李 強(qiáng)

（寶雞文理學(xué)院 ，陜西 寶雞 721000）

壁畫起源于人類文明的早期，是美術(shù)史研究的重要內(nèi)容，對于美術(shù)史的完整敘述和正確認(rèn)知具有重要的價值，同時古代壁畫又是重要的歷史文物。中國古代壁畫種類豐富，主要包括：墓葬壁畫、石窟寺壁畫、建筑壁畫等。壁畫由于受到支撐體（建筑、洞窟、墓葬）保存情況的限制，地域環(huán)境、年代久遠(yuǎn)等條件都會影響到壁畫的保存，在文物保護(hù)中除了原址保護(hù)之外，揭取壁畫使它保存在更好的條件環(huán)境中也是文物保護(hù)領(lǐng)域常用的保護(hù)方法。從壁畫作為美術(shù)品的角度來理解，如果能夠讓壁畫的圖像信息較為完整的流傳，這一圖像信息不僅是美術(shù)史研究的重要內(nèi)容，也是歷史學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科所需要留存的信息資料，所以壁畫的臨摹也可以從一個方面理解為是壁畫的重要保護(hù)方法，本文主要結(jié)合2018年國家藝術(shù)基金“中國古代壁畫摹復(fù)系統(tǒng)技法人才培養(yǎng)項目”所提出的“全息摹復(fù)”理念，通過和林格爾東漢墓壁畫的摹復(fù)實踐加以分析理解。

一、傳移模寫到全息摹復(fù)的異同

一、傳移模寫到全息摹復(fù)的異同

“傳移模寫”是藝術(shù)考古學(xué)并美術(shù)繪畫領(lǐng)域?qū)W習(xí)傳統(tǒng)的最好方式。魏晉南北朝時期繪畫有了美的自覺，成為以審美為主要目的藝術(shù)品，在繪畫藝術(shù)發(fā)展的同時，藝術(shù)理論也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，在人物畫成熟之際，“傳神”理論得以提出，隨著人物繪畫的成熟對繪畫的品評成為這一時期的風(fēng)尚，南朝齊的畫家兼理論家謝赫在顧愷之傳神論的基礎(chǔ)之上，在其著作《畫品》中又提出了“六法”，講到繪畫要達(dá)到的最高審美目標(biāo)是“氣韻生動”，同時六法也指出了一條循序漸進(jìn)提高的藝術(shù)學(xué)習(xí)之路。

六法”的內(nèi)容如下：“畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫。［1］

六法中的“傳移模寫”指的是臨摹作品。傳，移也；或解為傳授、流布、遞送。模，法也；通摹、摹仿。寫亦解作摹。把模寫作繪畫美學(xué)名詞肯定下來，并作為“六法”之一，表明古人對這一技巧與事情的重視。顧愷之就留下了《摹拓妙法》一文。模寫的功能，一是作為基本功的練習(xí)手段，二是可作為流傳作品的手段，謝赫并不將它等同于創(chuàng)作，因此放于六法之末。由此可知“傳移模寫”是學(xué)畫基礎(chǔ)階段所要遵循的要求，中國畫的學(xué)習(xí)首先是從臨摹開始，在掌握古人繪畫技法后再寫生、創(chuàng)作，所以“傳移模寫”是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)最好的方式。

“全息摹復(fù)”的壁畫保護(hù)方法，是迄今為止對于古代壁畫保護(hù)復(fù)制的新方法?！叭⒛?fù)”是針對古代壁畫保護(hù)而提出來的新理念，是“全信息”現(xiàn)狀臨摹?！澳?fù)的意義主要希望在現(xiàn)狀摹寫的過程中指向該壁畫原始本真的把握與反映，著力抓住渙散于支離破損的畫面上的那些彌留的原始信息。”［2］與傳統(tǒng)“傳移模寫”的臨摹相比較，“全息摹復(fù)更加注重特定時態(tài)下的更全信息，并強(qiáng)調(diào)在歷史性衰變過程的追蹤梳理與研究中找到原生的典型狀態(tài)?！保?］

