馬程程，程俊健

黨的十九大報(bào)告指出，當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，“在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”［1］。可以說(shuō)，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”是我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)，也是從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面勾畫(huà)出了一幅社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖，更是廣大人民群眾的美好夙愿。因?yàn)檫@一目標(biāo)既是對(duì)中國(guó)國(guó)家發(fā)展的總體規(guī)定，又是廣大人民價(jià)值訴求的具體體現(xiàn)；既是我們黨在科學(xué)把握人類歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)家發(fā)展的準(zhǔn)確定位，又是黨和國(guó)家對(duì)廣大人民群眾熱切企盼民族復(fù)興、生活幸福所作出的回應(yīng)與承諾。

一、“富強(qiáng)”是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展指向與民心所向的有機(jī)統(tǒng)一

“富強(qiáng)”蘊(yùn)含了當(dāng)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本目標(biāo)，反映了人民對(duì)高質(zhì)量、高水平物質(zhì)生活的追求，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要目標(biāo)，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)保障?！案粡?qiáng)”是社會(huì)主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義優(yōu)越性的一個(gè)重要體現(xiàn)，是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力、高度強(qiáng)盛的綜合國(guó)力和廣大人民的共同富裕的有機(jī)結(jié)合體。

“富強(qiáng)”包含著“富裕”和“強(qiáng)大”兩方面的含義。一方面，人民富裕是國(guó)家強(qiáng)大的基本前提。中國(guó)共產(chǎn)黨早就作出了“貧窮不是社會(huì)主義”的科學(xué)論斷，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的過(guò)程也不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長(zhǎng)過(guò)程，而是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展和崛起逐步實(shí)現(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍。只有實(shí)現(xiàn)人民富裕和國(guó)家強(qiáng)大才是社會(huì)主義真正的社會(huì)樣態(tài)，這是中國(guó)道路的一大特征，也是中國(guó)道路所追求的價(jià)值目標(biāo)，更是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的驚人變化，正是源于全國(guó)各族人民的艱苦奮斗。今天，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)任重道遠(yuǎn)，需要全國(guó)各族人民繼續(xù)共同努力和勤勞奮斗。沒(méi)有廣大人民群眾對(duì)富裕和美好生活的向往，沒(méi)有全體中國(guó)人民對(duì)此所進(jìn)行的不懈追求，就不會(huì)有整個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，所以，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的共同富裕是實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本前提。

另一方面，國(guó)家強(qiáng)大是人民富裕的根本保障?？v觀古今，在封建社會(huì)的中國(guó)，即便是達(dá)到頂峰的唐宋時(shí)期，人民還是處于統(tǒng)治階級(jí)的專制統(tǒng)治之下，遭受著統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫；在近代以來(lái)的中國(guó)，即便是仁人志士拋頭顱灑熱血地追求民族振興，人民仍然無(wú)法改變淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，自身也更是處于水深火熱之中不能自拔；從林則徐的“睜開(kāi)眼睛看世界”到洋務(wù)派的“自強(qiáng)、求富”，從維新派的君主立憲到孫中山的辛亥革命，都沒(méi)有從根本上改變中國(guó)的落后，人民群眾依然貧窮、國(guó)家依然落后挨打。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，始終把人民的利益放在第一位，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，頑強(qiáng)拼搏，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的艱難歷程，如今走在了“強(qiáng)起來(lái)”的實(shí)踐中。國(guó)家和民族的強(qiáng)大是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)所有中國(guó)人夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是一百多年來(lái)中華兒女苦苦追尋中華民族偉大復(fù)興的心理訴求。只有中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家自身的強(qiáng)大才能給予十幾億中國(guó)人民堅(jiān)定的道路自信；也只有強(qiáng)大的國(guó)家才能夠成為廣大人民擁有高尚人格尊嚴(yán)和尊貴國(guó)際地位的有力保障。因此，“富強(qiáng)”是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展指向與人民心中所向的有機(jī)統(tǒng)一。

二、“民主”是國(guó)家政治發(fā)展指向和人民政治訴求的有機(jī)統(tǒng)一

“民主”反映了我國(guó)政治發(fā)展的基本目標(biāo)，又反映了人民群眾在參與國(guó)家治理中對(duì)政治權(quán)利的基本訴求。實(shí)現(xiàn)人民民主是全人類的價(jià)值共識(shí)和夢(mèng)寐以求的政治理想，更是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人始終不渝的政治追求。社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人民的當(dāng)家作主，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。

