劉建飛

（1.中共中央黨校，北京100091）

新中國(guó)在短短的70年間就使國(guó)家面貌、人民生活發(fā)生了令世人矚目的飛躍，與此同時(shí)，中國(guó)與世界的關(guān)系也發(fā)生了歷史性變化。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)在受益于世界的同時(shí)，也對(duì)世界作出了可圈可點(diǎn)的貢獻(xiàn)。為世界作貢獻(xiàn)，是新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的宿愿。從毛澤東提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”①《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年版，第157頁(yè)。，到鄧小平表示中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化后“對(duì)人類(lèi)作出比較多一點(diǎn)的貢獻(xiàn)”②《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年版，第237頁(yè)。，再到習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)”是“奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)”③習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年版，第85頁(yè)。，都體現(xiàn)了中華民族的世界情懷。

一、為世界提供一種國(guó)家發(fā)展和治理的有效模式

新中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，最具不可替代性的是為世界提供了一種國(guó)家發(fā)展和治理的有效模式。

第二次世界大戰(zhàn)后，殖民主義土崩瓦解，一大批亞洲和非洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)了政治獨(dú)立。而獲得了政治獨(dú)立的廣大發(fā)展中國(guó)家面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并有效治理國(guó)家。從世界各國(guó)現(xiàn)代化的歷史來(lái)看，成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的國(guó)家基本上都是采用西方模式，即經(jīng)濟(jì)上實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，政治上實(shí)行憲政民主體制。蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家試圖走另一種模式的現(xiàn)代化道路，即經(jīng)濟(jì)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，政治上實(shí)行具有“威權(quán)色彩”的體制，即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主集中制。蘇聯(lián)模式一度取得很大成就，但是最終還是在同西方模式的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。蘇聯(lián)模式失敗的原因，一方面是長(zhǎng)期固守僵化的體制，沒(méi)有及時(shí)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大潮進(jìn)行體制改革；另一方面，也是更為根本的，是在進(jìn)行體制改革后，放棄了社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)蘇聯(lián)模式中的合理內(nèi)核。西方國(guó)家出于本位利益需求，極力向發(fā)展中國(guó)家推廣西方的發(fā)展模式。然而，許多發(fā)展中國(guó)家在盲目照搬西方模式后，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效不彰，而且還陷入政治動(dòng)蕩，社會(huì)分裂。發(fā)展中國(guó)家迫切需要探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式。中國(guó)經(jīng)過(guò)70年的艱苦奮斗，發(fā)展成就舉世矚目。中國(guó)不僅“穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)”，而且“社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”。①《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2017年版，第9頁(yè)。中國(guó)成功的密碼就是走適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的發(fā)展模式。

新中國(guó)成立時(shí)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)定地選擇了社會(huì)主義道路。在當(dāng)時(shí)，選擇社會(huì)主義道路就不可避免地選擇了蘇聯(lián)模式。在這種模式下，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)雖然取得了不小的成績(jī)，但是其弊端也是十分明顯的，在經(jīng)濟(jì)全球化大潮和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中難以為繼。經(jīng)過(guò)不斷探索，特別是改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐和理論創(chuàng)新，中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了一種獨(dú)具特色的發(fā)展模式。這個(gè)發(fā)展模式的最基本特征就是在政治上堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主集中制，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。當(dāng)然，政治上堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主集中制，并不是固守蘇聯(lián)模式的全盤(pán)政治體制，而是在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下不斷地進(jìn)行政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主和法治。在經(jīng)濟(jì)上也不是簡(jiǎn)單地照搬西方模式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是結(jié)合中國(guó)國(guó)情，注入社會(huì)主義因素。

中國(guó)發(fā)展模式的最核心要素是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)論是革命和建設(shè)時(shí)期，還是改革開(kāi)放時(shí)期，都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，從沿海戰(zhàn)略到西部大開(kāi)發(fā)；從允許一部分人先富起來(lái)到建設(shè)和諧社會(huì)；從實(shí)現(xiàn)“翻兩番”到全面建設(shè)小康社會(huì)……都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，是黨在不同發(fā)展階段制定的發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“舉國(guó)體制”下，可以發(fā)揮全國(guó)范圍內(nèi)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。在中國(guó)行之有效的許多做法，在西方的體制下是不可能做到的，比如對(duì)口扶貧，對(duì)口援藏、援疆。

