付道鑫

（周口師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，河南 周口 466000）

傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生是一個(gè)民族在不斷進(jìn)步和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)文化積淀的過程。傳統(tǒng)節(jié)日凝聚的是一個(gè)民族的歷史記憶、文化脈絡(luò)與民族鏈條。我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解中能夠看到一個(gè)民族的風(fēng)俗、傳說、信仰與精神。而民族音樂與傳統(tǒng)節(jié)日則呈現(xiàn)互相推動(dòng)的作用。傳統(tǒng)節(jié)日離不開民族音樂的演奏，而民族音樂也依靠傳統(tǒng)節(jié)日的延續(xù)實(shí)現(xiàn)自身的傳承與傳播。在研究傳統(tǒng)節(jié)日與民族音樂文化的重構(gòu)前，我們需要對(duì)二者都有較為全面和深入的認(rèn)識(shí)。

一、民族音樂文化概述

我國(guó)民族音樂的產(chǎn)生與傳承是由古代詩(shī)歌禮樂文化而來的。近年來對(duì)詩(shī)歌發(fā)展與音樂文化之間的關(guān)系也逐漸受到更多人的關(guān)注。音樂與詩(shī)文的結(jié)合是我國(guó)古代常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，由此衍生的“民間歌謠”可以看作我國(guó)民族音樂文化的基礎(chǔ)和起源。短小精悍、抒情寫意是傳統(tǒng)歌謠的重要特點(diǎn)。在對(duì)民族音樂文化進(jìn)行研究時(shí)，我們需要注意《詩(shī)經(jīng)》這一內(nèi)容。在我國(guó)古代，《詩(shī)經(jīng)》是可以歌唱吟誦并配以舞蹈演出的音樂文化作品，由于在之后流傳過程中樂譜的失傳，才導(dǎo)致《詩(shī)經(jīng)》在現(xiàn)代僅以文字的形式呈現(xiàn)[1]。但我們不能忽視《詩(shī)經(jīng)》本身的音樂屬性。而且從這一研究中我們可以認(rèn)識(shí)到，我國(guó)民族音樂文化與詩(shī)歌的重要聯(lián)系。民族音樂的詩(shī)性與詩(shī)樂結(jié)合的特點(diǎn)，使民族音樂在創(chuàng)作傳承中與節(jié)日祭祀、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大聯(lián)系。

二、傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代重構(gòu)的必要性

傳統(tǒng)節(jié)日是記錄中華民族優(yōu)秀歷史文化與風(fēng)俗習(xí)慣的活化石。作為中國(guó)文化中不可或缺的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)民俗文化、詩(shī)詞音樂文化等內(nèi)容傳承的重要載體。傳統(tǒng)節(jié)日廣泛的包容性讓我國(guó)優(yōu)秀歷史文化與民族精粹能夠通過節(jié)日慶祝和民俗活動(dòng)的開展而被人民銘記。作為寶貴的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日給中國(guó)人的“文化尋根”提供了支撐。但是在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展下，中西方文明的交雜與世界多元文化的沖擊讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸邊緣化。人們開始關(guān)注圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方節(jié)日，忽視重陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日。這是值得深思的現(xiàn)狀，應(yīng)該讓更多人了解并關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日。為將我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的民族精神與文化內(nèi)涵傳承下去，傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代重構(gòu)具有必要性。

三、傳統(tǒng)節(jié)日音樂文化的功能性探究

音樂與傳統(tǒng)節(jié)日有密不可分的關(guān)系，通過傳統(tǒng)節(jié)日的這個(gè)載體，音樂從一種高雅藝術(shù)變得更加平易近人。從民族音樂與傳統(tǒng)文化的視角來看，我們能夠發(fā)現(xiàn)，任何文化與藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都離不開人們生活的需要。傳統(tǒng)節(jié)日音樂文化在當(dāng)代的復(fù)興，是民俗文化與民族藝術(shù)的復(fù)興。通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵與推廣傳統(tǒng)節(jié)日重新回歸現(xiàn)代人生活，我們發(fā)現(xiàn)民族音樂在這一傳統(tǒng)節(jié)日的推廣中展現(xiàn)出更多活力。在傳統(tǒng)節(jié)日表演中，因?yàn)橛忻褡逡魳返募尤?，讓傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛與文化內(nèi)涵得到更好的凸顯。在很多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中我們都能看到民族音樂被重新改編和演繹。這些民族音樂一方面自身帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的寫景寫意，讓傳統(tǒng)節(jié)日在詩(shī)意詞句與抒情民樂中展現(xiàn)出獨(dú)具特色的民族色彩。另外，民族音樂在傳統(tǒng)節(jié)日中還給節(jié)日舞蹈和節(jié)日祭祀等場(chǎng)景提供了藝術(shù)支持[2]。在很多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中會(huì)有民間歌舞或者民間樂器演奏。這些歌舞和演奏一方面有促進(jìn)節(jié)日喜慶氣氛、表達(dá)及宣泄人類情感的功能，另外，它們這些舞蹈與歌曲中也經(jīng)常表現(xiàn)人民勞作或祈福的場(chǎng)景，具有一定調(diào)節(jié)心理的作用。

四、傳統(tǒng)節(jié)日與民族音樂文化的重構(gòu)方式探索

在重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日與民族音樂文化的過程中，我們可以采用更多現(xiàn)代化的傳播手段與傳播方式進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日與民族音樂文化的推廣。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并非完全相背離的兩件事。只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)代盡心融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日、民族音樂的現(xiàn)代化改革，才能讓這些優(yōu)秀中國(guó)文化獲得更長(zhǎng)久的生命力。我們可以利用紀(jì)錄片拍攝錄制手段，制作關(guān)于弘揚(yáng)及推廣傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)錄片，通過影像手段讓群眾更加了解傳統(tǒng)節(jié)日以及其中的民族音樂文化。還可以利用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日基礎(chǔ)上民族音樂的傳播。例如對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行現(xiàn)代音樂改編，將與中秋、端午等有關(guān)的詩(shī)詞重新譜曲，進(jìn)行演唱。這些傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代流行音樂的碰撞和互動(dòng)都將為中國(guó)民族音樂文化的復(fù)興與傳統(tǒng)節(jié)日的再度興盛提供助力。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，為傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)節(jié)日與音樂重獲新生，在當(dāng)今社會(huì)中進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日與民族音樂文化的重構(gòu)是十分有必要的。每個(gè)音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該為重鑄中國(guó)民族音樂文化輝煌做出努力。