劉彩云

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西，景德鎮(zhèn)，333403）

0 引言

創(chuàng)新一直以來都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活水平得到了明顯的改善，人們對于現(xiàn)代軟裝的認識和要求也在不斷的提升。陶瓷藝術(shù)作為現(xiàn)代軟裝的重要載體，同時陶瓷藝術(shù)也具有一定的獨特性，將其運用到現(xiàn)代軟裝設(shè)計中，是一種全新的嘗試和創(chuàng)新，其能夠使得現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計達到一個新的紀(jì)元，同時實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，從而為現(xiàn)代軟裝設(shè)計開創(chuàng)一個新紀(jì)元，引領(lǐng)現(xiàn)代軟裝設(shè)計的潮流。

1 陶瓷藝術(shù)對現(xiàn)代軟裝的影響

軟裝是關(guān)于整個家居室內(nèi)空間的整體環(huán)境、空間美學(xué)、陳設(shè)藝術(shù)、生活功能、意境體驗、個性偏好，乃至風(fēng)水文化等多種復(fù)雜元素的創(chuàng)造性的融合

最早在現(xiàn)代軟裝中是很少會看見陶瓷藝術(shù)的，考慮到消費水平的問題，人們對空間設(shè)計都是進行簡單的裝修，有的甚至不裝修。隨著人們經(jīng)濟水平的提高和對于現(xiàn)代軟裝設(shè)計的要求不斷提升，出現(xiàn)了越來越多的軟裝設(shè)計師，很多的現(xiàn)代軟裝設(shè)計師紛紛在自己的設(shè)計當(dāng)中加入陶瓷元素，這也使得陶藝從最初的實用性逐漸的向?qū)徝酪饩场⑷宋那閼训膭?chuàng)新之路發(fā)展，并實現(xiàn)了人與自然與社會的和諧共生。陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中的應(yīng)用是對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，同時陶瓷意識具有獨特的審美性，它獨特的審美特征也將會成為現(xiàn)代軟裝設(shè)計的點睛之筆。

陶瓷藝術(shù)實際上是火和泥的藝術(shù)，陶瓷是以粘土為主要原料以及各種天然礦物經(jīng)過粉碎混煉、成型和煅燒制得的材料以及各種制品。在進行陶瓷創(chuàng)作時，需要陶瓷藝術(shù)家具備較強的藝術(shù)修養(yǎng)與文化修養(yǎng)，這樣才能夠?qū)⑽幕?、情感和?jīng)驗等物化成作品。從文化的角度來看，陶瓷藝術(shù)是人類歷史和思想的演變的縮影，具有深厚的文化底蘊。從審美的角度來看，陶瓷藝術(shù)是生活理念和藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變是真、善、美的結(jié)合。由此可見，陶瓷藝術(shù)凝聚了使用、文化和審美的核心，其肌理、材質(zhì)、色釉和造型的多變性，也是其在現(xiàn)代軟裝創(chuàng)新設(shè)計中具有無法取代的地位。將陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代軟裝相結(jié)合能夠使人居環(huán)境、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)價值和審美品位達到高度的統(tǒng)一。

2 陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝中運用創(chuàng)新分析

2.1 陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝裝飾中的探索

目前陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝裝飾中仍處于不斷探索的階段，陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中的應(yīng)用創(chuàng)新主要可以體現(xiàn)在一下幾個方面：第一，感知能力，即人們通過視覺感受和周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性，從中所獲得的視覺愉悅感。通過對一件藝術(shù)作品的欣賞使得內(nèi)心情感發(fā)生變化，審美意識不斷的提高，不過這種愉悅感也會因為對象、空間位置和地域文化等差異，存在很多的不同。因此，在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中，可以通過不同陶瓷藝術(shù)的色釉、造型、風(fēng)格和光色等協(xié)調(diào)性來對整體設(shè)計風(fēng)格進行創(chuàng)新。第二，歷史文化傳承和哲學(xué)思維，在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中運用陶瓷藝術(shù)，并不簡單的已舊貌換新顏，而是要對陶瓷藝術(shù)的理念和文化進行傳承，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更加高品質(zhì)的陶瓷藝術(shù)作品來使其在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中獲得獨特的地位，具體可以通過結(jié)構(gòu)的形態(tài)化美、趣味性設(shè)計、變化和統(tǒng)一等創(chuàng)新手法來實現(xiàn)。第三，對裝飾的感知性，這就需要從心理分析的角度，建立起陶瓷藝術(shù)和現(xiàn)代軟裝設(shè)計的情感聯(lián)系，這時就需要站在陶瓷藝術(shù)的功能角度來對陶藝裝飾的創(chuàng)新的社會功能進行研究，不斷的探索情感的愉悅性和藝術(shù)文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的方式，將陶瓷藝術(shù)的社會功能和情感功能在現(xiàn)在軟裝裝飾中進行創(chuàng)新銜接。

