李鴻

（福建省寧德市霞浦縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 寧德 355100）

先生其人

《齋夫自由談》、《教學(xué)做合一討論集》、《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等著作無(wú)不傾注了陶行知先生對(duì)教育、民族、國(guó)家的思想和情感。先生的一生充滿了傳奇，在中國(guó)特定的歷史時(shí)期起到了不可替代的位置與作用。從1914年，他以總分第一名的成績(jī)畢業(yè)于南京匯文書院算起，至1946年在勞累過(guò)度中辭世。在短短的32年光陰里，陶行知先生歷任南京高等師范學(xué)校、國(guó)立東南大學(xué)、中華教育改進(jìn)社、中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)、曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、燕子磯幼稚園、自然學(xué)園、兒童科學(xué)通訊學(xué)校、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、國(guó)難教育社、全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)戰(zhàn)時(shí)教育協(xié)會(huì)、中華業(yè)余學(xué)校、育才學(xué)校、中國(guó)民主政團(tuán)同盟、中國(guó)民主同盟、重慶社會(huì)大學(xué)等機(jī)構(gòu)與協(xié)會(huì)的重要職務(wù)，涵蓋了幼兒、兒童、少年、青年、成年等不同階段的教育。輾轉(zhuǎn)出訪歐、美、亞、非等28個(gè)國(guó)家、為教育與救國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已。如此之多的職務(wù)與工作，在內(nèi)憂外患的歷史時(shí)期，陶行知先生展現(xiàn)了超越凡人的意志與精神。面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的人生經(jīng)歷，當(dāng)我們要從先生的身上學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們不得不慎重并規(guī)劃好切入點(diǎn)，才能取得事半功倍的成效。

與時(shí)俱進(jìn)學(xué)行知

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，同樣，對(duì)于陶行知的教育思想每個(gè)人也會(huì)有不同的領(lǐng)悟?，F(xiàn)在的我們所生活的時(shí)代與陶行知先生生活的時(shí)代已是截然不同的歷史時(shí)空，許多的事物已發(fā)生了翻天覆地的變化，很多感動(dòng)與很多思緒必須放在時(shí)間的維度上來(lái)考量才能找到紛繁復(fù)雜的表象后面的真諦。先生生活的歷史時(shí)期中國(guó)教育尚處在啟蒙階段，國(guó)家內(nèi)憂外患飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，人民的生活水平在溫飽線下徘徊，太多的迂腐秀才，只會(huì)死讀書，還一味的清高自詡，先生是恨透了這種社會(huì)現(xiàn)象，他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是以文字為中心，是以與生活脫離的無(wú)用知識(shí)為中心，不能真正培養(yǎng)人的生活能力。因此，陶行知先生一針見(jiàn)血的提出了“生活即教育”、“教學(xué)做合一”等教育思想，對(duì)中國(guó)現(xiàn)今教育影響深遠(yuǎn)。站在現(xiàn)階段的歷史時(shí)空里回味“生活即教育”、“教學(xué)做合一”等教育思想，一點(diǎn)也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而變的“過(guò)時(shí)”，相反更讓我們看到先生的“超前”。

我們現(xiàn)今的時(shí)代相比先生的所處時(shí)代有了太多的資源與自由，而每個(gè)時(shí)代的教育所要面對(duì)與解決的問(wèn)題也各不相同。美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為：“有效的教學(xué)始于準(zhǔn)確知道希望達(dá)到的目標(biāo)?！毕壬鷮?duì)教育目標(biāo)的洞察深刻而精準(zhǔn)，超越了時(shí)間本身，具有更為廣闊的視野，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義，像一面鏡子觀照與校準(zhǔn)著我們對(duì)教育的理解與實(shí)踐。

打破阻隔學(xué)行知

當(dāng)年，先生留學(xué)歸來(lái)，心里就像裝了一整個(gè)春天，滿心雀躍地想把這份美好撒播。然而回國(guó)之后的現(xiàn)實(shí)，卻讓他無(wú)比失落：戰(zhàn)火的殘酷；階級(jí)的分裂；民族的苦難，重重的壓在先生的心坎，打破教育的阻隔變成了陶行知先生身體力行的改革與實(shí)踐?！疤招兄粌H是一個(gè)很有創(chuàng)造力的教育家，也是一個(gè)勇敢的出色的反法西斯斗士?！碧└?duì)枌?duì)先生的贊美強(qiáng)烈突出了陶行知敢于打破阻隔的精神。無(wú)論是開(kāi)展平民教育還是鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是推行國(guó)難教育還是戰(zhàn)時(shí)教育，也無(wú)論是提倡全面教育還是民主教育，他總是把教育與民族的進(jìn)步、國(guó)家的強(qiáng)大、民眾的幸福緊緊聯(lián)系在一起。他的大教育觀，表現(xiàn)在三個(gè)“打破”：打破學(xué)校與社會(huì)的阻隔，提倡生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，使學(xué)校向社會(huì)開(kāi)放，構(gòu)建大的教育系統(tǒng)；打破個(gè)體教育時(shí)限的阻隔，提倡終身教育；打破知識(shí)教育與實(shí)踐教育間的阻隔，提倡教學(xué)做合一。這三個(gè)“打破”又聚焦在全面教育、促進(jìn)人的全面發(fā)展上。

從先生的話語(yǔ)與實(shí)踐中我們深刻的體驗(yàn)到了教育的艱辛與不易，一次次的打破與突圍，伴隨著新的阻隔，像極了現(xiàn)今的教育改革，一輪又一輪的教育改革解決了舊的阻隔又必然有新生的阻隔不斷出現(xiàn)，唯有一次次的打破才能推動(dòng)教育的向前發(fā)展。

真情付出學(xué)行知

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。“愛(ài)滿天下”，作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的思想、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為愛(ài)人，令人耳目一新，也給我們很大的啟示。陶行知追求的教育，是一種真實(shí)的，由內(nèi)而外的愛(ài)。這也很好的呼應(yīng)了育才學(xué)校的校訓(xùn)：千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處?！毕壬砸活w奉獻(xiàn)的心，撐起一片愛(ài)的天空?！芭跻活w心來(lái)，不帶半根草去”。從先生的只言片語(yǔ)中去感悟?qū)逃那楦?，學(xué)習(xí)先生的教育之心，方能潛心教育，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

陶行知先生的教育思想是彼此遙相呼應(yīng)血脈相連的，單獨(dú)拎出來(lái)片面的解讀與理解都會(huì)有所偏差。與時(shí)俱進(jìn)、打破阻隔、真情付出，成就了獨(dú)特的陶行知，影響深遠(yuǎn)，激勵(lì)后人。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。先生的時(shí)代成就了先生的歷史意義，同時(shí)也限制了先生的追求。今天，唯有當(dāng)我們?nèi)跁?huì)貫通地去學(xué)習(xí)陶行知精深的教育思想，從時(shí)間的維度來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)先生的教育思想，才會(huì)發(fā)現(xiàn)之前的許多理解上的偏差。重新細(xì)細(xì)研讀陶行知先生對(duì)“教育”的闡述，設(shè)身處地去感受，身臨其境去嘗試，才有真知，才有創(chuàng)新。用先生的形象比喻：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！敝袊?guó)的教育也須從行動(dòng)開(kāi)始，而以創(chuàng)造為完成。對(duì)先生的理解是起點(diǎn)，對(duì)教育的追求與期望是終點(diǎn)，我們永遠(yuǎn)在路上。