改革開(kāi)放初期，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)模式的功效普遍持懷疑態(tài)度。比如日本前首相中曾根康弘就認(rèn)為，“在共產(chǎn)黨體制下經(jīng)濟(jì)是否能夠取得發(fā)展，是否能夠適應(yīng)21世紀(jì)的世界，在這些方面依然留有很大的疑問(wèn)和不確定性?！雹冢廴眨葜性岛耄骸度毡径皇兰o(jì)的國(guó)家戰(zhàn)略》，海南出版社、三環(huán)出版社，2004年版，第21頁(yè)。然而，現(xiàn)實(shí)卻不斷地證明中國(guó)模式是成功的。特別是2008年國(guó)際金融危機(jī)后，當(dāng)許多發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷于低迷、社會(huì)動(dòng)亂頻生、政治出現(xiàn)民粹化傾向的時(shí)候，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持穩(wěn)定發(fā)展。

對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，發(fā)展的核心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化問(wèn)題。在現(xiàn)代化問(wèn)題上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家走在了前面。蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化雖然取得不小的成就，但最終被證明是不可持續(xù)的。發(fā)展中國(guó)家一直在探索適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，但鮮有超越西方模式現(xiàn)代化而成功的。韓國(guó)模式和新加坡模式雖然有一定的特色，但基于其體量和特殊的條件，示范意義相對(duì)有限。中國(guó)模式是在一個(gè)“人口多，底子薄”的“落后的東方大國(guó)”①相關(guān)報(bào)告參見(jiàn)人民出版社，1987年版，第9-10頁(yè)。取得成功的，其意義自然非同一般。它“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇”。②《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2017年版，第9頁(yè)。

國(guó)家是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、外交、科技、教育、民生、民族、宗教等方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還需要推進(jìn)其他領(lǐng)域的發(fā)展，需要維護(hù)政治穩(wěn)定、社會(huì)平安、國(guó)家統(tǒng)一、外部環(huán)境和平。將維系國(guó)家發(fā)展和安全這兩件大事的所有因素綜合考量，統(tǒng)籌施策，就是國(guó)家治理。缺失有效的國(guó)家治理，不可能有可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。70年來(lái)，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，一直在探索適合國(guó)情的國(guó)家治理模式。毛澤東論“十大關(guān)系”，就是在探索國(guó)家各方面、各領(lǐng)域的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)之策。鄧小平強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提出要處理好發(fā)展、改革和穩(wěn)定之間的關(guān)系，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，都是在探索中國(guó)特色的國(guó)家治理之道。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平提出推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，更是將國(guó)家治理與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合在一起。他指出，“全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義?！雹邸读?xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社，2014年版，第104-105頁(yè)。

同國(guó)家發(fā)展模式一樣，國(guó)家治理模式的最核心要素也是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。縱觀古今中外的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，有效政府是國(guó)家有效治理的基礎(chǔ)性條件，即使是當(dāng)今強(qiáng)調(diào)“小政府、大社會(huì)”的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，也需要有效政府。而對(duì)那些處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的國(guó)家，尤其是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的國(guó)家來(lái)說(shuō)，更需要有效政府，因?yàn)檫@樣的國(guó)家更容易出現(xiàn)政治動(dòng)亂和社會(huì)分化問(wèn)題。著名美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，“各國(guó)之間最重要的政治分野，不在于它們政府的形式，而在于它們政府的有效程度。”他以是否存在有效政府為標(biāo)準(zhǔn)將當(dāng)今世界的國(guó)家分成兩類(lèi)，進(jìn)而認(rèn)為，“這兩類(lèi)國(guó)家之間的差異比民主國(guó)家和獨(dú)裁國(guó)家之間的差異更大?！雹埽勖溃萑姞枴·亨廷頓著，王冠華等譯：《變化社會(huì)中的政治秩序》，三聯(lián)書(shū)店，1989年版，第1頁(yè)。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為有效政府提供了堅(jiān)強(qiáng)的保障。正如亨廷頓所說(shuō)：“20世紀(jì)中期最突出的政治成就之一，就是1949年中國(guó)在經(jīng)過(guò)百年的動(dòng)亂后首次建立了一個(gè)真正能治理中國(guó)的政府?！雹萃?，第314頁(yè)。

概括起來(lái)，中國(guó)模式對(duì)世界的貢獻(xiàn)主要有兩點(diǎn)：一是同西方模式相比，中國(guó)的發(fā)展模式和治理模式對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家更有借鑒意義，因?yàn)樗鼈兊膰?guó)情相似點(diǎn)更多，對(duì)這些國(guó)家來(lái)說(shuō)，最為稀缺的資源是有效政府；二是中國(guó)探索適合自己國(guó)情的發(fā)展模式和治理模式的做法對(duì)推進(jìn)世界共同發(fā)展具有重要的方法論意義。

