劉光育

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新時代必須堅持共產(chǎn)黨人的價值觀

劉光育

（國防大學(xué) 政治學(xué)院，上海 201602）

共產(chǎn)黨人的價值觀是我黨發(fā)展壯大的寶貴經(jīng)驗和重要法寶，是建黨之魂、興黨之要和治黨之基。新形勢下面臨價值多元、目標(biāo)偏離、立場動搖、認(rèn)同缺失等危機，共產(chǎn)黨人需要進一步加強價值觀建設(shè)：堅定共產(chǎn)主義理想信念，標(biāo)本兼治推進從嚴(yán)治黨；堅守人民至上價值立場，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想；建構(gòu)中國特色價值自信，牢固樹立“四個自信”；堅持求真務(wù)實的價值原則，扎實推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。

新時代；共產(chǎn)黨人的價值觀；黨的建設(shè)

新時代實現(xiàn)偉大夢想，必須毫不動搖地推進黨的建設(shè)。要把黨建得更加堅強有力，確保黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力，就必須堅定不移地堅持共產(chǎn)黨人的價值觀。這是增強黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力、號召力以及鞏固全黨團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)在要求。

一、堅持共產(chǎn)黨人價值觀是我黨發(fā)展壯大的根本經(jīng)驗

注重思想建黨是馬克思主義政黨建設(shè)的根本原則，也是中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的寶貴經(jīng)驗和重要法寶。從成立之初，中國共產(chǎn)黨就是一個價值共同體、信仰共同體，一部中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史就是一部圍繞共產(chǎn)黨人價值觀而展開的波瀾壯闊的奮斗史。

（一）共產(chǎn)黨人價值觀是建黨之魂

任何政黨都必須有價值觀，價值觀是政黨形成和發(fā)展的基石，是政黨的鮮明標(biāo)識。黨，從字源學(xué)的角度看，本意就是指同道結(jié)合之人。最早對政黨進行定義的政治理論家埃德蒙伯克明確指出，政黨就是大家基于一致同意的某些觀念、原則，通過共同奮斗而團結(jié)起來促進國家利益的團體。同一價值理念的凝聚，是政黨所以形成的根本要素，也是政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)識。沒有這個標(biāo)識，政黨就無法詮釋自己的主張，就無法吸引、團結(jié)黨員和民眾。

1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》旗幟鮮明地提出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到?！盵1]65“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了?！盵1]26這段話是共產(chǎn)黨人價值觀開誠布公的宣揚。

中國共產(chǎn)黨成立的過程是價值觀建黨的過程。毛澤東曾經(jīng)生動地指出，我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)走到一起來了。這句話是對共產(chǎn)黨建設(shè)發(fā)展過程的精準(zhǔn)描述，不是紀(jì)律、不是利益，而是共同的價值觀把21個代表匯聚到南湖的一條小船上，把一代又一代優(yōu)秀的中華兒女凝聚到黨旗之下，為了共同的信仰和價值追求前赴后繼。

（二）共產(chǎn)黨人價值觀是興黨之要

任何一個政黨要取得長足的發(fā)展，必須解決三大問題，即如何選擇和堅持正確道路，如何吸引和團結(jié)廣大民眾，如何純潔和凝聚黨內(nèi)力量。而這三大問題的解決都有賴于價值觀功能的發(fā)揮。引導(dǎo)方向、凝聚人心、團結(jié)民眾，價值觀的這三大功能能不能發(fā)揮，發(fā)揮得好不好直接決定著政黨的發(fā)展和命運。從這個意義上來說，任何有遠(yuǎn)大前途的政黨，都必須高度重視價值觀建設(shè)。中國共產(chǎn)黨之所以由小到大，由弱到強，取得一個又一個勝利，根本原因就在于對共產(chǎn)黨人價值觀的堅守。

