江樂(lè)山

（江樂(lè)山陶瓷藝術(shù)工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 外師造化、中得心源

“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。“造化”，就是大自然，“心源”指的是創(chuàng)作者對(duì)自然萬(wàn)物的內(nèi)心感受感知。“外師造化，中得心源”也就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行山水畫創(chuàng)作過(guò)程中，要從大自然中吸取創(chuàng)作題材，也就是寫生，也進(jìn)人大自然中去，感受自然，感受自然中的河水，感受自然中的花木，感受自然中的走獸和飛禽，同時(shí)也要了解不同氣候的山川煙雨迷蒙的巨變，也要從不同角度看山山水，更要在一年四季感受山川色澤的變化。將這些自然特點(diǎn)用速寫、攝影撲捉下來(lái)，為自己創(chuàng)作山水做好豐富的材料。當(dāng)有了充分的寫生后，藝術(shù)家接下來(lái)就要做更重要的事情，就是將這些素材進(jìn)行大腦加工提煉，當(dāng)胸有成竹后方可下筆創(chuàng)作陶瓷山水或者國(guó)畫山水，如果還是一味的原搬照抄自然山水，那就不叫藝術(shù)，或者不叫中國(guó)藝術(shù)，中國(guó)藝術(shù)皆是融入了儒道思想而形成我國(guó)特有的藝術(shù)體系。歐美藝術(shù)就是高度還原自然，超寫實(shí)?！巴鈳熢旎?，中得心源”是中國(guó)藝術(shù)理論的重要命題，這也是張璪在山水畫創(chuàng)作中的繪畫心得體會(huì)，他的心得概括了現(xiàn)實(shí)的山川，也升華了現(xiàn)實(shí)山水的國(guó)畫表現(xiàn)力，運(yùn)用筆墨加上藝術(shù)家的思維提煉出山水畫藝術(shù)。

總之，外師造化，中得心源，如此才能寫我意，養(yǎng)我心，傳我志，落墨收筆，能見(jiàn)天性。要言之，寫意花鳥(niǎo)必須有筆墨、有情狀、求意簡(jiǎn)抒情氣，其深層境界，應(yīng)是寫照心神，是人情的物化，花鳥(niǎo)雖小，其實(shí)就是天人和諧的境界。

2 “外師造化、中得心源”在山水畫中的意義

圖1

圖2

晴欲雨雨欲霏米氏父子（米芾、米友仁）作畫不求工飾,崇尚天真自然,能打破中國(guó)畫以線為主的常規(guī),以水墨烘染和橫掃墨點(diǎn)表現(xiàn)難以描繪的“晴欲雨雨欲霏”效果。提倡“信筆作之”和“意似便已”，開(kāi)創(chuàng)“墨戲”之風(fēng)，對(duì)后世繪畫藝術(shù)尤其是文人畫有很大影響。在我國(guó)的國(guó)畫山水繪畫繼承發(fā)展中，有著師資南北之分，但都是沿著“外師造化、中得心源”的中心進(jìn)行傳承教學(xué)的，這樣能讓學(xué)生有一條學(xué)習(xí)主線。自古我國(guó)的山水畫學(xué)習(xí)都是在現(xiàn)有一定的山水畫理論基礎(chǔ)后再拿到前代名家的作品進(jìn)行臨摹，臨摹不是為了以后原搬照抄，而是為了在臨習(xí)的過(guò)程中與古代大家進(jìn)行對(duì)話。在臨習(xí)中體會(huì)大家的山水表現(xiàn)手法，做到和大師“對(duì)話交流”，這樣方能達(dá)到繪畫技術(shù)和思想的共同傳承。當(dāng)我們做完臨摹過(guò)程后，有了一定表現(xiàn)山水的筆墨技法，就可以進(jìn)入自然，開(kāi)始寫生，也就是“師法自然”這么一個(gè)過(guò)程。在寫生過(guò)程中，我們不但要印證古人技法體系的提煉過(guò)程，還要通過(guò)技法的印證體悟古人的“匠心獨(dú)運(yùn)”。師法自然之后就需要畫家 “中得心源”的研究了，這就需要藝術(shù)家有高深的文化休養(yǎng)，單單的繪畫技巧是不能長(zhǎng)作出更好的山水作品的，必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的各方面的文化休養(yǎng)，藝術(shù)造化，繪制山水的筆墨技法，以及藝術(shù)家的閱歷等，各方面因素相結(jié)合。方能感悟真山水后，變成自己的創(chuàng)作語(yǔ)言。

圖3

3 寫生對(duì)陶瓷山水繪畫的重要性

第一，“師造化”是自古以來(lái)山水畫家都會(huì)做的事情。歷史上有名的大家都是會(huì)進(jìn)行寫生這一步。五代的“南董巨、北荊關(guān)”，就是對(duì)我國(guó)南北不同的山容水貌進(jìn)行觀察后再創(chuàng)作山水作品的。南派的董源、巨然是對(duì)江南山水的觀察體會(huì)后創(chuàng)作煙霧迷蒙、山軟重疊的江南山水。北派山水畫家荊浩、關(guān)仝則是對(duì)關(guān)陜一帶的山水在細(xì)致的觀察后，創(chuàng)作出高聳入云，陡峭俊偉的北方山水特色。