同時“全息摹復(fù)”還有著技術(shù)的支撐，就是對壁畫繪制與保護(hù)材料的加工制作，以往的臨摹主要是針對于圖像畫面的記錄，對于繪畫層下部的地仗層一般并不考慮，而“全息摹復(fù)”可以根據(jù)原壁畫的地仗層在摹復(fù)中制作出相似的地仗層效果，但它是一種超薄底層，這種方法的底層材料也經(jīng)過多次試驗并注冊了專利，所以從保護(hù)理念和技術(shù)水平都體現(xiàn)出了“新”字。

二、內(nèi)蒙古和林格爾東漢壁畫墓壁畫保護(hù)與摹復(fù)的歷史考證

首先，人們關(guān)注到記錄內(nèi)蒙古和林格爾東漢壁畫墓圖像的相關(guān)圖書資料。和林格爾新店子?xùn)|漢壁畫墓在1971年秋季被發(fā)現(xiàn)，1972至1973年間進(jìn)行了考古發(fā)掘，之后關(guān)于這個壁畫墓的研究一直在持續(xù)，由于墓葬早年被盜，所以墓室中保留下來最有研究價值的文物就是繪滿主墓室與耳室墻壁上的壁畫，壁畫內(nèi)容極其豐富，包括車馬出行、府城、衙署等反映墓主人生前官宦生涯的事跡圖像，和漢代流行的孝子、烈女等人物，壁畫中文字題記有250處，豐富的圖像信息對于研究東漢歷史、文化有著及其重要的價值。

對于壁畫的研究圖像信息資料是第一位的，雖然和林格爾東漢壁畫墓被完整地保留下來，但由于其價值的重要性，和對于壁畫保護(hù)的需要，原址保護(hù)的壁畫并不對外開放，所以要獲取壁畫圖像了解出版的相關(guān)圖書畫冊很有必要，通過資料查詢關(guān)于和林格爾新店子?xùn)|漢壁畫墓較為詳細(xì)完整的圖集畫冊一共出版過三次。

《和林格爾漢墓壁畫》內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古所編，1978年文物出版社出版發(fā)行。《和林格爾漢墓壁畫》是最早出版的一部關(guān)于和林格爾新店子?xùn)|漢壁畫墓的圖集畫冊，全書共分為三個部分，第一部分為文字部分，介紹了和林格爾漢墓的考古發(fā)掘，以及對于分布在前、中、后三個主室和三個耳室墓室墻壁上壁畫內(nèi)容的解讀，并對其繪畫技法與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了簡要描述。尤其是對反映墓主人從舉孝廉到郎再到西河長史、行上郡屬國都尉、繁陽令、持使節(jié)護(hù)烏桓校尉的官宦生涯所做的歷史地理考證，對于了解壁畫的內(nèi)容具有很好的參考價值；第二部分通過60余張彩色圖版介紹了墓室主要的壁畫內(nèi)容圖像；第三個部分為黑白圖片，它是當(dāng)年在漢墓考古挖掘后，由美術(shù)工作者對殘損較少的壁畫臨摹出的圖像。在當(dāng)時的印刷技術(shù)條件下，這部精裝8開本圖冊達(dá)到了當(dāng)時最好的印刷與出版水平，基于它的學(xué)術(shù)價值在2007年進(jìn)行了再版印刷。但也就是因為當(dāng)時的技術(shù)條件，在攝影、印刷等方面都留下一些遺憾，考慮到印刷的成本圖冊并未采用全彩圖印刷，畫冊彩圖普遍偏為暖色調(diào)，由于攝影設(shè)備的局限，一些局部細(xì)節(jié)拍攝不夠精細(xì)，上述問題對于研究與摹復(fù)漢墓壁畫都會產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)。