價值觀是指南針。中國共產(chǎn)黨之所以叫作共產(chǎn)黨，就是因為它從成立之日起就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高的價值目標(biāo)。從第一個黨綱一直到十八大黨章，這個最終的價值目標(biāo)始終沒有改變過。正是在共產(chǎn)主義的價值目標(biāo)的引領(lǐng)下，我們黨從南昌城下走向抗日戰(zhàn)場，從新民主主義革命走向社會主義建設(shè)。

價值觀是黏合劑。中國共產(chǎn)黨之所以偉大，就是因為共產(chǎn)黨人為了一個共同的價值目標(biāo)，即建立一個歷史上從未存在過的能造福于人民的社會制度而一代代前赴后繼地奮斗。正是這種經(jīng)歷了無數(shù)失敗和挫折而不改初衷的奮斗，才成就了人類歷史上最輝煌的事業(yè)。這種能夠支撐連續(xù)幾代人不斷奮斗的內(nèi)在精神和品質(zhì)，正是共產(chǎn)黨人價值觀的內(nèi)在凝聚力。

價值觀是一面旗幟。1920年，毛澤東在給新民學(xué)會學(xué)員羅章龍的信中寫道：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”[2]旗幟有吸引力，就會被社會上更多的人所向往，吸納更多的人加入。中國共產(chǎn)黨能從一個只有幾十人的小黨發(fā)展到如今8900多萬黨員的執(zhí)政黨，根本原因是共產(chǎn)黨有人民至上的價值立場，得到了人民群眾的支持和擁護。這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨特別是國民黨的鮮明特色，也是中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大并最終贏得勝利的根本保證。

二、新時代共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)面臨的問題與挑戰(zhàn)

在全球格局深刻變化的復(fù)雜背景下，在我國由大向強的關(guān)鍵歷史階段中，我們黨面臨著前所未有的歷史任務(wù)和使命責(zé)任，推進黨的建設(shè)的偉大工程面臨前所未有的考驗和挑戰(zhàn)，我們比以往任何時候都更加需要一個團結(jié)統(tǒng)一、堅強有力、富于戰(zhàn)斗力的黨。我們必須清醒地認(rèn)識到，黨面對越來越復(fù)雜的執(zhí)政考驗，面臨越來越嚴(yán)峻的“四大危險”，有著越來越多樣的黨員成分構(gòu)成，這都對新時代共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)提出了新挑戰(zhàn)。

（一）市場經(jīng)濟環(huán)境下的價值目標(biāo)偏離

信什么和為什么，是一名黨員時刻需要牢記的問題。共產(chǎn)黨人是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而自愿結(jié)黨奮斗的人，這就決定了共產(chǎn)黨人的最高目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。而現(xiàn)實條件下，這樣的價值目標(biāo)卻與市場經(jīng)濟環(huán)境下的利益追求形成了沖突，這種沖突體現(xiàn)在黨員個體身上，就表現(xiàn)為價值目標(biāo)的動搖與偏離。

市場經(jīng)濟條件下商品經(jīng)濟的逐利性易使人們重物質(zhì)利益輕精神追求，實用主義、功利主義、相對主義、個人主義、拜金主義觀念伴隨著市場邏輯深入社會生活的方方面面，使人們對原有的價值目標(biāo)發(fā)生動搖。這些現(xiàn)象體現(xiàn)在黨員身上，突出表現(xiàn)為逐利性目標(biāo)與共產(chǎn)主義目標(biāo)的背離，個人至上原則與集體至上原則沖突?，F(xiàn)實生活中，黨員除了政治身份之外，還有公民身份、職業(yè)身份、家庭身份，身份歸屬的多元交織必然導(dǎo)向價值層面的多元與紛雜。在革命戰(zhàn)爭年代，職業(yè)革命者是大部分黨員的首要身份，而在社會主義建設(shè)時期，黨員個體除了黨員身份之外，還有其他的社會身份，特別是市場經(jīng)濟條件下，“經(jīng)濟人”個體的身份所遵循的利益最大化原則，與黨員的犧牲奉獻精神沖突時，黨員個體就可能產(chǎn)生模糊認(rèn)識從而動搖信念。比如，有的黨員精神空虛，不問蒼生問鬼神，熱衷于算命看相、求神拜佛；有的黨員心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上。這些黨內(nèi)存在的各種不正?，F(xiàn)象實際上是這些黨員信仰缺失、價值觀改變而造成的。