二、為世界和平與發(fā)展付出不懈的努力

第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了顯著變化，雖然冷戰(zhàn)對(duì)抗持續(xù)了幾十年，但是經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的世界人民渴望和平，特別是面臨核毀滅的威脅，維護(hù)世界總體和平已經(jīng)同人類(lèi)的生存和命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。與此同時(shí)，各類(lèi)國(guó)家都需要謀發(fā)展。和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代主題。

中國(guó)自古就有世界情懷，主張協(xié)和萬(wàn)邦、兼濟(jì)天下。中國(guó)共產(chǎn)黨是具有濃厚世界情懷的政黨。“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！雹蕖吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2017年版，第46頁(yè)。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)一直在為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)而努力，這種貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在和平與發(fā)展這兩個(gè)時(shí)代主題上。

從某種意義上說(shuō)，新中國(guó)成立結(jié)束了中國(guó)四分五裂、戰(zhàn)亂不斷的局面就是對(duì)世界和平的一大貢獻(xiàn)。近代以來(lái)，隨著國(guó)家的衰敗，中國(guó)不僅內(nèi)戰(zhàn)不已，而且還成為列強(qiáng)之間戰(zhàn)爭(zhēng)的誘因。1904—1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)因之一就是這兩個(gè)列強(qiáng)爭(zhēng)奪對(duì)中國(guó)東北地區(qū)的控制權(quán)。東北地區(qū)竟然還成為兩個(gè)列強(qiáng)廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)。

新中國(guó)成立后就高舉起和平的旗幟。1949年9月頒布的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》具有臨時(shí)憲法的意義。《綱領(lǐng)》中明確宣布：“中華人民共和國(guó)聯(lián)合世界上一切愛(ài)好和平、自由的國(guó)家和人民……以保障世界的持久和平?！雹僦醒霗n案館編：《中共中央文件選集（1949）》（第18卷），中共中央黨校出版社，1992年版，第586頁(yè)。中國(guó)努力踐行自己的綱領(lǐng)。新中國(guó)成立時(shí)，世界政治已經(jīng)進(jìn)入冷戰(zhàn)狀態(tài)，對(duì)抗的兩大陣營(yíng)都高舉意識(shí)形態(tài)的旗幟。中國(guó)選擇加入以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)，一方面是出于自身安全和發(fā)展的需要，另一方面也有維護(hù)世界和平的動(dòng)機(jī)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人看來(lái)，帝國(guó)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)之源，而社會(huì)主義是維護(hù)和平的力量。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以冷戰(zhàn)為國(guó)際背景，戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是兩大陣營(yíng)的較量。中國(guó)出兵朝鮮，抗美援朝，既是為了保家衛(wèi)國(guó)，也有抗擊帝國(guó)主義侵略擴(kuò)張的意愿。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局對(duì)抑制美國(guó)霸權(quán)主義膨脹，維護(hù)世界和平起到了重要作用。

隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，世界格局開(kāi)始發(fā)生微妙的變化，那些擺脫了殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取到民族獨(dú)立的國(guó)家在對(duì)外政策上傾向于在冷戰(zhàn)對(duì)抗兩大陣營(yíng)之間作為一支獨(dú)立的政治力量。這些國(guó)家同中國(guó)有相近的歷史遭遇，也有相似的國(guó)家發(fā)展和治理任務(wù)，因此都渴望有一個(gè)和平的外部環(huán)境。中國(guó)積極同這些國(guó)家互動(dòng)，參與提出并倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則。這些原則同聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨完全一致，對(duì)引導(dǎo)二戰(zhàn)后的國(guó)際關(guān)系演進(jìn)，進(jìn)而維護(hù)世界和平，發(fā)揮了重要作用。

聯(lián)合國(guó)是二戰(zhàn)后建立的“最具普遍性、代表性、權(quán)威性的國(guó)際組織”，聯(lián)合國(guó)憲章“奠定了現(xiàn)代國(guó)際秩序的基石，確立了當(dāng)代國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則”。②習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年版，第252頁(yè)?！爸腥A民國(guó)”是聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)之一，中國(guó)共產(chǎn)黨派代表參加了中國(guó)代表團(tuán)，出席舊金山制憲會(huì)議。新中國(guó)成立后，中國(guó)政府為恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位付出了不懈的努力。重返聯(lián)合國(guó)后，中國(guó)積極參加聯(lián)合國(guó)各領(lǐng)域的工作，支持聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮作用，并將之同維護(hù)世界和平聯(lián)系在一起。

