場所依戀研究：概念、進(jìn)展和趨勢

林廣思 吳安格 蔡珂依

20世紀(jì)下半葉以來，由于西方的社會發(fā)展和人文精神的危機(jī)，人與環(huán)境或人與場所的關(guān)系成為眾多學(xué)科長期關(guān)注的話題[1]。隨著對場所理論的研究逐漸轉(zhuǎn)向場所與人的情感聯(lián)系，人們對于特定場所的情感依附和認(rèn)同的“場所依戀”概念成為多學(xué)科的研究論題，更是國外游憩地理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等學(xué)科研究的熱點(diǎn)[1]。場所依戀研究不但具有解釋人與環(huán)境之間聯(lián)系發(fā)生機(jī)理的科學(xué)意義，還具有重建“個體與特定場所(地方)之間的積極情感紐帶”的應(yīng)用價值[2]，對于風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的策略選擇具有重要的影響。不同學(xué)科背景的學(xué)者對于與場所相關(guān)的概念的關(guān)系提出了不同視角的見解，場所依戀的研究形成了多學(xué)科綜合研究的現(xiàn)狀。本文梳理了場所依戀的概念框架以及維度構(gòu)成、測量方法和影響因素等方面的發(fā)展，便于風(fēng)景園林專業(yè)更好地介入該領(lǐng)域的研究。

1 場所依戀的概念與維度

1.1 場所

對于場所(place)的研究早在20世紀(jì)60年代的西方就已得到了廣泛關(guān)注。地理學(xué)科的學(xué)者首先提出場所是相對于空間(space)的一個概念，可以指代具體的地理位置(location)[3]。到了70年代，一些人本主義地理學(xué)者在原來基于空間的基礎(chǔ)上增加了對場所的意義和價值的理解，例如段義孚認(rèn)為，場所是意義的集合體，是感覺價值的中心[4]。

場所在其他學(xué)科中同樣也有引用，比如建筑學(xué)家克里斯蒂安·諾爾伯格舒爾茨(Christian Norberg-Schulz)將場所理解為有獨(dú)特個性的空間，場所的本質(zhì)在于由不同物質(zhì)材料組成的“環(huán)境的特性”[5]；環(huán)境心理學(xué)者塞薩·洛(Setha Low)和歐文·奧爾特曼(Irwin Altman)認(rèn)為場所是被賦予了個人、社會和文化意義的空間[6]；社會學(xué)科中的場所可以表示一個人的社會地位[7]。

綜合各學(xué)科的觀點(diǎn)后發(fā)現(xiàn)，場所是一個多層次、綜合性的概念。除了抽象的空間維度，場所還需要人的活動和行為賦予其價值和意義，由此場所才會從地理學(xué)意義上的抽象空間上升成具有獨(dú)特性質(zhì)的“場所”本身。因此，對于場所理論的研究開始更多地向人地關(guān)系拓展。

1.2 場所依戀的內(nèi)涵

場所依戀起源于段義孚于1974年提出的“戀地情結(jié)”(topophilia)，表示人對場所的愛戀之情[8]。場所依戀(place attachment)這個概念由丹尼爾·威廉姆斯(Daniel Williams)和約瑟夫·羅根巴克(Joseph Roggenbuck)于1989年正式提出，指的是人與場所之間基于感情(情緒、感覺)、認(rèn)知(思想、知識、信仰)和實(shí)踐(行動、行為)的一種聯(lián)系，其中，感情因素是第一位[9]。

