楊 倩

(如皋市通用技術(shù)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇 如皋 226500)

德育是素質(zhì)教育中非常重要的一環(huán)，通用技術(shù)作為一門(mén)新的學(xué)科，它的教學(xué)模式與傳統(tǒng)學(xué)科有很大差別[1]。在技術(shù)課程中，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，還要給學(xué)生在社會(huì)生活和思想道德規(guī)范等方面形成一種良好的導(dǎo)向[2]。

一、在通用技術(shù)中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想

學(xué)生是未來(lái)國(guó)家的中流砥柱，他們的思想素質(zhì)直接影響到未來(lái)國(guó)家的素質(zhì)水平，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義素質(zhì)教育應(yīng)該落實(shí)到學(xué)校教育的方方面面[3]。通用技術(shù)中向?qū)W生展示了許多中國(guó)傳統(tǒng)的技術(shù)成果，比如孔明鎖和其中蘊(yùn)含的榫卯結(jié)構(gòu)的廣泛應(yīng)用、都江堰水利工程的巧奪天工，進(jìn)而引發(fā)他們對(duì)更多中國(guó)傳統(tǒng)或先進(jìn)技術(shù)發(fā)展的關(guān)注與興趣。

愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育的主旋律，將愛(ài)國(guó)主義教育融入通用技術(shù)的日常教學(xué)中是維護(hù)中華民族強(qiáng)大凝聚力的需要，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要，同樣也是青少年健康成長(zhǎng)積極發(fā)展的需要[4]。

二、在通用技術(shù)中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神

在追求個(gè)人成功的過(guò)程中，我們無(wú)法離開(kāi)團(tuán)隊(duì)合作。一個(gè)人盡其職、互相包容的團(tuán)隊(duì)可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的雙贏，而團(tuán)隊(duì)精神的養(yǎng)成也可以抵消自私自利，唯我獨(dú)尊的扭曲心理帶來(lái)的危害，一個(gè)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的有無(wú)，一定程度上也決定了他未來(lái)在社會(huì)上能走多遠(yuǎn)[5]。

一個(gè)便攜式小板凳的設(shè)計(jì)制作需要前期學(xué)生自己進(jìn)行圖紙?jiān)O(shè)計(jì)，小組討論最終方案，制作時(shí)有明確的制作分工，這其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是鍛煉學(xué)生自己協(xié)作自己商討的機(jī)會(huì)。

三、在通用技術(shù)中樹(shù)立學(xué)生環(huán)保意識(shí)

技術(shù)的發(fā)展不應(yīng)以破壞環(huán)境為前提，而現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境污染和生態(tài)破壞已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類(lèi)的生存，也與科學(xué)的技術(shù)觀(guān)相悖，因此有必要把學(xué)生關(guān)注環(huán)保的意識(shí)和富有創(chuàng)造性的實(shí)踐提升到理性的認(rèn)識(shí)[6]。通用技術(shù)中“設(shè)計(jì)的一般原則”中可持續(xù)發(fā)展原則的介紹聚焦于當(dāng)下一次性碗筷的白色污染，月餅的過(guò)度包裝等破壞環(huán)境的行為，提出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要滿(mǎn)足當(dāng)代發(fā)展的需求，又考慮未來(lái)發(fā)展的需要，不以犧牲后人的利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為代價(jià)來(lái)滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求。

在課堂教學(xué)中我們不僅將學(xué)生對(duì)環(huán)保理念上升到理性認(rèn)識(shí)，也會(huì)與學(xué)生一起討論如何從生活中的小事做到保護(hù)環(huán)境，只有將世界觀(guān)和方法論結(jié)合才能發(fā)揮最大的教學(xué)效果[7]。

四、在通用技術(shù)中體現(xiàn)以人為本的理念

“以人為本”就是技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)從人類(lèi)的根本利益出發(fā)，更加理性的看待技術(shù)，以更為負(fù)責(zé)、更有遠(yuǎn)見(jiàn)、更具道德的方式使用技術(shù)，建構(gòu)個(gè)人與社會(huì)、人類(lèi)與自然、經(jīng)濟(jì)與文化相協(xié)調(diào)的技術(shù)世界。新技術(shù)的發(fā)展深刻改變了人類(lèi)的思維、觀(guān)念，但同時(shí)，它的兩面性也會(huì)帶來(lái)一種創(chuàng)造性的毀滅力量，近年來(lái)層出不窮的食品安全問(wèn)題，這種扭曲的技術(shù)觀(guān)應(yīng)當(dāng)及時(shí)遏制，而學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，向他們傳輸正確的技術(shù)觀(guān)必不可少。

通用技術(shù)除了在課堂中向?qū)W生傳輸以人為本的理念，在操作項(xiàng)目上也無(wú)一不得到體現(xiàn)?！罢n桌多功能工具盒”、“手機(jī)支架”的制作考核也落腳于學(xué)生的作品是否具有實(shí)用性、創(chuàng)新性，是否滿(mǎn)足使用需求。

五、在通用技術(shù)中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和精益求精的學(xué)習(xí)作風(fēng)是從事科研工作的必備素質(zhì)，通用技術(shù)課程也是培養(yǎng)這種態(tài)度的重要途徑。在“橋模”的制作中，學(xué)生對(duì)自己的橋模進(jìn)行承重性試驗(yàn)。模型在許多科技發(fā)展中不可替代，神州飛船在載人飛行之前會(huì)進(jìn)行模擬人試驗(yàn)，奧運(yùn)會(huì)鳥(niǎo)巢場(chǎng)館的建造也會(huì)在前期進(jìn)行模型演示，這些都體現(xiàn)了科學(xué)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

除此之外，老師的以身作則也是向?qū)W生傳達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的途徑。在演示試驗(yàn)時(shí)，教師一定要精心準(zhǔn)備，充分考慮到可能出現(xiàn)的各種不利因素的干擾，以保證試驗(yàn)盡可能的成功。技術(shù)是嚴(yán)肅的，通用技術(shù)作為向?qū)W生傳達(dá)技術(shù)的重要途徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)義不容辭。

六、總結(jié)

在通用技術(shù)的課堂中滲透德育教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)會(huì)起到良好的作用，教學(xué)中提升德育工作水平，及時(shí)總結(jié)，使學(xué)生在課堂中得到科學(xué)文化和思想道德的雙重熏陶是教育工作者的永恒追求。當(dāng)然，在包括通用技術(shù)在內(nèi)的所有必修學(xué)科中如何更加科學(xué)合理深入地融入德育教育還需要我們每一個(gè)教師進(jìn)一步地思索和探討。