2.2 陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)在軟裝中的價值導(dǎo)向

陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中的應(yīng)用能夠具有促進家庭和諧的社會價值。古人云“文以載道、詩以言志?！睂嶋H上，設(shè)計之物也可以載道言志。陶瓷是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，其能夠充分的體現(xiàn)出“天時地利人和”的萬物韻律。陶瓷文化在長期的演變過程中，充分的體現(xiàn)出了人與人和諧共處的社會觀念以及人與自認的天人合一的觀念。而在人們生活和工作的場所中離不開現(xiàn)代軟裝設(shè)計，在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中對陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，能夠有效的促進人與人與家庭與社會的和諧共生，從而實現(xiàn)促進家庭和諧的社會價值。具體可以從以下幾個方面對陶瓷藝術(shù)進行創(chuàng)新：（1）陶瓷藝術(shù)精神功能引導(dǎo)性創(chuàng)新；（2）陶瓷器物功能性創(chuàng)新設(shè)計；（3）陶瓷器物與環(huán)境的情感性交流創(chuàng)新，可以從空間布局、材料、陳設(shè)、尺度、造型和紋飾等方面進行創(chuàng)新；（4）陶瓷意識技術(shù)導(dǎo)向性創(chuàng)新。

2.3 陶瓷藝術(shù)在軟裝設(shè)計中應(yīng)用空間

陶藝美學(xué)就是一門專門研究和陶瓷審美活動規(guī)律的學(xué)科，不論是在陶瓷美學(xué)中，還是在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中，都非常重視陶瓷藝術(shù)在日常生活中的審美價值、抽象形式、節(jié)奏、造型以及意象美。這就要求在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中需要充分的體現(xiàn)出陶瓷美學(xué)的靈魂，創(chuàng)造出即能夠表現(xiàn)出生活的內(nèi)涵，又能夠體現(xiàn)出心靈的節(jié)奏的藝術(shù)空間。這就需要現(xiàn)代軟裝設(shè)計師需要在實踐中進行不斷的培養(yǎng)和提升，將審美感受作為一切感性和理性相互交融的場所，而不是在設(shè)計當(dāng)中將空間和色彩進行調(diào)整過后的形態(tài)感受，需要在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中將陶瓷藝術(shù)和時代氛圍、社會文化底蘊等進行緊密的聯(lián)系。比如：近年來，我國就“日常生活審美化”的問題進行了激烈的爭論，并產(chǎn)生了較大的分歧。實際上，在陶瓷美學(xué)在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中的應(yīng)用，不應(yīng)當(dāng)只局限于用審美的眼光去看待和追求生活的藝術(shù)化，而是要體現(xiàn)出一種“境”，通過藝術(shù)設(shè)計來體現(xiàn)出生活中的一種藝術(shù)氛圍。比如：在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中就會經(jīng)常通過茶香、酒香、賞花、作詩、彈琴等來營造一種生活意境。因此，在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中的陶藝藝術(shù)創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)要注重“意境”的營造，這樣才能夠引導(dǎo)中國特色的現(xiàn)代軟裝藝術(shù)的新潮流。

3 結(jié)語

綜上所述，我國的陶瓷藝術(shù)是我國璀璨的瑰寶，陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新能夠充分的體現(xiàn)我國精神文化的創(chuàng)新價值。在現(xiàn)代軟裝設(shè)計中運用陶瓷創(chuàng)新元素，能夠有效的提升現(xiàn)代軟裝設(shè)計的文化價值和審美價值。這就要求現(xiàn)代軟裝設(shè)計者需要通過外在形式去解讀陶瓷藝術(shù)的文化要素，善于發(fā)現(xiàn)其中的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)軟裝符號，將創(chuàng)新和傳承相結(jié)合，從而有效的實現(xiàn)陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝創(chuàng)新設(shè)計中的有效轉(zhuǎn)化，促進我國現(xiàn)代軟裝的可持續(xù)發(fā)展。