高校武術(shù)教學(xué)中的茶道文化生態(tài)學(xué)研究

麻江利

(洛陽(yáng)理工學(xué)院 體育部，河南洛陽(yáng)471023)

高校武術(shù)教學(xué)是大學(xué)體育的重要組成部分，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有10.21%的大學(xué)生在大學(xué)有普修、選修或者專修過(guò)武術(shù)課程，他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈W(xué)習(xí)和了解了中國(guó)武術(shù)博大精深的文化內(nèi)涵。從生態(tài)學(xué)上來(lái)看，各文化遺產(chǎn)多有相通之處，討論武術(shù)教學(xué)過(guò)程中浸潤(rùn)武術(shù)文化和茶道文化的生態(tài)關(guān)系，能夠在相互比較中確立各自特點(diǎn)和各自之間的關(guān)系，更加清晰的明白中國(guó)文化的基本精神，為當(dāng)代大學(xué)生的身心健康提供更多的提升渠道，同時(shí)，也能夠傳播茶道文化。

1.生態(tài)學(xué)釋義

生態(tài)學(xué)一詞最早是由德國(guó)生物學(xué)家(ErnstHaeckel)于1869年定義的概念：生態(tài)學(xué)是研究生物有機(jī)體與其周?chē)h(huán)境(包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境)相互關(guān)系的科學(xué)。由此，生態(tài)學(xué)最基本的任務(wù)就是研究、認(rèn)識(shí)生物與其環(huán)境所形成的結(jié)構(gòu)以及這種結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的功能關(guān)系的規(guī)律。如今，由于與人類生存與發(fā)展的緊密相關(guān)而產(chǎn)生了多個(gè)生態(tài)學(xué)的研究熱點(diǎn)，如生物多樣性的研究、全球氣候變化的研究、受損生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與重建研究、可持續(xù)發(fā)展研究等。近年來(lái)，隨著人們對(duì)生態(tài)學(xué)認(rèn)知的不斷發(fā)展，生態(tài)學(xué)不僅僅適用于生物學(xué)界，社會(huì)學(xué)界也開(kāi)始廣泛使用這一詞匯，用來(lái)比喻社會(huì)各階層以及企事業(yè)單位、學(xué)科專業(yè)之間的合作與關(guān)系處理問(wèn)題，因而產(chǎn)生了一系列的研究學(xué)科分支，包括生態(tài)學(xué)與非生命科學(xué)相結(jié)合的，有數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、物理生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、森林生態(tài)會(huì)計(jì)等；與生命科學(xué)其他分支相結(jié)合的有生理生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、遺傳生態(tài)學(xué)、進(jìn)化生態(tài)學(xué)、古生態(tài)學(xué)等。

由此，從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，討論茶道文化與武術(shù)教學(xué)兩者之間的生態(tài)關(guān)系有相互促進(jìn)的積極意義。

2.高校武術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容與問(wèn)題

武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，武術(shù)孕育了博大精深的文化內(nèi)容，蘊(yùn)涵著豐富的藝術(shù)精神、生命精神，學(xué)習(xí)武術(shù)既可以強(qiáng)身健體，亦可培養(yǎng)剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。

2.1 高校武術(shù)教學(xué)的基本內(nèi)容

根據(jù)筆者的調(diào)查，當(dāng)前我國(guó)普通高校的武術(shù)課程內(nèi)容基本包括四個(gè)部分。第一是武術(shù)概述，包括武術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展、內(nèi)容和分類、特點(diǎn)和作用及文化內(nèi)涵。第二是長(zhǎng)拳技術(shù)分析，包括長(zhǎng)拳概述、基本功和長(zhǎng)拳的技術(shù)要求，是對(duì)我國(guó)最為流行的北方拳種的技術(shù)掌握。第三是器械技術(shù)分析，包括棍術(shù)、劍術(shù)的動(dòng)作特點(diǎn)和要求，除了徒手動(dòng)作之外，學(xué)習(xí)新的器械內(nèi)容，讓大學(xué)生能夠身體更加的協(xié)調(diào)。第四是太極拳特點(diǎn)分析，包括太極拳概述(包括健身方法)，動(dòng)作特點(diǎn)和簡(jiǎn)單的教學(xué)方法。第五是武術(shù)的競(jìng)賽組織和裁判工作，包括武術(shù)套路競(jìng)賽裁判法、武術(shù)散手裁判法。表面看來(lái)，大學(xué)武術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容可謂齊全，對(duì)武術(shù)的基本技法和理論都有所涉獵，作為一門(mén)公共體育課程來(lái)說(shuō)，基本達(dá)到了課程涉及的目標(biāo)。但是，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)，大學(xué)武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置顯然存在極大的問(wèn)題。