《和林格爾漢墓壁畫孝子傳圖輯錄》陳永志、黑田彰主編，2009年文物出版社出版發(fā)行。這一圖冊出版是因為“1978年6月出版的《和林格爾漢墓壁畫》一書，雖然也比較詳盡地刊佈了壁畫的主要內(nèi)容，但囿于當(dāng)時的研究條件與出版限制，還是遺漏了壁畫當(dāng)中一些重要的細(xì)節(jié)，書中對于一些畫面的考釋籠統(tǒng)且不全面，有鑒于此，中國內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所與日本幼學(xué)會聯(lián)袂再次對和林格爾東漢墓壁畫資料進(jìn)行了細(xì)致的整理，對于壁畫中的一些內(nèi)容再度進(jìn)行考釋，同時對于壁畫的其他內(nèi)容也進(jìn)行了補(bǔ)充刊佈，形成了這本《和林格爾漢墓壁畫孝子傳圖輯錄》”。［3］這段文字充分闡明了這本圖冊出版的動機(jī)，也說出了這一圖冊的特點。這部書精細(xì)地把和林格爾漢墓每一面墻壁按照墓室的空間位置的邏輯關(guān)系全部展示出來，包括墓室頂部，即使一些漫漶不堪圖像幾乎無法識別的墻壁也都進(jìn)行了客觀記錄，除了全面，編輯者還以孝子圖為根據(jù)對孝子、烈女、孔子弟子等圖像進(jìn)行細(xì)節(jié)拍攝，由于在拍攝、印刷等方面的精益求精和印刷技術(shù)進(jìn)步，這本圖冊對壁畫墓的圖像與色彩還原準(zhǔn)確，層次豐富，具有很好的研究參考價值。但由于壁畫墓在考古挖掘后實施了原址保護(hù)，但并沒有特別有效的保護(hù)方法緩解壁畫的衰減，三十多年的時間壁畫出現(xiàn)很多病害，很多圖像漫漶不清，這也不得不說是個遺憾。

《中國出土壁畫全集3，內(nèi)蒙古卷》徐光冀主編，2011年科學(xué)出版社出版發(fā)行。書中對內(nèi)蒙古地區(qū)出土的墓葬壁畫做了簡要描述，并選登和林格爾東漢墓壁畫中近50張代表性的壁畫圖像，全彩印刷，配合圖片對每一幅壁畫圖像進(jìn)行了簡要文字說明，并注明撰文者與攝影者。由于是古代墓葬壁畫的總集，所以專業(yè)性不及前兩本圖冊，圖片收錄數(shù)量有限，只能通過它對該墓葬壁畫有一個初步的了解，只能作為壁畫摹復(fù)的輔助材料使用。

以上三本圖冊各有特點，如果在和林格爾東漢墓壁畫摹復(fù)中三本圖冊相互補(bǔ)充使用，就能較真實地還原原有的壁畫信息，這樣“全息”摹復(fù)才實至名歸。

有關(guān)內(nèi)蒙古和林格爾東漢壁畫墓摹復(fù)歷史，也值得我們回味。

前面已經(jīng)提到傳移模寫是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)最好的方式，一些優(yōu)秀的古代壁畫常常被用做學(xué)習(xí)的范本供人臨摹，如敦煌壁畫、永樂宮三清殿壁畫等。這些壁畫作品大都技法成熟、藝術(shù)價值高。而早期的漢墓壁畫卻很少能夠成為這樣的學(xué)習(xí)對象。主要是至今還沒有傳承保留下漢代的繪畫作品，多數(shù)人對早期的繪畫沒有認(rèn)識，簡單的認(rèn)為漢代繪畫技術(shù)還不夠成熟不易學(xué)。但隨著解放后漢代墓葬考古中壁畫、帛畫、彩棺、畫像石磚的大量出土，漢代繪畫的藝術(shù)價值不斷被重視，漢墓壁畫有著很高的藝術(shù)與學(xué)術(shù)價值，值得學(xué)習(xí)。那么和林格爾東漢墓壁畫發(fā)掘出土40多年，是否對它進(jìn)行臨摹？目的是什么？

上文提到《和林格爾漢墓壁畫》一書第三部分黑白圖版就是壁畫摹本。在考古發(fā)掘中繪圖是一項非常重要的工作，但一般情況下主要是以線描圖的形式，記錄考古對象的圖形信息，但對于新中國成立后考古發(fā)掘出土的大量壁畫墓，面對藝術(shù)價值極高的壁畫，考古中也采取了臨摹制作“復(fù)本”的辦法來保留更全面的壁畫信息。