如今，場所依戀的概念仍然被很多學(xué)科所定義著。黃向和保繼剛對場所依戀研究進(jìn)行了學(xué)科解構(gòu)，認(rèn)為“場所依戀”主要有人文地理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)和社會學(xué)3門學(xué)科介入[10]。人文地理學(xué)和環(huán)境心理學(xué)著重從人地關(guān)系的角度對場所依戀現(xiàn)象進(jìn)行研究；而社會學(xué)強(qiáng)調(diào)設(shè)施的象征意義，從而影響人類與社會環(huán)境的相互作用[9]。大部分研究者都認(rèn)為場所依戀是一個綜合的概念，體現(xiàn)了人與場所之間的關(guān)系。黃向、保繼剛和沃爾·杰弗里(Wall Geoffrey)認(rèn)為場所依戀是人與地之間特殊的依賴關(guān)系。杰勒德·凱爾(Gerard Kyle)等認(rèn)為場所依戀反映的是人和地方之間的一種積極的情感和關(guān)系[11]。布拉德利·喬根森(Bradley Jorgensen)等認(rèn)為場所依戀是一種人與場所的情感聯(lián)結(jié)，由情感、認(rèn)知和意動(行為)3個要素構(gòu)成[12]。塞薩·洛和歐文·奧爾特曼認(rèn)為場所依戀融合了很多類似的概念，如場所依賴、場所認(rèn)同、戀地情結(jié)、“根基”感(rootedness)、內(nèi)部感(insidedness)，“依戀”則來源于情感、認(rèn)知和實(shí)踐等方面[6]。巴巴拉·布朗(Barbara Brown)和道格拉斯·珀金(Douglas Perkins)將場所依戀定義為“人們在長時間內(nèi)和某種社會自然環(huán)境建立起來的一種感情、聯(lián)系、思維和行為目的”[13]。雖然研究者對場所依戀的概念都有各自的解析，但是都認(rèn)為場所依戀是一個綜合的概念，并對場所依戀(包含情感、認(rèn)知、行為)達(dá)成了共識。

1.3 場所依戀維度構(gòu)成

場所依戀維度構(gòu)成是對場所依戀的解構(gòu)，提供了場所依戀研究的切入點(diǎn)，不同領(lǐng)域的研究者對場所依戀的維度構(gòu)成都有自己的看法。丹尼爾·威廉姆斯和約瑟夫·羅根巴克于1989年最早提出了場所依戀的經(jīng)典二維結(jié)構(gòu)，認(rèn)為場所依戀包括個體對場所功能上的依戀，即場所依賴(place dependence)和場所認(rèn)同(place identity)[9]。個體對地方的功能性依賴，主要是對必要公共設(shè)施的需求；情感/象征性意義即通過個體的想法、價值觀、目的、經(jīng)歷而建立的與該地方相關(guān)的個人認(rèn)同[14]。場所依戀的二維結(jié)構(gòu)在此后的場所依戀研究中得到了普遍認(rèn)可。

除此之外，也有部分學(xué)者對于場所依戀的維度構(gòu)成提出了不同的見解。萊拉斯·坎內(nèi)爾(Leila Scannell)和羅伯特·紀(jì)福特(Robert Gifford)從人、心理過程和場所3個角度來綜合表達(dá)場所依戀是一個多維的概念[15]。喬斯·吉林(Joost Gieling)等認(rèn)為地方依戀的社會層面包括地方社會交往的數(shù)量、社會取向和社會文化依戀；物理依戀包含功能依戀和環(huán)境依戀[16]。杰勒德·凱爾等強(qiáng)調(diào)有意義的社會關(guān)系的重要性，提出了場所依戀的三維結(jié)構(gòu)，即場所依賴、場所認(rèn)同和社會紐帶，并對實(shí)證研究進(jìn)行了驗(yàn)證[17]。威廉·哈米特(William Hammitt)等提出了五維結(jié)構(gòu)，在原來的二維基礎(chǔ)上增加了場所熟悉性(place familiarity)、場所歸屬感(belongingness)和根情結(jié)(rootedness)3個維度，并進(jìn)行了驗(yàn)證[18]。凱利·布里克(Kelly Bricker)與黛博拉·克斯特(Deborah Kerstetter)在原有的二維結(jié)構(gòu)上增加了一個新的維度——“生活風(fēng)格”(place lifestyle)[19]。

由此可以看出，大多數(shù)學(xué)者也是在場所依戀經(jīng)典二維結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的研究方向構(gòu)建新的維度。而大部分實(shí)證研究中都是根據(jù)二維結(jié)構(gòu)進(jìn)行測量，例如陳浩和肖玲在城市公園中的測量[20]，喬治娜·坎迪爾(Georgina Cundill)等在南非的調(diào)研[21]，都證明了經(jīng)典二維結(jié)構(gòu)的可靠性和普適性。