2.2 高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容存在的問(wèn)題

1953年開(kāi)始，國(guó)家相關(guān)部門(mén)組織部分專家開(kāi)始編寫(xiě)武術(shù)教材，先是確定了武術(shù)套路的主要內(nèi)容方向，隨后斷斷續(xù)續(xù)的編寫(xiě)了五步拳、第三路長(zhǎng)拳、初級(jí)刀術(shù)、初級(jí)劍術(shù)、初級(jí)棍術(shù)、初級(jí)槍術(shù)，以及簡(jiǎn)化太極拳等等武術(shù)基本套路，這些套路內(nèi)容一直延續(xù)至今，難以想象，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的教材內(nèi)容沒(méi)有任何改變，不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)多數(shù)大學(xué)武術(shù)教材內(nèi)容存在以下幾個(gè)問(wèn)題。

2.2.1 對(duì)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵涉及較少

作為我國(guó)土生土長(zhǎng)的武術(shù)來(lái)說(shuō)，它根植于祖國(guó)大地，數(shù)千年的氤氳生產(chǎn)，已經(jīng)成為一棵龐然大樹(shù)，用博大精深來(lái)形容其內(nèi)容的駁雜一點(diǎn)也不夸張，可是，我們發(fā)現(xiàn)，武術(shù)教材當(dāng)中關(guān)于武術(shù)哲學(xué)思想、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，武術(shù)起源以及拳種發(fā)展的指導(dǎo)思想以及它為何會(huì)發(fā)展出類似太極拳和形意拳、八卦掌等具有明顯哲學(xué)辯證思想的拳術(shù)的問(wèn)題并沒(méi)有解釋，所以，很多大學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)到了部分拳術(shù)套路動(dòng)作，也僅僅從身體素質(zhì)上得到了提升，他們并沒(méi)有從大學(xué)武術(shù)課程中得到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，這不得不說(shuō)是一個(gè)極大的失誤，甚至是大學(xué)武術(shù)教育的不成功之處。

2.2.2 缺少普及傳統(tǒng)文化的平臺(tái)

另一方面來(lái)看，大學(xué)武術(shù)課程缺失傳統(tǒng)文化內(nèi)容也并不奇怪，因?yàn)椋?dāng)前的大學(xué)武術(shù)課程僅僅是大學(xué)體育課程的一個(gè)分支，甚至可以說(shuō)是一個(gè)選項(xiàng)班級(jí)，學(xué)生選課程是因?yàn)樵谖覈?guó)任何一個(gè)普通高校，大學(xué)體育是必修課程，學(xué)生選課的首要目的是獲得必修學(xué)分，其次才是學(xué)到一定的理論知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能。所以，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如果大學(xué)能夠創(chuàng)造一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)能夠傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，能夠吸引多數(shù)大學(xué)生參與其中，那么，在大學(xué)武術(shù)課程中的武術(shù)基本理論和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)的教學(xué)情況就會(huì)得到極大的改觀。

2.2.3 大學(xué)武術(shù)課程內(nèi)容缺少什么

我們普遍意識(shí)到大學(xué)武術(shù)課程缺失傳統(tǒng)文化，但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容如此博大精深，任何一個(gè)方面的研究都需要扎根數(shù)年，不可能在短期內(nèi)讓廣大學(xué)生得到較為滿意的效果。所以，挑選合適的、核心的、具有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容就顯得非常必要。

3.茶道文化引入大學(xué)武術(shù)教育的可行性

從整體上來(lái)看，茶道文化與武術(shù)之間有著內(nèi)涵上的一致性和關(guān)聯(lián)性，而完善的茶道文化不僅能夠被應(yīng)用于當(dāng)前我們所參與的各項(xiàng)活動(dòng)，更重要的是茶道文化中融入了生活化元素內(nèi)容，所以如果能夠?qū)⒉璧琅c民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目相結(jié)合，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承發(fā)展的最佳效果，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)學(xué)上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)效果。