（二）長期執(zhí)政條件下的價值立場動搖

在世界政黨史上，有著名的70年現(xiàn)象，即執(zhí)政黨連續(xù)執(zhí)政70年后，大都會丟掉政權(quán)。墨西哥的革命制度黨執(zhí)政71年失去政權(quán)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政72年解體。上述兩黨失去政權(quán)各有自己的具體原因，但脫離群眾、不顧群眾疾苦、內(nèi)部腐化墮落等，似乎又是共同的。這些表面上看是群眾拋棄了執(zhí)政黨，根源上看則是執(zhí)政黨拋棄了群眾，說到底是執(zhí)政黨有沒有站穩(wěn)人民群眾的價值立場問題。我黨也即將執(zhí)政滿70年，70年現(xiàn)象能否避免、如何避免，也成為事關(guān)黨的建設(shè)的重要問題。

新形勢下，在黨內(nèi)建設(shè)的實踐和理論中，存在一些價值立場混淆現(xiàn)象和問題。現(xiàn)實中，一些官員頻出“雷人語錄”：“為黨說話還是為老百姓說話？”“為什么不公布老百姓的財產(chǎn)？”還有一些黨員干部貪污腐化，宗旨意識淡化，官僚主義、形式主義盛行，這些表面上看是紀(jì)律、作風(fēng)問題，根子上看則是背離了為人民服務(wù)的宗旨，是人民立場動搖的問題?，F(xiàn)實中，不斷有人挑起“黨性”與“人民性”爭論，有的人割裂黨性與人民性，面對人民群眾趾高氣揚、高高在上；有的則用人民性取代黨性，甚至蓄意制造人民性高于黨性的偽命題。這歸根結(jié)底都源于共產(chǎn)黨人價值立場的動搖。

(4)目前，電滲析法除鹽設(shè)備需要有專人操作，在自動化方面還有待進一步改進和完善，以適應(yīng)裝置連續(xù)運行的需要。

（三）社會身份分化中的價值認(rèn)同危機

中國共產(chǎn)黨已是有8900多萬黨員的大黨。黨員數(shù)量激增，意味著黨員成分的復(fù)雜多樣。伴隨著社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，社會職業(yè)分布、收入差距、地位身份都必然出現(xiàn)多樣化、分層化的趨勢。黨員作為社會成員的一部分，也隨之呈現(xiàn)兩大特點：一是橫向社會職業(yè)多樣，遍布各個行業(yè)、各種崗位；二是縱向社會收入、地位差距較大，社會分化到什么程度，黨員社會身份就分化到什么程度。從身價過億的“老板”黨員，到下崗、失業(yè)的工人黨員，乃至貧困地區(qū)的貧困農(nóng)民黨員，共存于黨內(nèi)。人的價值觀都是特定社會條件的產(chǎn)物，個體的價值觀更多地取決于自身所處的社會地位和個人的社會閱歷。當(dāng)黨員的生存方式、社會地位都在多元分化的時候，其價值觀必然發(fā)生分化。共同一致的價值觀，在社會身份迥異、社會地位分化的黨員之間很難自發(fā)形成。身份多元條件下如何整合黨內(nèi)思想，價值取向多元的條件下又如何形成共同的價值認(rèn)同，都對黨內(nèi)的價值觀整合提出了挑戰(zhàn)。

