雷祺發(fā)(藝術(shù)評(píng)論人 策展人)

中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生，從一開(kāi)始就與西方的寫(xiě)生觀念不同。它強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)生對(duì)象背后的文化含義及其符號(hào)指向，這與西方為狀物而寫(xiě)生的觀念有本質(zhì)的區(qū)別。西方寫(xiě)生直到出現(xiàn)印象派，才從寫(xiě)生的觀念上發(fā)生了一點(diǎn)改變，但本質(zhì)上還是為寫(xiě)生而寫(xiě)生。

現(xiàn)今反過(guò)來(lái)看，隨著當(dāng)代美術(shù)教學(xué)機(jī)制的多樣與包容，傳統(tǒng)寫(xiě)生觀念與方法被重拾起來(lái)，不再像過(guò)去那樣一棒子打倒。同時(shí)，不少經(jīng)過(guò)西式美術(shù)教育的藝術(shù)家，在走出學(xué)院之后，最想扔掉的卻是學(xué)院派那一套觀念與方法。如當(dāng)代藝術(shù)家谷文達(dá)就曾談及，隨著個(gè)人創(chuàng)作的演變，越來(lái)越想拋棄學(xué)院中所學(xué)到的東西。像谷文達(dá)這一代藝術(shù)家，經(jīng)過(guò)了西方繪畫(huà)教學(xué)體系的訓(xùn)練，導(dǎo)致他們?cè)诤髞?lái)的藝術(shù)創(chuàng)作上極力回避其所帶來(lái)的西式觀看慣性。

傳統(tǒng)寫(xiě)生及觀念，其實(shí)是構(gòu)成了一套完整的中國(guó)繪畫(huà)體系。它強(qiáng)調(diào)的是，借古人張?jiān)甑挠^念來(lái)概括即“外師造化，中得心源”。從張?jiān)甑胶髞?lái)的石濤提倡的“搜盡奇峰打草稿”觀點(diǎn)，其實(shí)是一脈相承的，并形成中國(guó)自己獨(dú)特的繪畫(huà)寫(xiě)生觀念。

如果說(shuō)谷文達(dá)一代的藝術(shù)家包括他之后的無(wú)數(shù)藝術(shù)家，完全接受的是自身傳統(tǒng)已有的寫(xiě)生觀念與方法的話，就不至于出現(xiàn)走出學(xué)院之后的修正觀念。所以說(shuō)，如果我們把寫(xiě)生僅僅理解為西方繪畫(huà)體系意義上的寫(xiě)生，那么，勢(shì)必就會(huì)忽視中國(guó)傳統(tǒng)已有的寫(xiě)生觀念與方法，進(jìn)而割裂了中國(guó)畫(huà)鏈接傳統(tǒng)之根，而不僅僅寫(xiě)生本身。

寫(xiě)生，可以不是創(chuàng)作，也可以是創(chuàng)作。重要的是，我們對(duì)寫(xiě)生的心態(tài)。面對(duì)日新月異的當(dāng)代文化，很多從事中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)家從某種程度上已經(jīng)自覺(jué)地尋找中國(guó)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展之路。寫(xiě)生，毫無(wú)疑問(wèn)是其最不能丟掉的觀看方式。借寫(xiě)生這種觀看方式，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作之路。如果寫(xiě)生僅僅是成為創(chuàng)作對(duì)象的話，勢(shì)必陷入西方繪畫(huà)寫(xiě)生思維而迷失對(duì)自身已有的傳統(tǒng)吸收。

寫(xiě)生，僅僅是寫(xiě)生嗎?作為今日中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生者來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不是。它的意義不僅僅是閱盡天下美景，也不僅僅是陶冶個(gè)人性情，而應(yīng)該是對(duì)創(chuàng)作的重新理解。