一方面，實(shí)現(xiàn)人民的當(dāng)家作主是我們黨和國(guó)家義不容辭的使命和責(zé)任。我們黨和國(guó)家的一切路線、方針、政策的制定和實(shí)施歸根到底應(yīng)由人民做主，一切從人民的意愿出發(fā)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)一貫秉承的政治理念，也是中國(guó)政治制度發(fā)展的理想狀態(tài)。無(wú)論是我們黨的執(zhí)政理論與實(shí)踐，還是我國(guó)政治制度的改革與完善，都是以維護(hù)人民根本利益為最基本的出發(fā)點(diǎn)，以人民共享發(fā)展的成果為最根本的落腳點(diǎn)。人民民主是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高追求。我們黨歷來(lái)以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，在新民主主義革命時(shí)期就高舉民主的旗幟，新中國(guó)成立后，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)行了不懈努力。我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，積極借鑒人類社會(huì)政治文明的有益成果，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中能夠和社會(huì)主義民主相契合的文化因子，建設(shè)充分體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的社會(huì)主義民主政治制度。在中國(guó)的歷史上，沒(méi)有哪個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，真正地關(guān)注人民的利益，把“為人民服務(wù)”作為黨和國(guó)家的最高宗旨。在中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政中，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)治理國(guó)家的基本方略。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，就是從政黨制度、國(guó)體和政體三個(gè)方面勾畫(huà)出中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基本框架，勾勒出社會(huì)主義民主政治的美好藍(lán)圖。

另一方面，由民作主是我國(guó)人民對(duì)政府履行職權(quán)和國(guó)家政治發(fā)展的合理期待，也體現(xiàn)了人民群眾對(duì)政治權(quán)利的追求和對(duì)政治責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。我國(guó)實(shí)施社會(huì)主義民主制度力求通過(guò)多種形式、多種途徑實(shí)現(xiàn)人民共同建設(shè)國(guó)家、共同享有發(fā)展成果、共同發(fā)展全面進(jìn)步，使人民真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)是建立更為完善的社會(huì)主義政治體系，創(chuàng)造比資本主義更高層次的民主、更高水平的政治文明，讓人民群眾享有更充分的自由和當(dāng)家作主的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義在政治上超越資本主義的本質(zhì)要求，為人的全面而自由發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)越的政治條件。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)在實(shí)踐中取得了顯著成果，人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等國(guó)家政治制度不斷完善和發(fā)展，城鄉(xiāng)基層民主不斷擴(kuò)大，公民的基本權(quán)利得到尊重和保障。毫無(wú)疑問(wèn)，這是我們黨和政府對(duì)人民政治訴求的合理回應(yīng)。正如習(xí)近平所說(shuō)：“保證和支持人民當(dāng)家作主不是一句口號(hào)、不是一句空話，必須落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中。”［2］170

三、“文明”是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展與人民文化訴求的有機(jī)統(tǒng)一

“文明”是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)主義文明是人類社會(huì)發(fā)展至今優(yōu)于奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明的人類文明形態(tài)。在我國(guó)，“文明”是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)之一，它既反映了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的基本特征，又對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的改革和發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。

一方面，社會(huì)主義文明是迄今為止最先進(jìn)的文明形態(tài)。這是因?yàn)?，社?huì)主義文明是建立在公有制基礎(chǔ)之上的文明，具有充分的人民民主的政治制度基礎(chǔ)。列寧曾經(jīng)指出：“只有社會(huì)主義國(guó)家才能夠達(dá)到而且真正達(dá)到了高度的文明?！保?］210社會(huì)主義不是精神空虛的社會(huì)，文明的繼承與發(fā)展、文化的弘揚(yáng)與繁榮是社會(huì)主義社會(huì)本應(yīng)具有的基本內(nèi)涵。我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民由愚昧落后的舊社會(huì)邁向文明先進(jìn)的新社會(huì)的歷史進(jìn)程本身就是人類文明的發(fā)展進(jìn)步歷程。今天，文明是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方向，建設(shè)能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的文化，建設(shè)能夠凝聚十幾億中國(guó)人齊心協(xié)力、共同奮斗的文化，建設(shè)能夠推動(dòng)國(guó)家和民族發(fā)展的文化，是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中從未改變的價(jià)值追求。社會(huì)主義要建設(shè)的先進(jìn)文化，是一種反映先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、符合最廣大人民的根本利益、有利于社會(huì)進(jìn)步與和諧的文化形態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)夢(mèng)凝聚力量，用中國(guó)精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，傳播中國(guó)聲音，提出中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)力量，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。其實(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)過(guò)程，就是中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過(guò)程，也是中華文明的發(fā)展進(jìn)步過(guò)程。