2 場所依戀的研究進(jìn)展與趨勢

2.1 場所依戀的測量方法

通常認(rèn)為，目前場所依戀的研究方法基本為定量和定性2種，并以實(shí)證研究為主。古麗扎伯克力等將場所依戀的定量研究方法歸納為2種[2]：一是間接測量法，通過選取場所依戀的替代指標(biāo)如居住時長、鄰里關(guān)系和居住時間進(jìn)行測量；二是量表法，研究者使用認(rèn)可度高的維度結(jié)構(gòu)，采用問卷法對場所依戀進(jìn)行直接測量，這是目前應(yīng)用較多的研究方法[20]。研究者大多使用丹尼爾·威廉姆斯和杰里·瓦斯克(Jerry Vaske)于2003年設(shè)計的經(jīng)典量表[22]；或采用威廉·哈米特等人提出的五維量表[18]；或根據(jù)自己的研究建立不同的場所依戀維度，如杰勒德·凱爾在經(jīng)典量表基礎(chǔ)上增加了社會聯(lián)結(jié)維度[17]。最近也有通過使用場所分析系統(tǒng)(Place Analysis System，PAS)來收集、存儲和形成地圖，將場所依戀可視化[23]。

定量研究實(shí)際上只研究了場所依戀強(qiáng)度和場所意義的個體差異，沒有測量場所意義是什么；定性研究則針對場所意義進(jìn)行探討，主要是以訪談法和圖片測量法為主，例如對場所的不同含義用語句進(jìn)行描述，讓參與者進(jìn)行排序[24]。丹尼爾·威廉姆斯認(rèn)為，場所的意義不能全部被量化，更何況目前的定量研究法主要是通過場所依戀的幾個屬性進(jìn)行測量，是不全面的，定性測量法能更完整地表達(dá)場所依戀的整體性[25]。

2.2 場所依戀的影響因素

根據(jù)研究的場所性質(zhì)不同，影響因素也會隨之發(fā)生變化。目前被研究的場所可以簡單地劃分為居住地和游覽地兩大類[1]?，旣悂啞⒁卓?Maria Lewicka)統(tǒng)計了20世紀(jì)70年后有關(guān)場所依戀的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，大約3/4的文獻(xiàn)集中于居住地[1]。

在20世紀(jì)60年代，城市規(guī)劃師開始對人們和鄰里之間的情感聯(lián)系進(jìn)行研究，通過選取替代指標(biāo)如鄰里關(guān)系、住房的所有權(quán)和居住時長等對場所依戀進(jìn)行間接測量。一部分研究居住地依戀的學(xué)者認(rèn)為，影響居住地依戀的因素可以歸結(jié)為3個方面：社會人口統(tǒng)計學(xué)變量、社會變量和物理環(huán)境變量。其中社會人口統(tǒng)計學(xué)變量包含年齡、社會地位和教育水平等，其中最具代表性的變量是居住時長[1，26]；社會變量主要包括社會關(guān)系和對于居住地的安全感；物理環(huán)境變量則包括了建筑物的規(guī)模、類型和周邊環(huán)境等[1]。

由于游憩場所(recreational places)這一領(lǐng)域的研究欠缺，以及隨著生活方式的改變，在20世紀(jì)80年代后期，很多學(xué)者開始將研究興趣轉(zhuǎn)向游憩場所。

在對游憩場所的研究中，格雷戈里·布朗(Gregory Brown)等測量了澳大利亞維多利亞州奧特韋區(qū)景觀價值和場所依戀之間的關(guān)系，得到自然景觀的美學(xué)、娛樂、精神等價值可以促進(jìn)場所依戀形成的結(jié)論[27]。杰勒德·凱爾等調(diào)查了一個城市公園附近居民到公園的動機(jī)是否能促進(jìn)該環(huán)境的依戀[28]，結(jié)果顯示，場所依賴性受健康的積極影響，而情感依戀受自主、自然和健康的影響。同時，杰勒德·凱爾認(rèn)為，對場所自然和文化歷史的了解程度、社會交往的參與、私密性、享受自然和健身活動等都和場所依戀的形成有關(guān)[28]。吳安格等對廣州市流花湖公園與珠江公園使用者研究發(fā)現(xiàn)，年齡、參與活動的總時長、活動頻率和參與活動的人數(shù)4個因素均與場所依戀呈顯著正相關(guān)關(guān)系[29]。