3.1 茶道文化的基本內(nèi)涵

茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是茶人自我完善、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。茶人通過(guò)品飲而悟道，這種過(guò)程就稱作茶道。或者簡(jiǎn)單的講，品飲者對(duì)茶的覺(jué)悟，稱作茶道。由此可見(jiàn)，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實(shí)修實(shí)證的，不僅要在“理”上認(rèn)知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認(rèn)知或研究的層面上。

從歷史上來(lái)看，我國(guó)茶道文化的主要思想非常注重“融合”的思想，這也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化互為融合、交相輝映的根本解釋。以孔子、孟子為代表的儒家思想，以莊子為代表的道家思想以及禪宗文化都是我國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精髓，茶道文化在形成過(guò)程中，將這幾種經(jīng)典中國(guó)思想融合起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，最終推動(dòng)了中國(guó)茶道文化思想的形成。我國(guó)茶道文化中的主要思想可概括為“和、敬、清、雅”四字思想，嚴(yán)格遵循了我國(guó)中庸之道的傳統(tǒng)思想，追求“天人合一”和“五行協(xié)調(diào)”的境界，旨在實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國(guó)、平天下的偉大目標(biāo)，是人們?yōu)槿颂幨?、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要旗幟。從茶道文化的主體思想來(lái)看，它和中國(guó)武術(shù)的主體思想不謀而合，所以，這也為大學(xué)武術(shù)教學(xué)和茶道文化的生態(tài)學(xué)結(jié)合提供了基礎(chǔ)。

3.2 茶道文化學(xué)生社團(tuán)和武術(shù)社團(tuán)聯(lián)姻

多數(shù)大學(xué)當(dāng)中，都會(huì)有學(xué)生會(huì)自發(fā)組織成立的武術(shù)協(xié)會(huì)等社團(tuán)組織，但是少有專門(mén)的茶文化社團(tuán)。所以不能把茶文化的嵌入武術(shù)課程僅限于體育課上，還要發(fā)揮學(xué)生自己的力量，讓學(xué)生結(jié)合自己的興趣成立相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)組織，比如茶文化研究協(xié)會(huì)等。把課堂教學(xué)延伸到課外，通過(guò)綜合活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生進(jìn)一步感受到茶文化的魅力以及和武術(shù)文化的相似之處。在了解茶道文化的時(shí)候，思考武術(shù)文化和茶道之間的相互關(guān)聯(lián)，他們的不同之處在何處，相同指出在何處，從而既能清晰感受武術(shù)文化的博大精深魅力，還能意外的學(xué)習(xí)到茶道文化。為了能讓學(xué)生接觸到更多的茶文化的內(nèi)容，武術(shù)社團(tuán)和茶道社團(tuán)可以相互結(jié)合，結(jié)合信息技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等方式把更多的內(nèi)容告訴給學(xué)生。條件允許的情況下，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)采茶、參觀等活動(dòng)真正接納茶文化。

3.3 在大學(xué)武術(shù)教學(xué)中嘗試引入茶道文化

根據(jù)筆者的調(diào)查，多數(shù)選修大學(xué)武術(shù)課程的學(xué)生存在喜歡武術(shù)但是不喜歡上武術(shù)課的情況，他們最初選課的時(shí)候被武術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的飛檐走壁假象所迷惑，但是等到上課的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)非常的枯燥無(wú)味，甚至是極度痛苦的劈叉和拉伸練習(xí)，很快他們就喪失了學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)力，甚至一度懷疑自己選課時(shí)太沖動(dòng)了。在這一背景下，適當(dāng)在的課堂休息時(shí)間，介紹茶道文化，甚至用茶具品茶給優(yōu)秀的學(xué)生當(dāng)做獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)學(xué)生在品茶過(guò)程中了解茶道文化，進(jìn)而了解武術(shù)文化的本質(zhì)。從生態(tài)學(xué)角度來(lái)看，他們是共生的關(guān)系。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既提升了學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，也學(xué)到了茶道文化。

4.結(jié)束語(yǔ)

從生態(tài)學(xué)的視角看來(lái)，大學(xué)武術(shù)教育能夠和茶道文化在文化內(nèi)涵上和學(xué)習(xí)形式上有共同之處，其共生的意義能夠得到極大的開(kāi)發(fā)和利用，所以，大學(xué)武術(shù)教育理應(yīng)開(kāi)辟新的路徑，不僅讓學(xué)生習(xí)得武術(shù)技能，又能得到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，通過(guò)茶道文化的引入，可以提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。