（四）多元價值沖突中的價值自信缺失

新中國成立特別是改革開放以來，我國取得了重大成就，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段，中國特色社會主義不斷取得重大成就，中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界，中國特色社會主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國智慧，提供了中國方案。面對如此偉大的歷史性成就，有些人卻缺乏足以與之相稱的道路自信、制度自信、理論自信和文化自信。所以，習(xí)近平才會反復(fù)強調(diào)堅定“四個自信”的問題，在道路自信、理論自信、制度自信和文化自信中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，而文化自信以價值自信為核心。從這個層面來說，價值自信是對“四個自信”的提煉和升華，它構(gòu)成了“四個自信”的深層價值內(nèi)核。

過去，面對西方國家的價值觀滲透，我們的價值觀建構(gòu)處于守勢，歷史虛無主義等社會風(fēng)潮不斷沖擊我們的價值觀念，消解我們的理論自信和價值自信，很多人對此采取聽之任之的態(tài)度，進一步加劇了多元價值沖突中價值自信的缺失。

三、推進黨的建設(shè)偉大工程必須進一步堅持共產(chǎn)黨人價值觀

新時代，黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須毫不動搖地推進黨的建設(shè)。實現(xiàn)偉大夢想，關(guān)鍵在黨；推進黨的建設(shè)偉大工程，核心在價值觀建設(shè)。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)，在新的歷史階段繼續(xù)前進，就要不忘初心，這個初心，就是中國共產(chǎn)黨的立黨之本和意義之源，就是共產(chǎn)主義的價值追求，就是人民至上的價值立場，就是求真務(wù)實的價值原則，就是每一個共產(chǎn)黨人都必須堅守的共產(chǎn)黨人價值觀。

（一）堅定共產(chǎn)主義理想信念，標(biāo)本兼治推進從嚴(yán)治黨

共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想是共產(chǎn)黨人根本的價值追求和政治靈魂。有沒有這個理想，是判斷一個共產(chǎn)黨人是否思想上入黨的最重要標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷其思想上是否純潔的首要標(biāo)準(zhǔn)。革命理想高于天，理想信念宗旨關(guān)系著黨的純潔性、先進性，關(guān)系著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，是黨團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平高度重視理想信念宗旨，反復(fù)強調(diào)理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。他在十九大政治報告中明確指出，思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅定理想信念則是思想建設(shè)的首要任務(wù)。他教育全黨要牢記黨的宗旨，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，將堅定理想信念宗旨上升為新時代全面加強黨的建設(shè)、全面推進從嚴(yán)治黨的根基性任務(wù)和靈魂性工程。

（二）堅守人民至上價值立場，貫徹“以人民為中心”的發(fā)展思想

人民至上是唯物史觀的基本原則，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。共產(chǎn)黨人的一切言論和行動，必須以合乎最廣大人民群眾的根本利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)。這個最高標(biāo)準(zhǔn)既表明了黨的宗旨，也表明了共產(chǎn)黨人最根本的價值立場?！叭嗣窭娓哂谝磺小?，成為中國共產(chǎn)黨一切工作和行動的根本出發(fā)點和落腳點。在將近一百年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，取得了社會主義革命、社會主義建設(shè)和中國特色社會主義事業(yè)的偉大成就，這一系列偉大工程、偉大成就都是在人民群眾的支持和幫助下完成的，都體現(xiàn)了人民群眾的根本利益。歷史證明，中國共產(chǎn)黨之所以總能戰(zhàn)勝風(fēng)險，力挽狂瀾，贏得人民的信任和支持，就在于它始終站在了人民群眾的根本立場上，始終保持了同人民群眾的血肉聯(lián)系。