2.3 場所依戀中的物質(zhì)特征

絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，使得人們對場所產(chǎn)生依戀的2個維度——物質(zhì)和社會維度扮演著不同的角色[30]。瑪麗亞·劉易卡統(tǒng)計場所依戀的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，近幾十年中，對于社會維度的場所依戀研究文獻(xiàn)數(shù)量遙遙領(lǐng)先于物質(zhì)維度[1]。大多數(shù)研究認(rèn)為，人們對場所產(chǎn)生依戀是為了促進(jìn)社交關(guān)系和集體認(rèn)同感，而不是來自于對環(huán)境的物質(zhì)特征的認(rèn)知，因此并不將場所的物質(zhì)環(huán)境特征視為影響場所依戀的重要因素。場所的物質(zhì)環(huán)境變量與場所依戀之間關(guān)系的研究也相對較少，而且較為淺顯[31-32]。

一部分關(guān)注場所物質(zhì)特征的學(xué)者認(rèn)為是場所的物質(zhì)特征本身不能單獨(dú)導(dǎo)致依戀的產(chǎn)生，而是與在場所進(jìn)行的活動和體驗(yàn)共同作用下才能促進(jìn)場所依戀的形成。理查德·斯蒂德曼(Richard Stedman)認(rèn)為場所的物質(zhì)特征對該場所的象征性意義有引導(dǎo)作用，從而導(dǎo)致依戀[24]。羅伯特·萊利(Robert Riley)認(rèn)為，一方面人的經(jīng)歷和社會關(guān)系才是導(dǎo)致場所依戀發(fā)生的主要原因；另一方面，自然景觀中有些特別的物質(zhì)特征可以觸發(fā)情感的體驗(yàn)，形成紐帶[33]。約翰·杰克遜(John Jackson)等同樣認(rèn)可景觀不能脫離使用者和游憩活動單獨(dú)存在，當(dāng)活動在此空間中發(fā)生才會反過來賦予景觀獨(dú)特的特質(zhì)，形成情感的紐帶[34]。約翰·貝爾(John Bale)等調(diào)查了人們對日常使用的體育場的場所依戀后發(fā)現(xiàn)，人們正是在場所進(jìn)行使用的過程中才逐漸形成喚起情感方面的體驗(yàn)和收獲[35]?？梢?，場所依戀需要在活動和體驗(yàn)共同作用下形成，而在自然場所發(fā)生的經(jīng)歷和自然場所的物質(zhì)特征到底如何作用促進(jìn)了場所依戀，仍然是未來研究需要解決的問題。

雖然大多數(shù)研究將自然環(huán)境產(chǎn)生的意義歸屬于人類活動的影響，但仍有部分學(xué)者認(rèn)為自然環(huán)境的物質(zhì)特征本身對場所依戀具有一定影響。萊拉斯·坎內(nèi)爾等認(rèn)為，場所依戀的形成與場所的物質(zhì)特征有著直接的聯(lián)系，這是因?yàn)閳鏊仨氂锌梢蕴峁┎M足人們需求的設(shè)施或資源，人們才能產(chǎn)生依賴[15]；肯特·賴登(Kent Ryden)認(rèn)為場所感產(chǎn)生于場所的本質(zhì)，而不是由人類的經(jīng)歷構(gòu)造出來的[36]；麗貝卡·馬德金(Rebecca Madgin)等認(rèn)為通過物質(zhì)變化的可見性和即時性，激發(fā)了對諸如記憶和故事等場所依戀的隱含聯(lián)系[37]；王婧在調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，游憩環(huán)境體驗(yàn)和服務(wù)質(zhì)量體驗(yàn)對場所依戀均呈顯著正向影響[38]；吳欣在調(diào)研分析中得出：使用程度高且依戀高的場所均具有“臨水”“有供休息的設(shè)施”“觀景視野開闊”等物質(zhì)特征[39]；吳安格等對場所依戀的影響機(jī)制探索發(fā)現(xiàn)，場所的物質(zhì)環(huán)境特征與使用者的場所依賴形成直接聯(lián)系，對場所認(rèn)同的形成有間接影響[29]。

綜上所述，場所的物質(zhì)特征會對場所依戀產(chǎn)生直接和間接的影響。通過研究場所依戀與場地物質(zhì)特征之間的關(guān)系，可以有針對性地通過改善場地本身來增強(qiáng)使用者對場地的依賴與認(rèn)同，從而強(qiáng)化場地依戀。