1971年開始考古發(fā)掘的唐代乾陵陪葬章懷太子、懿德太子、永泰公主墓甬道內(nèi)精美的壁畫被揭取之后，為恢復(fù)墓室原貌便于更好的展覽效果，聘請了陜西一批美術(shù)工作者在原墓道位置對壁畫進(jìn)行了復(fù)制，達(dá)到了很好的展示效果。另一個比較典型的例子是當(dāng)年山西運城永樂宮搬遷時，作為國家任務(wù)，中央美術(shù)學(xué)院師生在陸鴻年、劉凌滄先生帶領(lǐng)下原大臨摹了永樂宮壁畫，同樣也是為永樂宮壁畫保留“復(fù)本”。

內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓壁畫有過“復(fù)本”的工作嗎？目前在內(nèi)蒙古自治區(qū)博物院的邊關(guān)烽火主題展廳中就陳列著和林格爾東漢墓壁畫的臨摹作品，包括牧馬圖與寧城圖等。

內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的崔雪冬教授在其學(xué)術(shù)著作與講座中提到五十年代中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的金高（女）是壁畫的臨摹者①。崔雪冬教授說金高先生曾經(jīng)在內(nèi)蒙古文博系統(tǒng)工作，和林格爾東漢壁畫墓考古發(fā)掘后，有關(guān)部門考慮到保留“復(fù)本”，作為工作任務(wù)，金高先生被派去臨摹和林格爾東漢墓壁畫，據(jù)說她采用玻璃板拷貝的方法較準(zhǔn)確地表現(xiàn)出壁畫中的重要形象信息。金高先生一共完成了三套臨摹作品，藝術(shù)價值極高。據(jù)了解這三套臨摹稿，一套保存在內(nèi)蒙古自治區(qū)博物院，在邊關(guān)烽火主題展廳陳列的就是金高先生當(dāng)年在和林格爾東漢墓臨摹的一部分作品。

另外兩套據(jù)崔雪冬教授介紹留存在國家博物館一套，另一套由畫家自己保存，在中國美術(shù)館舉辦的金高作品展中曾經(jīng)展出。從這一點表明當(dāng)年文物部門也非常重視和林格爾東漢壁畫墓的價值，臨摹的目的就是為壁畫保留“復(fù)本”。和林格爾東漢壁畫墓壁畫保留面積大，這樣的大工程量應(yīng)該是有一個團(tuán)隊的合作，在閱讀1978年在內(nèi)蒙古考古文物工作隊工作的蓋山林先生的著作《和林格爾漢墓壁畫》（內(nèi)蒙古人民出版社）后記時，文中提到是金高、官其格、鄭隆、張郁等美術(shù)工作者臨摹了壁畫。這些圖像較詳細(xì)的還原的圖像信息。但以金高先生為主的美術(shù)工作者當(dāng)年具體臨摹了壁畫墓中的多少面積？臨摹作品的數(shù)量有多少？還有待進(jìn)一步了解。

雖然對于該墓的研究一直持續(xù)，但再沒有過系統(tǒng)全面的壁畫臨摹工作。

鑒于上述追根溯源，我們認(rèn)為，全息摹復(fù)內(nèi)蒙古和林格爾東漢壁畫墓，是有價值與意義的。

上文提到除去金高先生們當(dāng)年的臨摹，后來再沒有更全面的和林格爾東漢壁畫墓臨摹工作，在內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館看到的臨摹作品為紙本，以某一主題畫面為構(gòu)圖，以畫面圖像為重點表現(xiàn)與復(fù)原，只對畫面中較大面積的剝落與墻壁裂隙做了表現(xiàn)。雖然保留下來的信息非常重要，但還不能夠做到“全信息”。和林格爾東漢壁畫墓采取了原址保護(hù)，一些保護(hù)措施可能緩解壁畫的衰退，但并不可能讓它永遠(yuǎn)留存，所以用全息摹復(fù)的方法是有效的非本體保護(hù)手段，它的目標(biāo)就是為古代壁畫藝術(shù)保留下“全信息”的復(fù)本。