在新的歷史發(fā)展起點上，圍繞改革和發(fā)展這一人民根本利益，習(xí)近平有針對性地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，提出了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這一思想體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理，也是人民至上價值立場一以貫之的體現(xiàn)。早在十八屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體亮相之時，習(xí)近平就莊嚴(yán)承諾，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[5]。在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神專題研討班開班式上，習(xí)近平再次強調(diào)，“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想”[6]，用新的發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展行動。黨的十九大報告把“堅持以人民為中心”的發(fā)展思想，確定為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，要求全黨全國人民必須在各項工作中全面貫徹落實并長期堅持下去。報告指出：“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進?！盵7]這是踐行“以人民為中心”發(fā)展思想的鏗鏘誓言，更是共產(chǎn)黨人人民至上價值立場的充分體現(xiàn)。我們黨來自人民、植根于人民、服務(wù)于人民，維護人民群眾的根本利益。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是黨的生命力和戰(zhàn)斗力的根本要求。新時代要把黨建設(shè)得更加堅強有力，就必須在各項工作中全面貫徹落實“以人民為中心”的發(fā)展思想，這是新形勢下實現(xiàn)好、維護好人民根本利益的重要舉措，是厚植黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的現(xiàn)實路徑，也是確保黨始終走在時代前列、贏得人民衷心擁護的根本保障。

（三）建構(gòu)中國特色價值自信，牢固樹立“四個自信”

社會主義不僅是一種理論、制度、道路，更是一種價值觀。在某種意義上，社會主義價值觀超越了社會主義制度本身，以豐富的思潮流派和運動，在全球展現(xiàn)出旺盛的生命力和強勁的影響力。正如霍布斯鮑姆所說：“社會主義的價值證明，社會主義國家的垮臺不等于資本主義的勝利。與全球化過程中出現(xiàn)的極右翼、種族主義相比，社會主義代表著理性、進步的價值以及偉大革命的時代。”[8]中國特色社會主義遵循著科學(xué)社會主義的價值原則，體現(xiàn)著人類自由全面發(fā)展的價值理想，蘊含著十四億中國人民的價值實踐，是由一系列價值目標(biāo)和價值原則構(gòu)成的相互聯(lián)系的價值體系。中國特色社會主義用價值目標(biāo)引導(dǎo)道路探索的方向，用價值追求規(guī)約制度設(shè)計的靈魂，用價值原則搭建理論建構(gòu)的基石。從這個意義上講，中國特色社會主義價值自信構(gòu)成了文化自信的核心和靈魂，成為比道路自信、理論自信和制度自信基礎(chǔ)更廣泛、更深厚的自信。

中國共產(chǎn)黨是一個具有高度自覺和自信的政黨，價值自信一直是推動我黨發(fā)展壯大的重要精神動力。從成立之初，我黨就把共產(chǎn)主義價值追求書寫在自己的旗幟上，自覺以馬克思主義普遍真理武裝自己，善于把馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)性地走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。改革開放之初，我黨以非凡的膽略和堅定的自信確立了走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義的價值目標(biāo)；以高度的理論自覺和理論勇氣，擺脫蘇聯(lián)模式和教條主義的束縛，成功開辟了中國特色社會主義道路。十八大以來，中國共產(chǎn)黨人更是用高度的道路自信、制度自信、理論自信和文化自信，書寫了中國特色社會主義實踐的新篇章，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義理論發(fā)展的新境界，提供了應(yīng)對解決人類問題的新方案。貫穿“四個自信”始終的，是黨對中國特色社會主義價值理念的堅守，對共同價值理想的認(rèn)可，對共同價值規(guī)范的遵循，彰顯的是中國特色社會主義的價值理念和對自身道路、制度、理論、文化堅如磐石的價值自信。但同時，我們必須意識到，道路的選擇并非一帆風(fēng)順，制度的建設(shè)也非一勞永逸，封閉僵化、改旗易幟的可能性，在不斷提醒我們建構(gòu)價值共識、強化價值自信的必要性和緊迫性。同時，我們還必須看到，伴隨著中國社會劇烈變遷而來的深層次價值觀的斷裂、嬗變與沖突，以及伴隨全球化而來的越來越隱蔽卻深刻的價值觀滲透，都在不斷地混淆、沖擊和撼動著主流價值體系，加快建構(gòu)中國特色社會主義價值自信，已經(jīng)成為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的重要使命。只有從價值維度審視和理解自身的道路、制度、理論和文化，才能為“四個自信”提供更深層次的文化引導(dǎo)和價值支撐。

