談?wù)Z文人格教育的科學(xué)化開展

謝鳳英

（江西省宜春市宜陽(yáng)新區(qū)官園學(xué)校，江西 宜春 336000）

俗話說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路?！闭f(shuō)得就是生活體悟在學(xué)習(xí)中的重要性。兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，毫無(wú)生活經(jīng)驗(yàn)，生硬地從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?？梢赃@么說(shuō)，前一個(gè)世界里，學(xué)習(xí)是無(wú)效，也是無(wú)趣的。這樣的感悟，同樣來(lái)自生活，源于一次語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。

一、語(yǔ)文教育就是教文育人

不管是讀什么書，筆者總是習(xí)慣將序言、前言、編者的話、作者簡(jiǎn)介、目錄、后記等認(rèn)真地看一遍，在很多人看來(lái)這都是細(xì)枝末節(jié)，筆者卻認(rèn)為要真正讀懂一本書，這些是必不可少的。這又何嘗不像教育呢？知識(shí)固然重要，但有和知識(shí)同等重要，甚至更重要的事情。

不管是教育，還是語(yǔ)文教學(xué)，都要有思想。思想一旦缺席，便是最可怕的缺席，是靈魂的缺席。許多學(xué)生被禁錮在條條框框里，變得死氣沉沉，失去了本該有的青春活力，淹沒(méi)了自我的個(gè)性。這是當(dāng)下令人擔(dān)憂的事情。在應(yīng)試教育“一考定終身”的情況下，不管是家長(zhǎng)還是學(xué)生，都認(rèn)為成績(jī)代表著一切。為了有一個(gè)美好的前途，為了不讓家人失望，不少學(xué)生廢寢忘食、埋頭學(xué)習(xí)，沒(méi)有正常的生活節(jié)奏，有些人甚至以舞弊來(lái)獲取高分。有些學(xué)生甚至已經(jīng)處于麻木的狀態(tài)，認(rèn)為教師說(shuō)的一切都是對(duì)的，書本就是權(quán)威，沒(méi)有自己個(gè)人的想法，不敢有所質(zhì)疑和批判。這并不是教師所希望的。功利性的應(yīng)試教育，只追求升學(xué)率、高分?jǐn)?shù)和所謂“有用”的東西，傳統(tǒng)的教書育人本末倒置，變成了“教書育分”。據(jù)此，《程紅兵與語(yǔ)文人格教育》作出了批判：“學(xué)語(yǔ)文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人，語(yǔ)文教育就是教文育人。語(yǔ)文教育不能浮于表面的分?jǐn)?shù)，要求真、求善、求美，充分釋放語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵和魅力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文人格教育追求的‘以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標(biāo)’的完人教育。”可以說(shuō)，語(yǔ)文教師也應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)文人格教育的建設(shè)者。

二、教師與語(yǔ)文人格教育

“校長(zhǎng)、教師是通過(guò)培養(yǎng)孩子而造就未來(lái)的，從這個(gè)意義上說(shuō)我們是改變未來(lái)世界的人。一個(gè)改變未來(lái)的人首先要改變自我，豐富自我。”作為實(shí)施語(yǔ)文人格教育的重要因素，語(yǔ)文教師的人格素質(zhì)具有示范性作用，可以說(shuō)直接影響著人格教育的教育效果。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師的健康人格包括四個(gè)方面：一是語(yǔ)文教師自身要有良好的道德品質(zhì)，以高尚的品行在常規(guī)教學(xué)和日常管理中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。二是語(yǔ)文教師要有良好的職業(yè)素養(yǎng)，熱愛語(yǔ)文教育事業(yè)，克服語(yǔ)文人格教學(xué)周期長(zhǎng)、任務(wù)重、標(biāo)準(zhǔn)高的難題，堅(jiān)持不懈、持之以恒地全身心投入到語(yǔ)文教育教學(xué)中。三是語(yǔ)文教師要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和優(yōu)秀的教學(xué)技能。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，要時(shí)時(shí)更新和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要不斷提高自己的教育教學(xué)水平，以淵博的學(xué)識(shí)和卓越的能力去征服學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。四是語(yǔ)文教師還應(yīng)具備一定的批判精神。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，教師自身就應(yīng)具備這樣的素質(zhì)和能力，所以批判精神必不可缺。語(yǔ)文教師要勤于思考、勇于批判、不畏懼，善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

于漪先生算是程紅兵先生的啟蒙老師了，在他們的交往中，可以看到一個(gè)教師對(duì)一個(gè)學(xué)生的尊重。這也是教育的人本主義最光輝之處。于漪先生從不拒絕接受新的思想理念，以其博大的胸懷給青年教師以理解、寬容、指點(diǎn)和獎(jiǎng)掖。在她身上，可以看到“身正為師，學(xué)高為范”的深層內(nèi)涵，領(lǐng)悟到語(yǔ)文教師這個(gè)職業(yè)的平凡和神圣。

三、語(yǔ)文人格教育的實(shí)施

自古以來(lái)，人格教育都是語(yǔ)文教育中的重點(diǎn)內(nèi)容，可以說(shuō)語(yǔ)文人格教育就是理想的語(yǔ)文教育。塑造人格是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的精華。以人倫教化為核心的道德教育在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中是非常明顯的，它通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)書禮樂(lè)經(jīng)史典籍這樣所謂的語(yǔ)文教材，來(lái)培養(yǎng)它認(rèn)為理想的人。所以，傳統(tǒng)教育說(shuō)到底是人文的教育，塑造人格是一貫的習(xí)慣，是一種傳統(tǒng)。而近現(xiàn)代的語(yǔ)文教育也非常重視人格教育，著名語(yǔ)文教育學(xué)家黎錦熙強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文科要訓(xùn)練讀、寫、聽、說(shuō)、書等語(yǔ)文功能的同時(shí)，也不能忽略其在增長(zhǎng)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展智力、涵養(yǎng)感情與德行等鍛煉人格方面的作用。

理解學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的主、客體關(guān)系是語(yǔ)文人格教育理念實(shí)施的先決條件。語(yǔ)文教學(xué)必須把學(xué)生當(dāng)“人”看，以學(xué)生發(fā)展為本，從學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)。樹立以人為本，互為主體的師生觀。即把學(xué)生當(dāng)做完整的、有獨(dú)立個(gè)性的人，尊重學(xué)生的主體意識(shí)，力求培養(yǎng)其良好的個(gè)性和健全的人格。以此為出發(fā)點(diǎn)，在語(yǔ)文人格教育過(guò)程中，師生主客體關(guān)系應(yīng)該是互為主體的漸變關(guān)系，教師和每一個(gè)學(xué)生都是作為平等的主體而存在。教師不斷調(diào)節(jié)自身的主體作用，逐漸隱蔽、逐漸減少，最后實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生所說(shuō)的“教是為了不教”的理想目標(biāo)。

除此以外，“自主與探究”的語(yǔ)文教學(xué)模式也是實(shí)施語(yǔ)文人格教育的有效途徑，改變了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中教師完全主控、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的模式，在教師的有效引導(dǎo)下讓學(xué)生形成一種主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考、研究創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式，做到“把課堂還給學(xué)生”，更加注重對(duì)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在自主探究式的學(xué)習(xí)過(guò)程中了解自我、了解社會(huì)，形成良好的人格。

語(yǔ)文教育必須發(fā)展學(xué)生的人格——促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展是語(yǔ)文教育自身發(fā)展的必然，也是其真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然。扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤必須以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，從學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)；扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤必須回到語(yǔ)文教學(xué)的初衷，回到原點(diǎn)，從語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的基本目的出發(fā)。