此次的和林格爾東漢壁畫墓摹復(fù)工程依托于2018年度國家藝術(shù)基金“中國古代壁畫摹復(fù)系統(tǒng)人才培訓(xùn)”項目，這個項目以技術(shù)專利為支撐，在全國范圍內(nèi)選拔40余名具有一定美術(shù)基礎(chǔ)與文博知識的學(xué)員，通過以和林格爾東漢壁畫墓為主的摹復(fù)實踐訓(xùn)練，掌握這種新的技術(shù)手段與理念，為保護(hù)傳統(tǒng)壁畫的工程（中國境內(nèi)的建筑壁畫、洞窟壁畫、墓葬壁畫留存量巨大）儲備人才。

“全息”摹復(fù)的概念使得壁畫的研究視野發(fā)生了很大變化，從壁畫本體來講以往的研究主要集中在兩個領(lǐng)域，一個是美術(shù)領(lǐng)域，對于壁畫的圖像信息，表現(xiàn)內(nèi)容、技法等進(jìn)行研究，另一個是保護(hù)領(lǐng)域，對壁畫的保護(hù)理念、保護(hù)方法進(jìn)行探討，兩者屬于不同的研究領(lǐng)域，雖然關(guān)注于同一研究對象但很少有交匯融合，而“全息”摹復(fù)既關(guān)注圖像研究又對壁畫中的病害有所分析認(rèn)知，所以促成了兩者的交融，拓展了壁畫研究的新視野。

三、內(nèi)蒙古和林格爾東漢壁畫墓摹復(fù)技術(shù)的田野實踐

（一）壁畫摹復(fù)的技術(shù)方法與理念

1.專利技術(shù)底層制作方法與綜合性的摹復(fù)方法

全息摹復(fù)能夠成為壁畫保護(hù)中重要的方式來自于它的專利技術(shù)支撐，“全息摹復(fù)系統(tǒng)的技術(shù)支撐有兩個國家級專利項目，既有壁畫基材的專利技術(shù)也有壁畫顏料和防水、防潮、防酸腐等科技手段。系統(tǒng)中的主打技術(shù)成果原生摹制法采用了一種新型的超薄地仗，結(jié)合原址原地相匹配的材料加工顏料，以確保摹復(fù)壁畫的“血統(tǒng)純正”與信息準(zhǔn)確。系統(tǒng)的各類技術(shù)指標(biāo)，目前已經(jīng)實現(xiàn)了防水防潮防霉變等長久保存功能要求。而畫面的物質(zhì)肌理，不僅是視覺上，尤其是用手來觸摸則更能體現(xiàn)出或砂質(zhì)或泥質(zhì)的真實感，并且其柔韌性可以達(dá)到自由曲卷的程度，更加方便于大量存儲和異地展陳的運輸。”[4]

圖1. 全息摹復(fù)內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓壁畫

全息摹復(fù)（見圖1，全息摹復(fù)內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓壁畫。前排左一為筆者，前排右一與筆者一起摹復(fù)的是內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院壁畫專業(yè)的馮志杰老師。拍攝時間：2018年7月20日，拍攝地點：內(nèi)蒙古師范大學(xué)和林格爾校區(qū)美術(shù)學(xué)院，拍攝者：趙國興）是對所需臨摹壁畫的現(xiàn)狀摹寫，這里所說的現(xiàn)狀并不同于以前多數(shù)臨摹只注意畫面的圖像，并不考慮壁畫的地仗層制作，以及使壁畫殘損、剝落、生命力減弱的“病害”。而全息摹復(fù)是一種綜合性的摹復(fù)方法從底材（地仗層）的制作，到壁畫“病害”的還原再現(xiàn)，都不只是從“視覺性”的單一角度出發(fā)，除畫筆之外，刻刀、砂紙、打磨工具等綜合手段的制作加工，還原了壁畫現(xiàn)狀的真實性，力圖達(dá)到“全信息”的真實感保留。

2.全信息與壁畫病害信息分析

“在理念上，全息摹復(fù)系統(tǒng)是一種脫胎于現(xiàn)狀摹寫手段的非本體保護(hù)策略，其原出的理想是成為古代壁畫保護(hù)的預(yù)防性措施，為未來預(yù)先保留一個從物質(zhì)肌理到畫面視覺效果都十分接近原始壁畫的備份。”[4]

