彭泉錦

（西北師范大學傳媒學院，甘肅 蘭州 730000）

新概念印度電影起源于21世紀初期，是印度電影人為了讓印度電影能更好地走向國際，打破地域文化的限制，形成的統(tǒng)一的理念和口號。1 新概念印度電影在美學和內(nèi)容上，新概要推翻傳統(tǒng)電影保守且敏感的標準，采納了好萊塢電影的制作模式，摒棄了大段的歌舞，代之以精心安排的故事情節(jié)，同時也延承了傳統(tǒng)印度電影的一些特點：出色的歌舞、細膩的表演、曲折的劇情等。并且又添加了很多新的元素，如時尚的氣息，緊湊的節(jié)奏，輕松幽默等。鮮明的民族特色與好萊塢風格的完美結(jié)合，是新概念印度電影的一個顯著特點。喜劇作為整個印度電影的一個分支，自然隨著電影的發(fā)展而發(fā)展。

新概念印度喜劇電影發(fā)揮喜劇所長，將歡快、夸張的歌舞與戲劇化的故事情節(jié)結(jié)合起來，在歡樂的氛圍中傳達普世的價值觀與人文關懷，2 對印度當前所面臨的宗教、女性、婚姻、階級制度、政治沖突、貧富差距等問題都進行了探討和反思。

一、強烈的民族信仰

印度是宗教之國，作為佛教發(fā)祥地，她也是世界上受宗教影響最深的國家之一。絕大部分民眾信仰印度教，然而伊斯蘭教和基督教的信徒也為數(shù)眾多。因此，宗教沖突照亮了印度現(xiàn)代國家的發(fā)展史。數(shù)十年前，愈演愈烈的宗教沖突導致了“印巴分治”，大量的伊斯蘭教信徒被劃入另一個國家，但是這種分割沒有也不可能建立一個單一宗教的國家。在過去的幾十年里，宗教矛盾仍然不時爆發(fā)。

電影《我的個神啊》著眼印度的宗教議題，以一個外星人的視角，揭露了自稱有超能力的印度教大師的虛偽，狠狠嘲諷了一眾一神教的神靈。影片之中還出現(xiàn)了這樣的橋段：主人公PK想要去宗教場所祭拜，但是他分不清清真寺和教堂的區(qū)別，于是拎著一瓶酒，卻拐到清真寺里面去，引發(fā)了許多穆斯林的不滿和仇視。

宗教議題雖不總是電影的主題，卻成為印度電影中最鮮活的組成部分。對于宗教題材的處理，印度導演舉重若輕，嬉笑怒罵皆有章法。無論是《貧民窟百萬富翁》里的主人公在回答問題時，頭腦中閃回的畫面中稍縱即逝的持法器的少女，還是《三傻大鬧寶萊塢》中主人公的朋友的虔誠地有點僵化的母親，觀眾總能透過這些小角色看到導演對宗教問題的嚴肅態(tài)度。

二、好萊塢式人物設定，關注女性議題

文化水平低，嫁妝成本高，社會地位低下……女性議題像一道從未愈合的傷口，刻在印度的臉上。媒體中不斷出現(xiàn)的強奸、屠殺、女童工等等新聞事件就是傷口不斷滲出的鮮血。印度導演用令人贊嘆的方式關注女性社會問題，在當下時代給予印度女性以人文關懷，對印度女性問題提出批判和思考。

其中近年來火爆中國的印度影片——《摔跤吧！爸爸》堪稱女性議題電影的一種典范。這部根據(jù)真實故事改變的電影講述了一位父親盡心竭力、用盡手段逼迫自己的女兒練習摔跤，最終把她們培養(yǎng)成為摔跤冠軍的故事。在影片中，從素質(zhì)教育的角度看，這位父親的教育方法實在不能算得上高明，甚至算不得合理。摔跤手父親的兩個女兒的成長之路，是一系列不見硝煙卻艱苦卓絕的戰(zhàn)斗：反抗父權(quán)，與家長制的傳統(tǒng)做個了斷；反抗夫權(quán)，透過一位即將結(jié)婚的新娘之口，透露出未經(jīng)抗爭的婚姻將怎樣磨滅女性的夢想；反抗刻板印象，透過中性的發(fā)式與裝扮，提出多樣化的女性形象；反抗文化，所有人都要經(jīng)受住鄰里親戚的指指點點，才能成就自己。

由此可見，《摔跤吧！爸爸》在詼諧幽默的敘事風格背后，是關照現(xiàn)實的認真態(tài)度，將此話題嫻熟地納入到好萊塢式的人物設定與故事情節(jié)之中，可謂是高手之舉。導演阿米爾·汗，運用靈活的批判手法，在嫻熟的敘事邏輯里，在充滿戲謔的細節(jié)里，將女性之痛的沉重話題，緩緩釋出，耐人尋味。

三、總結(jié)

新概念印度喜劇電影持續(xù)受到歡迎，有其成功之道。新概念印度喜劇電影具有強烈的印度地方色彩，它打破了以前粗制濫造的純商業(yè)片，合理地將宗教、女性、教育等帶有明顯印度特色的元素安插在電影當中，并營造了一個良好的效果。并且新概念印度喜劇電影重視主題情感的普適性，在照顧本土觀眾的觀影感受的同時，還用普世的情感價值觀和對現(xiàn)實生活的揭露和反映讓其他國家的觀眾認可印度喜劇電影。3 與好萊塢近百年的輝煌歷史和獨特傳統(tǒng)相比，好萊塢的流行，依靠的是“標準化”的制作流程和敘事策略。因此，印度電影要與其形成競爭，最好的切入點恰好是“多樣化”和“本地化”。而這“兩化”也正是印度新概念喜劇電影被廣泛認可的原因。