另一方面，社會(huì)主義文明也是最廣大人民群眾的價(jià)值追求。社會(huì)主義社會(huì)，保證了人民群眾是一切文明成果的積極創(chuàng)造者和享有者，人與人之間是一種平等的生產(chǎn)關(guān)系，人民所創(chuàng)造的一切勞動(dòng)成果都由全體勞動(dòng)人民所享有，因此，“在根本利益一致的基礎(chǔ)上，所有社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)共同理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)而不懈奮斗?！保?］14實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)自然就成為了全體中國(guó)人的奮斗目標(biāo)，也成為了全體中國(guó)人的核心價(jià)值追求。當(dāng)然，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的日益提高，廣大人民群眾對(duì)精神文化生活的追求越來(lái)越豐富，對(duì)積極向上精神風(fēng)貌的要求越來(lái)越嚴(yán)格，對(duì)中華民族共有精神家園的構(gòu)建具有更高的期待。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。這就決定了黨和國(guó)家要能夠滿足并豐富人民群眾的精神文化世界，創(chuàng)造出比資本主義更高層次的文明，為實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展創(chuàng)造更加完善的精神文化條件。

四、“和諧”是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求與人民生活訴求的有機(jī)統(tǒng)一

“和諧”是指各種社會(huì)力量并存共生的社會(huì)狀態(tài)，包括人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧狀態(tài)。和諧美好的社會(huì)是自古以來(lái)全人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是馬克思主義政黨從未停止的理想追求。社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求和本質(zhì)屬性。

就國(guó)家而言，和諧是社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的題中應(yīng)有之義，是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本特征和基本要求之一。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我們黨把建設(shè)和諧社會(huì)擺在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)中的重要位置，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)和社會(huì)領(lǐng)域改革，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的生動(dòng)局面，努力構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的價(jià)值理念與客觀規(guī)律相統(tǒng)一、質(zhì)與量相統(tǒng)一、過(guò)程與結(jié)果相統(tǒng)一的實(shí)踐追求，也充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的崇高價(jià)值理念。因此，和諧是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上共同建設(shè)、共同享有的和諧。建設(shè)一個(gè)和諧的國(guó)家可以為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展不斷地創(chuàng)造社會(huì)條件，建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)也可以為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想生存狀態(tài)和生活方式提供穩(wěn)定的客觀環(huán)境。

就個(gè)人而言，從古至今，和諧一直是全世界全人類所追求的一種美好理想，也是中華民族五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中的精髓之一?！疤烊撕弦弧薄耙院蜑橘F”“和而不同”等也成為古代中國(guó)人追求人與社會(huì)、人與自然和諧統(tǒng)一的理想與目標(biāo)。當(dāng)然，崇尚和諧理念也是現(xiàn)階段我們黨和國(guó)家塑造“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格公民的必然要求。和諧作為一個(gè)多層次的概念，既包括個(gè)人自身的和諧，即個(gè)人身心協(xié)調(diào)發(fā)展，包括生理健康、精神心理健康和各方面能力、潛力的更好發(fā)揮；也包括人際關(guān)系和諧，即個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間、群體與群體之間、階層與階層之間關(guān)系的和諧。其核心問(wèn)題是要調(diào)節(jié)好人與人之間的利益關(guān)系，公平地分配社會(huì)利益，使每個(gè)人都各得其所，各得其利。與此同時(shí)，每一個(gè)中國(guó)人積極踐行和諧理念，努力去實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系狀態(tài)，又可以為實(shí)現(xiàn)和諧國(guó)家創(chuàng)造良好的社會(huì)基礎(chǔ)。廣大人民群眾內(nèi)心期望的是一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家和社會(huì),眾多百姓殷切期待的是一個(gè)和諧有序的環(huán)境與氛圍，每一個(gè)中國(guó)人內(nèi)心真切渴望的是實(shí)現(xiàn)全面和諧發(fā)展的自我。因此，“和諧”既是我們國(guó)家自身建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)要求，也是人民群眾向往更加美好生活的客觀要求。

五、“美麗”是國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)方向與人民生態(tài)價(jià)值追求的有機(jī)統(tǒng)一

