李立飛

筆者在整理自己的聽課筆記時，發(fā)現(xiàn)不少語文課存在課堂教學的指向性不明、教學目的隨意化、課堂流程自由推進等現(xiàn)象，很多教學流程缺乏序列化思考。例如，在講讀課上，教師要求學生以自己喜歡的方式自由朗讀，但對于什么才是“自己喜歡的方式”，教師卻沒有說明白；有教師講授《再別康橋》，教學中穿插了大量徐志摩與林徽因、張幼儀的愛情故事，學生聽得興趣盎然，但卻與后面的文本解讀沒有關聯(lián)，僅僅是講故事；等等。這些現(xiàn)象導致了語文課堂教學效率的低下。

根據(jù)美國教學設計專家David H. Jonassen闡述的“結構不良問題”的判斷方法：具有多樣化的解決方法和評價標準；問題解決過程中融合學習者個人觀點、信念和理解；對問題的思考往往與真實生活情景存在密切關系。我們發(fā)現(xiàn)，語文知識是“散點式”的，天然會存在“結構不良”現(xiàn)象，如果在教學時教師缺乏序列化意識，會導致教學效率的低下?；诖耍P者認為，對語文教學進行序列化設計是改變上述問題，促進語文教學良性發(fā)展的有效途徑。

一、“序列化”的內(nèi)涵

《現(xiàn)代漢語詞典（第6 版）》對“序列”一詞的解釋為“按次序排好的行列”。結合相關的闡釋，我們可以把“序列”理解為一種順序性和邏輯性，即相關內(nèi)容的各要素在相互之間和整體上體現(xiàn)出恰當?shù)年P聯(lián)性和適應性時所遵循的某種準則，是一種相對靜態(tài)的操作依據(jù)。該版詞典對“化”的解釋的第8 條是“后綴。加在名詞或形容詞之后構成動詞，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)”?？梢?，“序列化”是建立在“序列”的基礎上，實現(xiàn)“序列”的動態(tài)操作過程。

對語文教學進行“序列化”設計，主要是運用邏輯思維對“散點式”語文知識進行改造，使其成為有一定序列的教學內(nèi)容，培養(yǎng)學生的思維邏輯性，提升解決問題的能力。

二、語文教學序列化的教學實踐

1.依據(jù)課標對知識點進行序列化構建。

《義務教育語文課程標準（2011 年版）》將語文教學具體內(nèi)容按學段細分，分別提出“學段目標與內(nèi)容”，體現(xiàn)了語文課程的整體性和階段性。教師在實施的時候，只要嚴格按照課標的相關要求展開教學，自然就能實現(xiàn)語文知識結構的序列化構建。同時，新實施的統(tǒng)編語文教材更是為知識結構的序列化構建提供了條件。如統(tǒng)編初中語文教材七年級上冊第一單元“古代詩歌四首”，語文知識點方面是分散的：體例不同，或絕句、律詩，或古體、小令；寫法不同，或直抒胸臆，或情景交融；情感也不同，或思鄉(xiāng)、或思人、或感懷天下。這時如果是采用“一課一詩、一詩一講”的散點式教學，往往達不到好的教學效果。這時，就需要教師進行序列化教學設計——

《觀滄?！贰堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》《次北固山下》《天凈沙·秋思》四首古詩詞體貌各異，但無非“情景”二字，從“景語”到“情語”，是第一個詩歌解讀的序列。這一序列中，要把握二者之間關系，曹操為什么是觀“滄?！?，不是觀“落花”，因其包囊天下之心，便在吞吐日月之海。以此序列，便可解讀“楊花”“明月”中的思人，“歸雁”中的思鄉(xiāng)。詩歌解讀的第二序列是從“物象”到“意象”再到“意境”。詩不可無象，于是便有了“藤”“樹”“鴉”；不可無意，于是便有了“枯藤”“老樹”“昏鴉”；不可無境，于是便有了“枯藤老樹昏鴉”的蕭瑟凄苦。由此，便可解讀“子規(guī)”“楊花”“明月”的意象組合生成的愁思之境。

當教師對詩詞教學中的知識點進行序列化設計后，學生得法，有了法便有了解讀之趣和解讀之力，課堂的良性建構自然水到渠成。

2.依據(jù)認知特點對具體內(nèi)容進行序列化構建。

由于語文學科人文性的特征，需要教師有效地整合分散的知識點，形成強烈的感染力。教師在教學內(nèi)容、步驟、方法等方面的序列化設計，要符合初中學生的普遍心理認知規(guī)律；具體而言，要根據(jù)語文教材內(nèi)容展開。

如統(tǒng)編初中語文教材七年期上冊第六單元《天上的街市》一課，在傳統(tǒng)的教學思維下，“聯(lián)想”“想象”“反復”“詩人對光明的向往”等知識點會在詩歌內(nèi)容的串講中呈現(xiàn)。但是，初中生的思維品質(zhì)尤其是獨立性和批判性發(fā)展還不成熟，容易產(chǎn)生片面性和表面性的缺點，特別是這首詩歌創(chuàng)作的時代背景與現(xiàn)在有很大的差異，學生盡管可以掌握上述的知識點，可是對詩歌的整體把握和詩歌的創(chuàng)作技巧的認識就容易膚淺，停留于表面。在教學時，教師可以進行序列化設計——從作者的構思入手，反向推導《天上的街市》的創(chuàng)作過程，帶著學生做一回詩人。教師可以先介紹郭沫若創(chuàng)作《天上的街市》的背景，讓學生認識到文字傳遞主題的隱晦便是戰(zhàn)斗的藝術，所以天上的街市是地上的現(xiàn)實的反映——師生一起整理出“天上與人間”的相對關系，并將其具象化，光明是“星光”、富饒是街市上的“琳瑯物品”等。同時，作者為了讓讀者明白自己的創(chuàng)作目的，強化“天上與人間”的聯(lián)系，先從人間的街燈寫起，再聯(lián)想到天上，聯(lián)想到未來，那一種革命的樂觀自信便油然而出了。教學中，教師依據(jù)學生的認知特點對內(nèi)容進行序列化構建，在尊重學生心理認知的前提下去欣賞文本，有利于教學目標的達成，提高教學效率。