北宋李成、范寬、郭熙畫終南、太華一帶高原景色，他們深入終南山和太華山，在山中長(zhǎng)居，觀察山水的一草一木，一花一鳥(niǎo)，一川一溪，這些種種的觀察就是寫生，也就是因?yàn)樗麄內(nèi)说募?xì)心觀察，成為北宋三大家。

圖4

米芾、米友仁父子二人畫雨景山水，也都是長(zhǎng)期深入南方的蘇杭一帶，觀察蘇杭的江南水鄉(xiāng)，研究了蘇杭地區(qū)大自然的奧秘，創(chuàng)作出與北方不一樣的山水畫卷，他們父子認(rèn)為自古山水畫都有相仿制，皆有師承，而少有出塵格，而米氏父子另辟蹊徑，別開(kāi)生見(jiàn)面最后而后獲得成功，創(chuàng)作出具有文人氣質(zhì)的米點(diǎn)山水。

我們作為陶瓷山水畫的創(chuàng)作者，也應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，不要一味的臨摹抄襲別人的作品，而應(yīng)該去大自然寫生，只有寫生才能了解山水的特點(diǎn)木結(jié)構(gòu)，在進(jìn)行山水畫創(chuàng)作中才能成山在胸，下筆如有神。不會(huì)一下筆不知道畫啥，然后就再次去拿別人的山水作品搬前挪后，重新組合成一幅山水畫。這樣是成不了一代山水畫巨匠的，所以寫生及其重要。

4 “外師造化、中得心源”讓陶瓷山水畫產(chǎn)生的詩(shī)意美

山水畫要表達(dá)出意境，是一項(xiàng)非常難的事情，它需要的不僅僅是畫家繪畫技法的高超，也需要藝術(shù)家內(nèi)心的感悟，對(duì)山水的感悟，對(duì)其加以提煉，形成卻別于真實(shí)山水的創(chuàng)作養(yǎng)分，也就是所說(shuō)的“中得心源”兩者需要得到一種互動(dòng)，即是指畫家撲抓自然與對(duì)自然加工改造的一種互動(dòng)。山水畫家通過(guò)繪畫的方式“緣物寄情”，在有限的畫幅空間當(dāng)中去表達(dá)自己心中的情感，營(yíng)造出超脫世俗的氛圍；讓觀者既能夠體會(huì)畫面中的景致和意境，又能夠透過(guò)畫面延伸出一種無(wú)限的意境，從而使得畫面上的山水區(qū)別于自然山川，而又忠于自然山水，脫離一己之小我，獲得精神上的升華。詩(shī)情畫意是陶瓷山水畫表達(dá)意境的最高境界，也是當(dāng)代文人陶瓷山水畫家及其重視的一個(gè)重要方面。陶瓷山水繪畫是藝術(shù)家表達(dá)意境的自我完善，不然就是一股畫匠的匠氣，要讓一件山水畫卷有詩(shī)意般的美，畫中有詩(shī)。唐朝詩(shī)人也是山水畫家王維，他所創(chuàng)作的山水就是畫中有詩(shī)，他所寫的詩(shī)也是詩(shī)中有畫。近現(xiàn)代的珠山八友他們所畫山水畫就是每幅畫面中傳達(dá)出濃濃的詩(shī)意美，這也是因?yàn)樗麄兓臼俏娜顺錾?，后?lái)到景德鎮(zhèn)，在粉彩山水創(chuàng)作中一展風(fēng)采。別有一番韻外之致，畫外之情，顯示了一代文人繪畫的境界。詩(shī)歌是通過(guò)文字的方式使人獲得聯(lián)想的空間，繪畫的詩(shī)意性是通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)給人，然后使人感受到詩(shī)一般境界的聯(lián)想空間。詩(shī)歌和山水畫作為獨(dú)立的兩種藝術(shù)形式，其相互關(guān)系是復(fù)雜的，這兩種不同形式的藝術(shù)在一定條件下超越其表現(xiàn)方式的局限性，達(dá)到內(nèi)在的交融和統(tǒng)一。

5 總結(jié)

陶瓷山水繪畫藝術(shù)的源泉當(dāng)你在賞析一幅陶瓷山水畫時(shí),總會(huì)有種感覺(jué),好像是在欣賞中國(guó)畫。確實(shí)如此,陶瓷山水畫的問(wèn)世與中國(guó)畫有著不解之緣。外師造化、中得心源，是我國(guó)山水畫家張璪提出來(lái)的繪畫心得體會(huì)，其中心思想就是山水畫創(chuàng)作需要師法自然，從大自然中吸取創(chuàng)作養(yǎng)分，也就是寫生，即為外師造化。再經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者對(duì)自然萬(wàn)物的高度提煉提煉和大腦的改造，即為中得心源?！巴鈳熢旎?、中得心源”兩者相結(jié)合才能創(chuàng)作出好的山水畫作品?？梢哉f(shuō)張璪的這一心得體會(huì)影響著整個(gè)中國(guó)繪畫史的發(fā)展，也深深影響著我國(guó)陶瓷繪畫發(fā)展。山水畫的特性陶瓷山水畫的特殊性是創(chuàng)造形神交融、天人合一的意境,既不但表現(xiàn)豐富多彩的自然，外是造化、中得心源讓陶瓷山水畫產(chǎn)生的詩(shī)意美