王銀磊

（鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承在思想政治教育中的價(jià)值

（一）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育思想政治教育主體實(shí)踐理性的價(jià)值

高校的思想道德教育是一項(xiàng)十分復(fù)雜的教育實(shí)踐活動(dòng)，要在思想政治教育視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須緊緊抓住思想道德教育中的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，這對(duì)深化思想道德教育的內(nèi)涵和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承都有著十分重要的意義。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法應(yīng)該基于大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需求，積極創(chuàng)造各種有益條件，以便更好地引導(dǎo)大學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承活動(dòng)，使其主動(dòng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，最終達(dá)到提高他們的道德意識(shí)和文化傳承的效果。因此，為了更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高對(duì)大學(xué)生的教育效果，高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作必然需要在繼承中不斷創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

（二）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)和方法創(chuàng)新方面的價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著十分豐富的思想道德教育方法，是古代先賢對(duì)教育實(shí)踐的總結(jié)和升華。在浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中，有關(guān)思想政治教育的思想和教育方法的記述數(shù)不勝數(shù)，其中不僅包括古代先賢對(duì)自己思想的總結(jié)升華、對(duì)人性的思考洞察，更是對(duì)思想政治教育及其方法進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡釋?zhuān)纬闪艘徽纵^為系統(tǒng)完整并具兼具東方特色的思想政治教育方法體系。時(shí)至今日，其對(duì)高校思想政治教育教育方法的創(chuàng)新仍具有十分重要的借鑒意義。

二、高校思想政治教育視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不夠

中國(guó)人無(wú)疑是極其聰明的，從古至今，能者輩出，不僅創(chuàng)造出了中華民族璀璨的文化瑰寶，更是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以流傳至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以它獨(dú)特的姿態(tài)屹立于世界文化之林，也正是由于它的重要作用，讓我們的民族和國(guó)家能夠在一次次災(zāi)難和浩劫之中頑強(qiáng)屹立。而作為受過(guò)高等教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的智力和能力各方面都是當(dāng)今國(guó)民中的佼佼者，正因如此，面對(duì)如此重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承，他們理當(dāng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。然而，一些大學(xué)生卻并沒(méi)有真正肩負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)，更有甚者對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一知半解、知之甚少，這無(wú)疑成為高校思想政治教育視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的難題之一。

（二）思想政治理論課師資隊(duì)伍、教學(xué)方式不能滿足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承需求

目前，制約高校思想政治教育視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的一大問(wèn)題就是思想政治理論課教師對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠深入，不能滿足更為專(zhuān)業(yè)的教學(xué)需求。目前高校思想政治教育課程的相關(guān)教師大多出身于專(zhuān)業(yè)的馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解則流于表面。同時(shí)，思想政治理論課師資隊(duì)伍人數(shù)嚴(yán)重不足，直接導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量的下降。

除了思想政治理論課師資隊(duì)伍方面存在問(wèn)題外，目前高校普遍采用的教學(xué)方式也不能滿足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)法，教師大量灌輸，學(xué)生機(jī)械聽(tīng)講，課堂毫無(wú)生氣，學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)。此外，在教學(xué)的過(guò)程中，往往拘泥于課堂、拘泥于書(shū)本上的知識(shí)。而思想政治理論相關(guān)課本上涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分分布零散，且內(nèi)容較少，而教師在教學(xué)過(guò)程中卻不能以點(diǎn)帶面，對(duì)于書(shū)本上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)缺乏適當(dāng)?shù)难诱剐?，從而不能使學(xué)生產(chǎn)生較為系統(tǒng)的知識(shí)體系，因而對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也只是知其然而不知其所以然，流于表面。這就導(dǎo)致了當(dāng)代高校的思想政治教育不能真正根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不能真正的融入高校思想政治教育之中，極其不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的傳承與發(fā)展。

三、高校思想政治教育視域下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的路徑

（一）加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展研究

從目前我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，不管是國(guó)家制度層面，還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平方面，傳統(tǒng)文化中已有許多內(nèi)容與當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐情況不相適應(yīng)。這就要求我們?cè)诶^承中創(chuàng)新，在發(fā)展中改變，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分與馬克思主義理論相結(jié)合，充分加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代特色，使其在當(dāng)代得以傳承和發(fā)展。

（二）優(yōu)化思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

高校思想政治理論課的課堂效果是否能夠達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，不僅要看教師和學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上也要加以改進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容不僅是教學(xué)展開(kāi)的基礎(chǔ)，更是完善和豐富思想政治理論課課堂的重要部分，通過(guò)新穎且行之有效的教學(xué)方法達(dá)到以一傳百的教學(xué)效果，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，更是提升大學(xué)生群體文化素養(yǎng)的重要手段。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐途徑

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要實(shí)踐途徑，高校大學(xué)生課程相對(duì)來(lái)說(shuō)并不是很多，這就讓他們有更多的課余時(shí)間去參加校園中的活動(dòng)，在這一過(guò)程中校園文化建設(shè)就會(huì)在潛移默化的過(guò)程中給大學(xué)生帶來(lái)重大影響。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的有效傳承必須緊緊抓住校園文化建設(shè)，通過(guò)豐富多彩的校園生活賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多貼近大學(xué)生生活。良好的校園文化環(huán)境不僅對(duì)大學(xué)生本身是文化的洗禮、對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也是有著重要作用。

總結(jié)：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族最深刻的文化標(biāo)識(shí)，也是我們民族自豪感和民族自信心的最強(qiáng)大支持。高校大學(xué)生作為國(guó)家重要的人才儲(chǔ)備，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承都起著至關(guān)重要的作用，是關(guān)乎民族文化和祖國(guó)未來(lái)的重要群體。在高校思想政治教育視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，盡管還面臨著許多問(wèn)題，但整體發(fā)展向好，這不論是對(duì)大學(xué)生本身還是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承都是十分有利的。但隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作也面臨著新的挑戰(zhàn)，為大學(xué)生的教育工作提出了更高的要求。