70年來(lái)，不管?chē)?guó)際局勢(shì)發(fā)生怎樣的變化，中國(guó)都高舉和平的旗幟。從抗美援朝、抗美援越到提出“一條線(xiàn)”戰(zhàn)略，再到“三個(gè)世界”理論，又到確立獨(dú)立自主的全方位和平外交政策，都是基于維護(hù)世界和平。中國(guó)始終將自己視為維護(hù)世界和平的力量。在新中國(guó)成立之初的30年，雖然同周邊一些國(guó)家發(fā)生過(guò)武裝沖突或局部戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中國(guó)未占領(lǐng)別國(guó)一寸土地。

改革開(kāi)放后，中國(guó)始終將維護(hù)世界和平作為“三大歷史任務(wù)”之一，與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一并列。隨著改革開(kāi)放的展開(kāi)和中國(guó)外部環(huán)境的改善，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)世界政治的認(rèn)識(shí)也發(fā)生重大變化。鄧小平在20世紀(jì)80年代明確提出“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題，這對(duì)指導(dǎo)中國(guó)外交，引導(dǎo)國(guó)際關(guān)系演進(jìn)意義重大。

與對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)相適應(yīng)，中國(guó)在推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一上也有了歷史性的變化，提出“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”方針。這不僅極大地有利于大陸與臺(tái)灣、內(nèi)地與港澳關(guān)系的改善，促進(jìn)和平發(fā)展，還有利于中國(guó)同相關(guān)國(guó)家的關(guān)系。此外，“一國(guó)兩制”也是處理國(guó)際爭(zhēng)端的新思路。鄧小平指出，“世界上這類(lèi)的國(guó)際爭(zhēng)端還不少。我們中國(guó)人是主張和平的，希望用和平的方式解決爭(zhēng)端。什么樣的和平方式？‘一國(guó)兩制’，‘共同開(kāi)發(fā)’。”③《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年版，第87-88頁(yè)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在解決領(lǐng)土海洋權(quán)益爭(zhēng)端過(guò)程中一直在努力踐行這種和平方式。中國(guó)的作為對(duì)世界和平發(fā)揮著潛移默化但十分重要的作用。

隨著中國(guó)綜合實(shí)力的不斷壯大，國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)崛起的擔(dān)憂(yōu)。中國(guó)主動(dòng)提出走和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)和平崛起。中國(guó)要探索走出一條全新的大國(guó)崛起的道路。中國(guó)的這種戰(zhàn)略抉擇，不僅有利于緩解中國(guó)同西方大國(guó)的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)，也為其他發(fā)展中大國(guó)樹(shù)立了榜樣。

中國(guó)在發(fā)展這個(gè)時(shí)代主題上的貢獻(xiàn)更是可圈可點(diǎn)。中國(guó)開(kāi)創(chuàng)一種全新的發(fā)展模式本身就是對(duì)世界發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。此外，中國(guó)的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在如下幾方面。首先是中國(guó)自己的發(fā)展。70年來(lái)，中國(guó)有7億多人口脫貧，“貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)，譜寫(xiě)了人類(lèi)反貧困史上的輝煌篇章”。①習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年12月19日，第二版。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)實(shí)現(xiàn)減貧目標(biāo)的最大貢獻(xiàn)者。其次是中國(guó)以自己的發(fā)展和開(kāi)放來(lái)帶動(dòng)世界的發(fā)展。中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率不斷攀升，到2018年已超過(guò)30%。第三是援助其他發(fā)展中國(guó)家。改革開(kāi)放之前，當(dāng)中國(guó)仍然相當(dāng)貧窮的時(shí)候，中國(guó)就開(kāi)始援助一些非洲和亞洲國(guó)家。中國(guó)逐漸富起來(lái)后，對(duì)外援助的力度也不斷加大，以至于出現(xiàn)“援助外交”之說(shuō)。中國(guó)還多次減免一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的債務(wù)。第四是將促進(jìn)世界共同發(fā)展納入外交政策目標(biāo)。隨著中國(guó)認(rèn)識(shí)到發(fā)展是時(shí)代主題之一，同時(shí)也由于中國(guó)在世界的地位日益重要，中國(guó)外交開(kāi)始越來(lái)越重視發(fā)展問(wèn)題。中共十六大明確宣布：“中國(guó)外交政策的宗旨，是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展?！辈粌H如此，還將“維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展”作為中國(guó)共產(chǎn)黨在21世紀(jì)的三大歷史任務(wù)之一。②《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2002年版，第2頁(yè)、第46頁(yè)。第五是積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化作為時(shí)代潮流對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的繁榮有著極其重要的影響。中國(guó)對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化也有一個(gè)由拒斥到逐漸接受、融入的過(guò)程。改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)表明，雖然經(jīng)濟(jì)全球化有一定的弊端，但是中國(guó)卻深受其益。進(jìn)入21世紀(jì)后，特別是2008年國(guó)際金融危機(jī)后，一些西方大國(guó)失去了推動(dòng)全球化發(fā)展的動(dòng)力，甚至出現(xiàn)了逆全球化浪潮和保護(hù)主義傾向。全球化面臨逆轉(zhuǎn)的危險(xiǎn)。在這樣重大歷史關(guān)頭，中國(guó)明確表示要作經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)力量，并且要“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”。③《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2017年版，第47頁(yè)。最后是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)。“一帶一路”倡議涉及世界絕大多數(shù)國(guó)家，在這樣廣闊的地域內(nèi)通過(guò)共商、共建、共享的方式實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，必將極大地促進(jìn)相關(guān)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