全息摹復(fù)的出發(fā)點在于壁畫保護(hù)，所以與“傳移模寫”為理念的壁畫臨摹在目標(biāo)與作用上有著區(qū)分，前者的全信息包含了壁畫的圖像，壁畫本體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及壁畫表面在漫長的歲月侵蝕中承載的變化信息，如：陳舊、病害等。在摹復(fù)過程中對于壁畫表面的“病害”分析，是以往的壁畫臨摹中難以做到的，多數(shù)臨摹中只把“病害”以“做舊”的方式去處理，只做到視覺中的“相似”，而2013年12月國家頒布的中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)中對“古代壁畫病害”做了詳細(xì)的分類，全息摹復(fù)中對于主要的壁畫病害類型從其產(chǎn)生的原點出發(fā)，對壁畫現(xiàn)狀的“病害”做到分類的分析，并通過綜合性（非單一的繪畫做舊）手段加以表現(xiàn)。

（二）中室壁畫摹復(fù)過程

1.壁畫的圖像分析

和林格爾東漢壁畫墓是由墓道、前室、中室、后室以及三個耳室組成的多室墓，2018年度國家藝術(shù)基金古代壁畫摹復(fù)系統(tǒng)技法人才培訓(xùn)項目主要的實踐訓(xùn)練就是全息摹復(fù)和林格爾東漢壁畫墓。

分配給本人主要任務(wù)是摹復(fù)中室南壁與北壁部分壁畫，南北壁對應(yīng)面積相似，但中室的南壁有甬道接著一個耳室，所以壁畫分布在甬道門以外的其余墻面部分，南壁的壁畫圖像分為上下兩部分，上部有反映儒家忠孝禮義思想的列士圖和表現(xiàn)墓主人升遷出行的使君赴繁陽遷度關(guān)時組成，下部表現(xiàn)墓主人曾經(jīng)擔(dān)任繁陽令時的繁陽城。上部的壁畫剝落、漫漶比較嚴(yán)重，列士圖與使君赴繁陽遷度關(guān)時中很多形象都已殘損，圖像信息辨識困難，下部的繁陽城也有部分殘損，但保留的圖像可以反映出繁陽城的基本結(jié)構(gòu)特點。北壁部分圖像信息豐富，由上而下分別為：孝子、烈女、黌舍、百戲樂舞。北壁壁面完整，本人摹復(fù)的北壁部分壁畫面積約為高2米寬1.5米。北壁雖然圖像信息豐富但樂舞百戲圖像以上部分似乎被煙火熏烤過壁面發(fā)黑而且圖像漫漶嚴(yán)重，壁面大量出現(xiàn)點狀剝落影響壁畫圖像的辨識。

在繪畫學(xué)習(xí)中臨摹是非常重要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的手段，但面對所要學(xué)習(xí)的作品并不是立即提起筆來畫，而是要“讀”，對臨摹的作品進(jìn)行認(rèn)真的分析發(fā)現(xiàn)，稱之為“讀畫”。全息摹復(fù)和林格爾東漢墓壁畫同樣首先要進(jìn)行的工作就是解讀，這種解讀不僅停留在以往對圖像信息的分析，還包括墓葬環(huán)境與結(jié)構(gòu)、壁面結(jié)構(gòu)材質(zhì)、壁畫現(xiàn)狀病害等，應(yīng)該如同文保修復(fù)中所做的修復(fù)報告前期分析，這種分析包括三個方面，盡可能從感性的視覺認(rèn)識分析總結(jié)出條理步驟化的摹復(fù)方案。

2.中室壁畫摹復(fù)的步驟

（1）壁畫的底層制作

圖2. 制作底層

地仗層是指壁畫的底層，紙本的壁畫臨摹是不會考慮到原壁畫地仗層的結(jié)構(gòu)與材質(zhì)，全息摹復(fù)的一項技術(shù)專利就是按照地仗層的結(jié)構(gòu)，使用沙、土、底膠、明膠等材料在以亞麻布為底的畫框上制作輕薄的地仗層（見圖2，筆者在制作底層。拍攝時間：2018年8月10日，拍攝地點：內(nèi)蒙古師范大學(xué)和林格爾校區(qū)美術(shù)學(xué)院，拍攝者：趙國興），地仗層的加工不只作為繪畫層的底來使用，還包括壁畫現(xiàn)狀中墻面出現(xiàn)的剝落、墻面裂縫等病害的處理要求。