2.4 場所依戀與情感因素

依據(jù)丹尼爾·威廉姆斯[9]、布拉德利·喬根森[12]和托馬斯·吉林(Thomas Gireyn)[40]等學(xué)者對場所依戀定義的共識，場所依戀是人與場所之間基于感情、認(rèn)知和實(shí)踐的一種聯(lián)系，其中情感因素扮演了重要的角色。而從場所依戀的二維結(jié)構(gòu)可知，物質(zhì)因素代表了場所依賴，而情感因素則代表了場所認(rèn)同。由此可見，情感對場所依戀的形成和發(fā)展有著重要的意義。那么情感是如何產(chǎn)生、發(fā)展、強(qiáng)化，又是如何影響場所依戀呢？

“認(rèn)知-情感”論認(rèn)為，人們首先認(rèn)識到周圍發(fā)生的事情，然后才產(chǎn)生相應(yīng)的情感[41]。塞尤姆斯·巴羅格魯(Seyhmus Baloglu)和肯·麥克萊利(Ken McCleary)[42]、亞松森·比利(Asunciòn Beerli)和約瑟夫·馬丁(Josefa Mart í n)[43]、張宏梅等[41]的研究皆表明，認(rèn)知意象對情感意象存在顯著的正向影響。以旅游為例，旅游者在旅游活動中認(rèn)知目的地，從而產(chǎn)生積極情感體驗(yàn)，并將這種良好體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為對目的地的認(rèn)同與肯定，進(jìn)而強(qiáng)化心理承諾和行為傾向[44]。除了場所認(rèn)知能促進(jìn)情感產(chǎn)生之外，場所實(shí)踐也可以催生情感。黃向和溫曉珊使用游客受雇拍攝法(Visitor Employed Photography，VEP)對場所依戀的形成過程的研究表明，游客地方依戀的形成過程為：游客長期地方空間體驗(yàn)→功能性依戀→習(xí)慣→精神性依戀[45]。

綜上所述，對場所的首次認(rèn)知與實(shí)踐有助于形成情感。多次、深入地認(rèn)知場地并實(shí)踐有助于發(fā)展對場地的情感，促使使用者重回場地，強(qiáng)化認(rèn)知與實(shí)踐，情感、認(rèn)知與實(shí)踐之間形成了良性循環(huán)，從整體上強(qiáng)化了場所依戀。目前對場所依戀情感因素方面的研究較少，且主要集中在社會心理學(xué)與人文地理學(xué)領(lǐng)域，具有較大的研究空間與潛力。

3 結(jié)語

場所依戀理論起源于西方，在幾十年的發(fā)展中，理論和應(yīng)用研究已基本完善，取得了較多的成果。雖然整體來說缺乏理論上的進(jìn)步，但是過去的理論到現(xiàn)在仍然可以很好地被接受，也反映出學(xué)者們對場所依戀理論構(gòu)建的認(rèn)同和研究興趣之所在。

就場所依戀的研究進(jìn)展而言，國外大部分研究成果還是以居住地的“鄰里依戀”和“社區(qū)依戀”為主，近些年對于游憩場所的研究逐漸有所增加。國內(nèi)場所依戀的應(yīng)用研究以景區(qū)和城市公園為主，但是較少有從個別角度如物質(zhì)、社會等進(jìn)行深入研究，這也是未來可以突破的領(lǐng)域所在。同時，場所依戀的研究對象從居住地轉(zhuǎn)向游憩場所。但是就目前的研究成果來看，對游憩場所的場所依戀研究并不是非常全面，尤其是對場所的物質(zhì)和社會2個維度的關(guān)系的解釋仍未有較為詳盡的研究成果。對于游憩場所以及場所維度的研究，有助于完善場所依戀的理論，并影響規(guī)劃設(shè)計的策略選擇。

對場所依戀情感因素的研究較少，且主要集中在社會心理學(xué)與人文地理學(xué)領(lǐng)域，具有較大的研究空間與潛力。除此之外，場所依戀對于場所和人之間關(guān)系的探討，具有重建“個體與特定場所(地方)之間的積極情感紐帶”的應(yīng)用價值，對于規(guī)劃設(shè)計的策略選擇具有重要的影響。我們應(yīng)該更好地介入場所依戀的研究進(jìn)程中，探討場所與人之間的關(guān)系。