三、為全球治理和治理體系改革貢獻(xiàn)大國(guó)責(zé)任

隨著全球化演進(jìn)，全球性問(wèn)題日益增多，全球治理應(yīng)運(yùn)而生。西方大國(guó)一直是全球治理的主要推動(dòng)力量，是關(guān)鍵主體。在西方主導(dǎo)的全球治理體系中，中國(guó)一直是邊緣角色，甚至有時(shí)還是全球治理的客體，即全球治理要解決的問(wèn)題，比如改革開(kāi)放前以及改革開(kāi)放開(kāi)啟后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)就是全球發(fā)展治理中的客體，中國(guó)接受世界銀行以及許多發(fā)達(dá)國(guó)家的援助。

隨著世界格局的變化，西方大國(guó)在全球治理體系中關(guān)鍵主體的作用在下降，有些國(guó)家失去推進(jìn)全球治理的動(dòng)力，有些國(guó)家雖然有意愿繼續(xù)推進(jìn)全球治理，但能力不足，拿不出有效的推進(jìn)全球治理的思路和方案。恰在此時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央。中國(guó)有意愿為推進(jìn)全球治理和治理體系改革作出更大的貢獻(xiàn)；世界各國(guó)，特別是廣大發(fā)展中國(guó)家也期望中國(guó)發(fā)揮更大的作用。于是，積極參與推進(jìn)全球治理以及全球治理體系改革便成為中國(guó)在新時(shí)代發(fā)揮負(fù)責(zé)大國(guó)作用的重要著力點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確指出，“中國(guó)將發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。”④同③，第48-49頁(yè)。

當(dāng)然，中國(guó)畢竟還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)的實(shí)力和能力還比較有限。因此，在為全球治理和治理體系改革作貢獻(xiàn)時(shí)，中國(guó)既要盡力而行，又要量力而為。中國(guó)的作為主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是提出符合時(shí)代潮流和世界人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的理念和方案。從某種意義上說(shuō)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體就是全球治理的目標(biāo)模式。西方的全球治理理念是帶有“西方中心主義”色彩的。西方將廣大發(fā)展中國(guó)家視為全球治理的客體或?qū)ο?，即使是主體，也是邊緣角色。同時(shí)，西方還將維護(hù)西方的本位利益和在全球治理體系中的優(yōu)勢(shì)地位作為治理的重要目標(biāo)。而構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體則超越了西方的全球治理理念，以全人類(lèi)的利益和命運(yùn)為出發(fā)點(diǎn)。推進(jìn)全球治理體系改革肯定會(huì)伴隨著機(jī)制和規(guī)則建設(shè)。中國(guó)一方面繼續(xù)積極推動(dòng)現(xiàn)有全球治理機(jī)制（如聯(lián)合國(guó)、二十國(guó)集團(tuán)、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織）的改革，另一方面積極探索創(chuàng)新治理機(jī)制?！耙粠б宦贰背h就是推進(jìn)全球治理的一個(gè)獨(dú)具特色的中國(guó)方案。作為無(wú)邊界、無(wú)組織、無(wú)領(lǐng)導(dǎo)的“三無(wú)產(chǎn)品”，“一帶一路”建設(shè)恰恰是促進(jìn)國(guó)際合作的創(chuàng)新模式和機(jī)制。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（亞投行）則是由中國(guó)發(fā)起并主導(dǎo)創(chuàng)建的全球金融治理機(jī)制。亞投行成立以來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)良好，就連西方的反華政客都難出微詞。