（2）摹復(fù)還原圖像信息

前文的圖像分析中已對墓葬中室壁畫的圖像信息保留基本情況做了簡要介紹，圖像信息的摹復(fù)參考主要依靠斯琴塔娜藝術(shù)博物館提供的壁畫等大圖片和《和林格爾漢墓壁畫》、《和林格爾漢墓壁畫孝子傳圖輯錄》兩本圖冊參考，和林格爾東漢壁畫墓壁畫繪制的主要技法包括勾線填色法與沒骨畫法等，當(dāng)然面對壁畫的保留現(xiàn)狀以及墻面經(jīng)過近1800年塵埃的積累，壁畫的色彩并不同于我們想象所獲得的初繪時期的顏色效果，所以“現(xiàn)狀”的理念始終指導(dǎo)著圖像信息的摹復(fù)，繪制過程采用傳統(tǒng)礦石質(zhì)顏色和罩染的方法較好的還原了壁畫現(xiàn)狀的圖像信息。

（3）摹復(fù)制作病害肌理

全信息的現(xiàn)狀臨摹也包括對于壁畫目前存在的病害的仿制，與紙本臨摹中“做舊”的繪畫表現(xiàn)方式不同，壁畫病害在壁面也會形成“肌理”的視覺效果，而全息摹復(fù)中由于特殊的底層制作，在壁畫病害的仿制中不再是單一的“繪制”而是“制作”，方法手段多種多樣，例如“剝落”，因為特殊的地仗結(jié)構(gòu)，就可以采取技術(shù)手段剝?nèi)ダL畫層露出所需要的底層，“裂縫”同樣可以用刀在地仗層上“切割”出視覺、觸覺上的真實效果（見圖3，筆者在打磨處理壁畫病害。拍攝時間：2018年8月2日，拍攝地點：內(nèi)蒙古師范大學(xué)和林格爾校區(qū)美術(shù)學(xué)院，拍攝者：趙國興）。同樣，在摹復(fù)的過程中也不能以病害的復(fù)制代替了整個的摹復(fù)過程，壁畫“病害”的制作也是在圖像信息完成之后來進(jìn)行。

圖3. 打磨處理壁畫病害

（4）統(tǒng)一調(diào)整技術(shù)再加工

當(dāng)單幅的壁畫現(xiàn)狀摹復(fù)完成，就需要按照墓室的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行組裝調(diào)整，統(tǒng)一色調(diào)，通過“提”或者“壓”，協(xié)調(diào)整個墓室壁面的統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上最后完成壁面的防水處理，最終完成整個的全息摹復(fù)工作。

四、壁畫摹復(fù)田野實踐過程的得與失

（一）實踐經(jīng)驗與收獲

1.由試錯到系統(tǒng)化的全息摹復(fù)程序

兩個多月的壁畫摹復(fù)工作收獲很多，因為全息摹復(fù)是一套新的對古代壁畫復(fù)制保護(hù)的方法，與以往以工筆畫技法為主導(dǎo)的臨摹方法不同，所以前期學(xué)習(xí)中有一個“試錯”的過程，即在摹復(fù)的工作中出現(xiàn)制作程序、表現(xiàn)方法、理解認(rèn)識上的偏差錯誤，影響了表現(xiàn)的效果和工作效率，但試錯是一個積累經(jīng)驗和了解摹復(fù)系統(tǒng)的重要過程，指導(dǎo)教師們也允許大家嘗試，這種包容基于全新的壁畫地仗層技術(shù)的支撐，畫面層的錯誤可以通過洗與多層罩染加以調(diào)整，而壁畫“病害”的表現(xiàn)不是繪畫層面的模仿，真的是對包括地仗層在內(nèi)的壁面底層的“破壞”，而破壞的目的就在于對古代壁畫現(xiàn)狀的真實反映。在兩個月的實踐中面對古代壁畫的摹復(fù)大家也總結(jié)出了比較系統(tǒng)化的技法程序。