（四）堅持求真務(wù)實的價值原則，扎實推進中國特色社會主義偉大事業(yè)

求真務(wù)實，是馬克思主義實踐論的本質(zhì)要求，也是馬克思主義政黨一以貫之的價值原則。求真，即追求真理，按事物本來面目揭示事物本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物客觀規(guī)律，揭示了馬克思主義認(rèn)識世界的使命；務(wù)實，即勇于實踐，體現(xiàn)的是馬克思主義的實踐品格，揭示了馬克思主義改造世界的使命。求真務(wù)實作為我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。

今天，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國已經(jīng)站到了新的歷史起點上，推動新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，已經(jīng)成為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的中心任務(wù)。對此，習(xí)近平指出，過去40年偉大成就的取得，不是天上掉下來的，而是全黨全國各族人民干出來的；今天偉大夢想的實現(xiàn)也不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。“我們過去取得的一切成就都是靠實事求是。今天，我們把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進，還是要靠實事求是?！盵9]實事求是、求真務(wù)實，是我們黨進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的重要法寶。習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)，空談?wù)`國，實干興邦，“做好黨和國家各項工作，關(guān)鍵在求真務(wù)實、真抓實干”[10]。求真務(wù)實，不僅是共產(chǎn)黨人最重要的思想和工作方法，也是好干部最重要的評價標(biāo)準(zhǔn)和政治本色。天下大事必作于細(xì)，古今事業(yè)須成于實。務(wù)實是一種作風(fēng)，更是一種修養(yǎng)，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本品質(zhì)。在新時代領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)中，以“釘子精神”狠抓落實，被看作領(lǐng)導(dǎo)干部最重要的八項執(zhí)政本領(lǐng)之一。領(lǐng)導(dǎo)干部要“做到謀劃實、推進實、作風(fēng)實，求真務(wù)實，真抓實干”[11]。說實話、謀實事、出實招、求實效成為領(lǐng)導(dǎo)干部工作評價的重要標(biāo)準(zhǔn)。真抓實干的對立面，就是官僚主義、形式主義。十八大以來，黨中央高度重視黨員干部作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)厲整治包括形式主義、官僚主義在內(nèi)的“四風(fēng)”問題，要求黨員干部勇于攻堅克難，以釘釘子精神做實做細(xì)做好各項工作。這些要求和規(guī)定，推動了工作落實，提高了工作效能，扎實推進了我黨求真務(wù)實作風(fēng)建設(shè)，對于提高黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，扎實推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，提供了重要的思想和工作作風(fēng)保障。

[1] 共產(chǎn)黨宣言[M]．北京：人民出版社，2014．

[2] 毛澤東早期文稿[M]．長沙：湖南出版社，1990：554．

[3] 十八大以來重要文獻選編：中[M]．北京：中央文獻出版社，2016：676．

[4] 十八大以來重要文獻選編：上[M]．北京：中央文獻出版社，2014：80．

[5] 習(xí)近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2015：4．

[6] 習(xí)近平．在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話[N]．人民日報，2016-05-10(1)．

[7] 習(xí)近平．決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N]．人民日報，2017-10-28(1)．

[8] HOBSBAWM E．The Crisis of Today's Ideologies[J]．New Left Review，1992(192)：55―64．

[9] 習(xí)近平．在紀(jì)念朱德同志誕辰130周年座談會上的講話[N]．人民日報，2016-11-30(1)．

[10] 習(xí)近平在二〇一七年春節(jié)團拜會上的講話[N]．人民日報，2017-01-27(1)．

[11] 習(xí)近平．認(rèn)清形勢聚焦精準(zhǔn)深化幫扶確保實效切實做好新形勢下東西部扶貧協(xié)作工作[N]．人民日報，2016-07-22(1)．

2019-01-19

劉光育（1977―），女，河北曲陽人，副教授，博士。

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1006–5261(2019)03–0031–06

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