二是倡導(dǎo)并踐行人類(lèi)共同價(jià)值。命運(yùn)共同體是由利益共同體、責(zé)任共同體和價(jià)值共同體這三塊基石共同支撐著的，缺一不可。沒(méi)有在發(fā)展和安全等方面的共同利益，肯定不會(huì)有共同命運(yùn)。但是僅有共同利益，也不會(huì)形成共同命運(yùn)?，F(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是人與人之間，還是國(guó)與國(guó)之間，斗斗合合的劇目不斷上演。但是有一個(gè)規(guī)律，就是那些僅僅為了共同利益而形成的合作關(guān)系都是短命的，共同利益一旦實(shí)現(xiàn)，合作便煙消云散，甚至原來(lái)的合作伙伴在新的利益格局下轉(zhuǎn)身便成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。對(duì)命運(yùn)共同體來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有共同價(jià)值，各方對(duì)共同利益以及如何實(shí)現(xiàn)共同利益也就不會(huì)有理性的判斷、認(rèn)知并達(dá)成共識(shí)，也就難以有共同命運(yùn)。所謂“志同道合”，指的正是共同價(jià)值、理念、理想對(duì)人們行為的決定性作用。只有共同利益而沒(méi)有共同價(jià)值，兩個(gè)行為主體可能會(huì)有合作，但不會(huì)持久，目的一旦達(dá)到便分道揚(yáng)鑣。所以，不同的行為主體只有在共同價(jià)值的指引下才能理性地認(rèn)知共同利益，從而為實(shí)現(xiàn)共同利益而開(kāi)展真誠(chéng)的合作，進(jìn)而共擔(dān)責(zé)任，形成責(zé)任共同體。習(xí)近平主席2015年在聯(lián)合國(guó)指出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！雹倭?xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年版，第253-254頁(yè)。這些人類(lèi)共同價(jià)值應(yīng)當(dāng)內(nèi)化進(jìn)全球治理的中國(guó)方案中。

三是協(xié)調(diào)發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家這兩大群體之間的關(guān)系。隨著發(fā)展中國(guó)家的崛起，它們參與全球治理及治理體系改革的積極性日益增強(qiáng)，但是它們?cè)谌蛑卫淼睦砟钜约袄嬖V求上同發(fā)達(dá)國(guó)家有相當(dāng)大的差距，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球治理體系改革的抵制，進(jìn)而引發(fā)兩群體的沖突，如此，全球治理體系改革很難有效推進(jìn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體也不可能順利構(gòu)建。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家和經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二的大國(guó)，在努力維護(hù)發(fā)展中國(guó)家利益的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)扮演兩大群體關(guān)系協(xié)調(diào)人的角色，促使兩大群體共建人類(lèi)命運(yùn)共同體這個(gè)“大家庭”。

四、為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)新道路

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟500多年來(lái)，從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從運(yùn)動(dòng)到制度，由一國(guó)到多國(guó)，經(jīng)歷了艱難曲折而又波瀾壯闊的進(jìn)程。最為高潮的時(shí)候是第二次世界大戰(zhàn)后形成了由10多個(gè)國(guó)家組成的社會(huì)主義陣營(yíng)，而且社會(huì)主義還贏了世界相當(dāng)多國(guó)家人民的向往。然而，經(jīng)歷了幾十年的冷戰(zhàn)對(duì)抗，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)遭遇失敗，蘇聯(lián)解體，東歐社會(huì)主義國(guó)家以及蘇聯(lián)解體后的“獨(dú)聯(lián)體”國(guó)家都改旗易幟，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，跌入低谷，以至于西方高唱“歷史的終結(jié)”，即意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的歷史終結(jié)，從此資本主義將一統(tǒng)天下，永世長(zhǎng)存。

然而，中國(guó)在堅(jiān)持社會(huì)主義道路的同時(shí)，勇于進(jìn)取，改革創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。經(jīng)過(guò)40多年的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民有了“四個(gè)自信”。尤其是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力”。①《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2017年版，第8-9頁(yè)。