2.技術(shù)的掌握與交流

全息摹復(fù)系統(tǒng)中有一套全新的技術(shù)專利支撐，就是底層的制作，雖然在一些方面存在著專利的保護(hù)，但制作原理、層次結(jié)構(gòu)等方面也都是這次學(xué)習(xí)實踐所掌握的技術(shù)。同樣在摹復(fù)實踐中同學(xué)們也開發(fā)了一些技術(shù)，比如破壞底層的手段，加工“病害”的過程中使用電動的打磨工具提高效率等。通過和林格爾東漢壁畫墓的摹復(fù)工作對于漢代后期墓葬壁畫的形式結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方法，以及相關(guān)的一些研究都有了了解，開啟了學(xué)術(shù)研究的新的領(lǐng)域，同學(xué)來自于不同地域和美術(shù)與文博兩個領(lǐng)域，通過學(xué)習(xí)也加強(qiáng)了交流，取長補(bǔ)短。

（二）關(guān)于對近似度95%的質(zhì)疑與數(shù)字化量化的方法建議

藝術(shù)作品的復(fù)制古已有之，并不是說只要是復(fù)制品就不存在什么價值，就與“廉價”緊緊地綁定在一起，當(dāng)原作消失，好的能夠傳達(dá)原作信息的復(fù)制品同樣具有很高的文物價值，如我們現(xiàn)在書法臨習(xí)的唐人馮承素本王羲之《蘭亭序》，就是唐代弘文館拓書人馮承素，運用“響拓”勾填的方法摹制的“天下第一行書”。古人對于優(yōu)秀的復(fù)制品書畫有這樣的評價“下真跡一等”。

全息摹復(fù)能夠傳達(dá)出比以往臨摹作品更真實的效果，“專家研究考證，以這種方法還原古代壁畫的視覺質(zhì)感和特殊的肌理效果的相似度達(dá)到95%以上，幾乎可以準(zhǔn)確的翻譯古代壁畫的所有信息。”的確從相似度上摹復(fù)系統(tǒng)超出了以往所有的臨摹方法，但95%的數(shù)據(jù)有什么依據(jù)？以往的臨摹作品可以達(dá)到百分之多少？如果需要數(shù)字量化，是否可以制定一個量化標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)評判摹復(fù)作品的相似度。在文保領(lǐng)域?qū)τ谌⒛?fù)并不完全認(rèn)可，還有待進(jìn)一步推廣，使用量化可能更有說服力。于是從圖像信息、技術(shù)手段、藝術(shù)表現(xiàn)幾個方面考慮我們制作出一份壁畫摹復(fù)數(shù)據(jù)量化表，期望通過量化的手段來進(jìn)行更科學(xué)的判斷。

表1 壁畫摹復(fù)數(shù)據(jù)量化表

五、小結(jié)

總體來說，在全息摹復(fù)的新理念指導(dǎo)下，在近三個月的古代壁畫復(fù)制的田野實踐培訓(xùn)時間里，我們完成了和林格爾東漢壁畫墓的現(xiàn)狀臨摹，也是在內(nèi)蒙古和林格爾東漢壁畫墓考古發(fā)掘后，利用新理念、新技術(shù)對該墓葬壁畫第一次整體性的，按照墓室結(jié)構(gòu)空間關(guān)系完成的文物保護(hù)“復(fù)本”工作的一次田野工作，其意義重大。同時，它也是中國古代壁畫非本體保護(hù)的一次有益嘗試和實際探索。

注 釋：

①2018年7月崔雪冬教授為2018年度國家藝術(shù)基金“中國古代壁畫摹復(fù)系統(tǒng)技法人才培訓(xùn)”項目以“和林格爾東漢壁畫墓圖像與空間研究”的報告中，多次談到金高先生和林格爾東漢壁畫墓的臨摹作品。

我校兩名教授當(dāng)選2018-2022年教育部高等學(xué)校指導(dǎo)委員會委員

11月1日，2018—2022年教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會成立會議在北京召開。

會上，我校副院長趙林平教授當(dāng)選音樂舞蹈學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，新媒體學(xué)院院長高鵬教授當(dāng)選動畫數(shù)字媒體專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員。新一屆高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會包括2個綜合類、109個專業(yè)類和40個分教指委會。