電影進(jìn)行比較，然后找出不同審美的情趣。在對學(xué)生進(jìn)行電影和文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該主要激發(fā)學(xué)生對文本的反應(yīng)，不能只停留在忠實(shí)這一特點(diǎn)上[1]。

二、在電影與文學(xué)作品教學(xué)中教師應(yīng)該注意的問題

人們在教電影和文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生知道電影和小說的區(qū)別，小說主要是將一些事件表達(dá)出來，可以讓讀者培養(yǎng)自己的閱讀個(gè)性，同時(shí)根據(jù)不同的時(shí)間地點(diǎn)來選擇性地閱讀，在這個(gè)過程中讀者掌握一定的主動(dòng)性。但是電影主要是將這些事件表現(xiàn)出來，是集體表現(xiàn)出來的，有一些事件受到時(shí)間和地點(diǎn)的限制，因此人們只能從電影上來了解時(shí)間，體會人物的性格，一些事件只能根據(jù)導(dǎo)演來指導(dǎo)。電影制作人往往會面對一系列的改編問題，他們會面對選擇材料的問題，還應(yīng)該考慮事件與人物的結(jié)合等問題。

三、教學(xué)中存在的問題

在英美文學(xué)課程教學(xué)中可能會引發(fā)一系列的問題。具體會有以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

（一）電影并不能完全忠于小說，電影肯定會表現(xiàn)出與小說不同的特點(diǎn)。有一些電影并不能夠完全表現(xiàn)出小說的文化特點(diǎn)受到各種因素的影響，一個(gè)好的導(dǎo)演往往是根據(jù)小說來改編自己，演員在表演過程中應(yīng)該將自己放到電影中，將自己比做電影中的人物。另外就算一些電影表現(xiàn)出了小說的清節(jié)，這也是表層意義上的表現(xiàn)，小說中的詩意不能被表現(xiàn)出來。

（二）電影中可能出現(xiàn)一些文學(xué)性的問題，也就是藝術(shù)的形式不同。這個(gè)文學(xué)性指的是不同作品的不同藝術(shù)形態(tài)，這個(gè)形態(tài)在電影和小說中是不同的，因?yàn)樗鼈冇胁煌谋磉_(dá)方式和表現(xiàn)形式，這就讓人們的審美標(biāo)準(zhǔn)變得不同。我們都知道藝術(shù)的形式不可以被復(fù)制，每一種形式都有它自己本身的價(jià)值，因此在教學(xué)過程中老師們就要注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)性，讓他們學(xué)會欣賞文學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會思考問題。也就是在看完一篇文章后能夠提出自己的思考，想它為什么這樣寫，這樣寫的目標(biāo)是什么，思考它的美是從哪里表達(dá)出來的。這就是說，好的小說比較重視人物的刻畫以及情節(jié)的描寫，應(yīng)該注意人們的觀看效果。從藝術(shù)上來說，電影和小說存在著本質(zhì)的區(qū)別，那就是小說本身屬于描寫的一種藝術(shù)，而電影注重表演屬于表演藝術(shù)。人們在欣賞電影時(shí)有時(shí)會被一些情節(jié)而吸引，覺得自己就在電影中，許多觀眾不知道自己的這些感覺其實(shí)就是導(dǎo)演和演員合作表現(xiàn)出來的結(jié)果，一些人往往會忽略導(dǎo)演的作用。另外在讀小說過程中，人們也往往會覺得自己就處在這個(gè)情節(jié)當(dāng)中，通過語言表達(dá)出來的畫面會讓人難以忘記，但是值得注意的是電影與小說的表現(xiàn)效果是不相同的[2]。

（三）文化問題，電影其實(shí)就是大眾文化和一些文化共同作用的結(jié)果。外國著名學(xué)者曾經(jīng)提到，當(dāng)前的文化已經(jīng)變成了視覺文化。一些管理人員根據(jù)人們的消費(fèi)觀念與感覺藝術(shù)來掙錢，讓人們積極參與進(jìn)來，增加人們的體驗(yàn)。不同的電影有不同的表現(xiàn)方法，另外在感情利用上它也比任何藝術(shù)都有吸引力。小說主要是通過文字來表現(xiàn)作者的情感，讓人們學(xué)會認(rèn)識事物，學(xué)會了解一些代表性的東西，主要是看人們的審美觀與自己的經(jīng)驗(yàn)。站在某個(gè)角度思考問題，我們發(fā)現(xiàn)，小說不光可以讓人們體驗(yàn)其中一些情節(jié)，還給了人們充分的時(shí)間去思考其中的問題，給他們足夠的時(shí)間去回味其中的道理。電影有一定的時(shí)間限制，盡力在短時(shí)間內(nèi)給人們極大的視覺沖擊，讓人們由電影產(chǎn)生對自己的看法，滿足人們的心里欲望。這就讓電影比小說更有發(fā)展意義，也就是說人們更偏向于視覺沖擊，這種沖擊也是明顯的。但是電影和小說的存在互不干擾，它們可以一起存在。好的小說可以通過電影被人們熟知，有人論述數(shù)字媒體對人們的影響，發(fā)現(xiàn)一些信息先是經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播，然后才是電視，最后才通過電影來傳播[3]。

四、結(jié)語

當(dāng)前的潮流就是以視覺文化作為傳播途徑，因此電影已經(jīng)變成了英美文教學(xué)中。不可忽略的是，小說中的情節(jié)在電影中不可以容易地被復(fù)制出來，因此就存在著忠實(shí)性的問題，從而忽略了電影的藝術(shù)性，有些人說，電影比小說低，這種說法是不正確的。電影根據(jù)小說來改變，其實(shí)電影表現(xiàn)地更加形象，有自己的特點(diǎn)，因此在課堂上老師就應(yīng)該不斷啟發(fā)他們的表達(dá)能力。