根據(jù)馬克思主義的世界歷史理論，由資本主義開(kāi)創(chuàng)的“大工業(yè)”開(kāi)啟了“世界歷史”進(jìn)程，這是人類(lèi)歷史的巨大進(jìn)步。然而，資本主義存在著它自身不能解決的弊端，因此必然要由社會(huì)主義取代。也就是說(shuō)，世界歷史必然會(huì)由“資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”②馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，2014年版，第28頁(yè)。向無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)代過(guò)渡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)代取代資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代絕不會(huì)是一帆風(fēng)順的，期間會(huì)伴隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家之間的尖銳斗爭(zhēng)。與此同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義國(guó)家也需要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，更需要不斷探索革命與建設(shè)的道路。中國(guó)特色社會(huì)主義就是超越了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的新道路。

五、為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

在數(shù)千年人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史中，形成了許多各具特色的文明。這些文明中，有一些相對(duì)封閉，比如美洲的若干古老文明。歐亞大陸和北非的各種文明，長(zhǎng)期以來(lái)都保持著相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的態(tài)勢(shì)。然而，近代以來(lái)，西方文明興起并呈向外擴(kuò)張之勢(shì)。尤其是西方借助現(xiàn)代化的物質(zhì)力量，更使得非西方的古老文明難以抵御，從而出現(xiàn)數(shù)千年未有之大變局。在西方文明擴(kuò)張過(guò)程中，那些非西方文明，或者基本上被毀滅，比如美洲的文明，或者遭受?chē)?yán)重摧殘，特別是那些成為西方列強(qiáng)殖民地的文明。在這個(gè)過(guò)程中，“西方文明優(yōu)越論”“西方中心論”等觀念甚囂塵上。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著民族解放運(yùn)動(dòng)興起，許多文明古國(guó)獲得新生，那些非西方文明也隨著承載這些文明的國(guó)家的發(fā)展壯大而興旺。特別是冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界多極化、文化多樣化成為大趨勢(shì)，而這個(gè)大趨勢(shì)又以經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化為物質(zhì)基礎(chǔ)。西方文明優(yōu)越論和西方中心論受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。針對(duì)這種局面，一些西方保守勢(shì)力提出“文明沖突論”，認(rèn)為非西方文明會(huì)同西方文明發(fā)生激烈的沖突，從而導(dǎo)致世界局勢(shì)動(dòng)蕩，乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。如此，世界和平與發(fā)展將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人類(lèi)文明進(jìn)步也會(huì)遭受巨大考驗(yàn)。尤其是在核武器時(shí)代，如果發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)文明將同人類(lèi)一起被完全毀滅。人類(lèi)文明何去何從？這是擺在世界人民和政府面前的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華文明是世界古老文明中傳承得最為完備、系統(tǒng)的文明。中華文明的持久生命力甚至得到西方有識(shí)之士的贊賞。美國(guó)著名中國(guó)學(xué)專(zhuān)家費(fèi)正清認(rèn)為，“不管是文明的什么組成部分——民族或文化特征——只要一進(jìn)入中國(guó)，它們就都并入具有中國(guó)特色的生活方式，受其大地和大地利用方式的哺育、制約與限制?！雹郏勖溃葙M(fèi)正清著，張理京譯：《美國(guó)與中國(guó)》，世界知識(shí)出版社，1999年版，第11頁(yè)。英國(guó)哲學(xué)家羅素在談到古代中國(guó)被征服的歷史時(shí)說(shuō)：“中國(guó)文明未經(jīng)變化地保存了下來(lái)；幾代人之后，征服者比中國(guó)人還中國(guó)人”。④［英］羅素：《中國(guó)問(wèn)題》，學(xué)林出版社，1996年版，第163頁(yè)。不過(guò)，面對(duì)近代以來(lái)西方文明的擴(kuò)張，中華文明的抵御能力大為下降。清朝北洋大臣李鴻章在奏折中說(shuō)：“歐洲諸國(guó)，百十年來(lái)，由印度而南洋，由南洋而中國(guó)，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古未通，無(wú)不款關(guān)而求互市……合地球東西南朔九萬(wàn)里之遙，胥聚于中國(guó)，此三千余年之一大變局也?！雹蒉D(zhuǎn)引自王健君：“北京奧運(yùn)：中國(guó)改革開(kāi)放‘紀(jì)念碑’”，《瞭望新聞周刊》，2008年1月7日，第21頁(yè)。不過(guò)，面對(duì)千年未有之大變局，受中華文明浸潤(rùn)的中華民族并未自甘沉淪，而是自強(qiáng)不息。經(jīng)過(guò)幾代人的奮斗，中華民族復(fù)興偉業(yè)已經(jīng)曙光初現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，中華文明也得到復(fù)興和再造、升華。