“美麗”是每一個(gè)中國(guó)人對(duì)生存環(huán)境、自然生態(tài)的美好向往，是對(duì)國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)成果所作出的美好期待。中國(guó)共產(chǎn)黨將“美麗中國(guó)”作為我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的基本目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展的高度重視，也彰顯了我們黨和國(guó)家把人民群眾的需求放在首位的崇高使命和責(zé)任情懷。

生態(tài)文明是一種超越原始文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的嶄新的先進(jìn)的文明形態(tài)，是社會(huì)主義文明的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。它關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明理念古已有之，我國(guó)古代的“天人合一”思想就是先人們對(duì)人與自然的關(guān)系作以思考的最好例證。從原始社會(huì)人類對(duì)自然的畏懼和尊崇，到農(nóng)耕時(shí)代人類開(kāi)始對(duì)自然大規(guī)模改造，再到工業(yè)文明時(shí)期人類對(duì)自然的征服和支配，直至今天人類對(duì)自然的善待和順應(yīng)，這一歷程體現(xiàn)了人與自然關(guān)系從征服自然到保護(hù)自然的歷史性轉(zhuǎn)變，而生態(tài)文明恰恰是我們對(duì)于傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果。黨的十七大第一次提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的重要命題，把建設(shè)生態(tài)文明列入全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提高到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一并納入“五位一體”的戰(zhàn)略布局。繼而，黨的十九大提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

實(shí)際上，“美麗”具有豐富的理論內(nèi)涵，它既蘊(yùn)含了人民群眾對(duì)山青水凈、碧海藍(lán)天的美麗生態(tài)環(huán)境需求，也蘊(yùn)含了我們要將社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)融入社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程的基本內(nèi)涵。“美麗中國(guó)”首先指的是一個(gè)“天藍(lán)、地綠、水凈”的自然環(huán)境，體現(xiàn)了自然之美、生態(tài)之美以及人與自然的和諧之美。改革開(kāi)放以來(lái)，高消耗、高投入、高污染的粗放發(fā)展方式在實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，也給我國(guó)的生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。資源消耗和短缺嚴(yán)重，環(huán)境污染和破壞嚴(yán)重，生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，人民群眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)亟待加強(qiáng)，為今天的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)敲響了警鐘。習(xí)近平在主持政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)曾指出：“我們?cè)诳焖侔l(fā)展中也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，成為明顯的短板，成為人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題?！保?］至此“美麗中國(guó)”應(yīng)運(yùn)而生。其二，“美麗中國(guó)”表現(xiàn)的不僅是一種優(yōu)美宜居的自然生存環(huán)境，同時(shí)又是完美的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的結(jié)合，是一個(gè)以生態(tài)文明建設(shè)為依托，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、制度完善、文化先進(jìn)、社會(huì)和諧的全面而發(fā)展的社會(huì)。建設(shè)美麗中國(guó)的完整內(nèi)涵就是要以生態(tài)文明為導(dǎo)向，通過(guò)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會(huì)，達(dá)到生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、社會(huì)和諧及人民幸福這樣一種美好的社會(huì)狀態(tài)。建設(shè)美麗中國(guó)，就是要切實(shí)改善人民生活和生產(chǎn)的空間環(huán)境，滿足人民群眾追求美好生活的期待，讓人民群眾在享有豐富物質(zhì)文化生活的同時(shí)，通過(guò)大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，營(yíng)造山更綠、水更清、天更藍(lán)、空氣更清新的美好家園。習(xí)近平總書(shū)記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！保?］394-395也就是說(shuō)，“美麗中國(guó)”既是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展，同時(shí)也是要讓最廣大人民群眾擁有幸福的美麗享受和生態(tài)福祉。滿足人民的合理需求，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生與共處，讓每一個(gè)中國(guó)人都擁有生態(tài)幸福是“美麗中國(guó)”的美好愿景，使廣大人民群眾能在美麗的環(huán)境中享受生活幸福是“美麗中國(guó)”的基本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)?！懊利悺鼻∏№槕?yīng)了這種人民群眾對(duì)生態(tài)幸福的追求，體現(xiàn)了國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)方向與人民生態(tài)價(jià)值追求的統(tǒng)一，展現(xiàn)了我們黨和國(guó)家為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展所承擔(dān)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與人民情懷。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條屬于中國(guó)人自己的道路，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化是以人民為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是全體中國(guó)人民共同的渴望和訴求，更是我國(guó)全體人民根本利益的集中體現(xiàn)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)與民心所向的有機(jī)統(tǒng)一，具有人民性的特質(zhì)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的公仆情懷。