中華文明“為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)”。①習(xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年版，第162頁(yè)。這種貢獻(xiàn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是為豐富多彩的人類(lèi)文明貢獻(xiàn)出一種獨(dú)特而博大精深的東方文明。亨廷頓將世界文明劃分為八種，其中一種就是中華文明?；粮穹Q(chēng)中國(guó)是一種文明。在世界文明發(fā)展史上，當(dāng)歐亞大陸西端的不同文明輪番登場(chǎng)的時(shí)候，中華文明始終在歐亞大陸的東端閃耀。二是中華文明一直是文明交流互鑒的促進(jìn)者。中華文明是一種開(kāi)放包容的文明，始終秉持協(xié)和萬(wàn)邦、美美與共的理念。幾千年來(lái)，特別是漢代以來(lái)，中外文明交流碩果累累。“絲綢之路的開(kāi)辟，遣隋遣唐使大批來(lái)華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下西洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例。儒學(xué)本是中國(guó)的學(xué)問(wèn)，但也早已走向世界，成為人類(lèi)文明的一部分?！雹谕?。

新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)更是積極推動(dòng)人類(lèi)文明交流互鑒。中共十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“世界是豐富多彩的。世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！雹邸吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2002年版，第47頁(yè)。中共十七大報(bào)告提出“推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。建設(shè)和諧世界的要求之一就是“文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步”。④《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2007年版，第45頁(yè)。中共十八大報(bào)告不僅繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“包容互鑒”“尊重世界文明多樣性”“推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步”，而且還把“文化多樣化”作為國(guó)際形勢(shì)的重要特征之一。⑤《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2012年版，第42-43頁(yè)。中共十九大報(bào)告將“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”作為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的要求之一。⑥《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社，2017年版，第47頁(yè)。

中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代之后，在推動(dòng)文明交流互鑒上更加積極作為。習(xí)近平主席在出訪時(shí)多次以文明交流互鑒為主題發(fā)表演講?！耙粠б宦贰背h的重要內(nèi)容之一就是民心相通，而民心與文明有著非常密切的關(guān)系。2019年5月15日，在北京召開(kāi)了亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)。習(xí)近平主席在開(kāi)幕式上的主旨演講中指出，“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)，為促進(jìn)亞洲及世界各國(guó)文明開(kāi)展平等對(duì)話(huà)、交流互鑒、相互啟迪提供了一個(gè)新的平臺(tái)?！雹摺度嗣袢?qǐng)?bào)》，2019年5月16日，第二版。中國(guó)的作為對(duì)促進(jìn)世界文明交流互鑒，抑制文明沖突，推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)揮了不可忽視的作用。

如果說(shuō)中華文明的開(kāi)創(chuàng)、傳承、興旺體現(xiàn)了中國(guó)智慧的話(huà)，那么中國(guó)積極促進(jìn)世界文明交流互鑒，則是中國(guó)智慧的另一種體現(xiàn)。

六、余 論

新中國(guó)70年同世界關(guān)系的歷程，特別是對(duì)世界的貢獻(xiàn)，充分說(shuō)明了一個(gè)道理：中國(guó)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)大不是世界的威脅，而是福音。面對(duì)中國(guó)的崛起，一些國(guó)際力量，特別是西方大國(guó)的某些政治勢(shì)力，或出于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的誤讀，或出于固有的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，或出于對(duì)西方地緣政治理論的僵化理解，鼓動(dòng)各種版本的“中國(guó)威脅論”；個(gè)別國(guó)家的鷹派政客，出于某些利益集團(tuán)的利益或個(gè)人利益，極力推動(dòng)本國(guó)政府實(shí)施對(duì)華強(qiáng)硬政策，試圖干擾、阻止中國(guó)的和平崛起進(jìn)程，甚至搞亂中國(guó)。對(duì)這些挑戰(zhàn)，不必大驚小怪，更不應(yīng)過(guò)度反應(yīng)，而是以平常心看待。國(guó)人應(yīng)當(dāng)做而且能夠做的就是：一方面講好中國(guó)故事，讓世界人民了解中國(guó)與世界關(guān)系的變化，認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)；另一方面繼續(xù)走好和平發(fā)展道路，同時(shí)努力為世界作出更大的貢獻(xiàn)。