嚴(yán)淑紅

（中共婁底市委黨校 黨史黨建教研室，湖南 婁底 417000）

當(dāng)今世界，國際局勢仍不太平，地區(qū)沖突、恐怖主義、大國強(qiáng)權(quán)時(shí)有存在，對世界各國生存、發(fā)展、繁榮造成了一定的隱患。熱愛和平，反對戰(zhàn)爭，成為世界各國人民的共同心聲。習(xí)近平指出：“從古至今，人類就將和平作為自身的追求，和平對全人類來說就如同陽光一樣溫暖，雨露一樣潤澤，萬物的生長都離不開陽光雨露，人類為了實(shí)現(xiàn)自身的夢想就需要和平發(fā)展的環(huán)境。”［1］中國一直以來就有“兼愛”“非攻”“止戰(zhàn)”的文化傳統(tǒng)，熱愛和平、反對戰(zhàn)爭成為融入中華民族血液中的文化基因。地球是人類共同的家園，世界是人類共同的舞臺(tái)，人類命運(yùn)息息相關(guān)，人類命運(yùn)共同體建設(shè)是未來人類社會(huì)的出路。單級思維或霸權(quán)思維，只會(huì)加劇人類的悲劇，導(dǎo)致人類走向世界的末日。習(xí)近平在全球政黨大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與，協(xié)和萬邦，天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界。”［2］

一、用和平捍衛(wèi)中華民族的文化基因

習(xí)近平指出：“現(xiàn)實(shí)的根源來自歷史，對于一個(gè)國家來說，現(xiàn)實(shí)的今天是來自于逝去的昨天，首先要去了解一個(gè)國家的根源，才能弄懂這個(gè)國家怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國家未來會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！保?］歷史的中國是當(dāng)今中國的根源，當(dāng)今的中國是歷史中國的反映，從中國歷史文化出發(fā)，是了解當(dāng)前中國社會(huì)的最好教材。

（一）中華民族是愛好和平的民族，中國人民擁有維護(hù)和平的品格

中國古人將劫人錢財(cái)、掠人土地視為豺狼本性、強(qiáng)盜行為，為人所不恥、不容。馬克斯·韋伯曾經(jīng)說：“古代的中國頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭，但在新的歷史文明時(shí)期，中國在成為世界帝國后推崇和平?！保?］在中國漢字中，“武”代表戰(zhàn)爭，可拆解為“止”與“戈”，表示對戰(zhàn)爭停止的期盼、對戰(zhàn)爭殺戮的反抗。古人所說的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，正是將“武”字中的代表元素“戈”“刀”去掉得來的。享譽(yù)世界的《孫子兵法》，作為兵法戰(zhàn)術(shù)中的名著，其記載的戰(zhàn)爭謀略和戰(zhàn)術(shù)研究，首屈一指，從兵書的言語中可窺見作者對戰(zhàn)爭的反對，如“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！庇盅裕骸吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！噬朴帽?，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！保?］戰(zhàn)爭的目的是為了維持和平，避免犧牲，最偉大的戰(zhàn)術(shù)，即是不費(fèi)一兵一卒便取得勝利。在中華民族精神中，一直保有反抗戰(zhàn)爭、熱愛和平的民族道德修養(yǎng)，如同孫中山先生指出：“幾千年的中華文明中國人一直熱愛和平……我們民族的精神中一直將和平視為良好的道德精神。”［6］

（二）中華民族追求和熱愛和平的品格凝聚在民族的血液之中，形成了中國人民博愛、反戰(zhàn)的文化基因

習(xí)近平指出：“文化的興盛成為一個(gè)國家、一個(gè)民族強(qiáng)盛的支撐點(diǎn)，中華文化發(fā)展的繁榮最終會(huì)促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。在面對歷史文化時(shí)，不斷傳承先人留下的道德文明，在新時(shí)代中堅(jiān)持運(yùn)用，學(xué)會(huì)推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”［7］追求和平、熱愛和平一直是凝聚在中華民族血液中的良好品格，和平是中國人民的文化基因。

中國古代熱愛和平，近代反對戰(zhàn)爭，當(dāng)下主張和平發(fā)展，倡導(dǎo)建設(shè)未來命運(yùn)共同體。一個(gè)民族安身立命的根本在于其歷史，一個(gè)民族能夠持續(xù)發(fā)展前進(jìn)的生命力在于其崇高的追求。中華民族近代以來歷經(jīng)浩劫，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族走出了戰(zhàn)爭泥淖，多難興邦，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗?！疤接懼腥A民族愛好和平的基因，可以從許多方面進(jìn)行分析，諸如農(nóng)耕文明、地理環(huán)境、地緣政治、民族心理等諸多要素。”［8］

（三）中國人民熱愛和平，反對戰(zhàn)爭具有深厚的文化底蘊(yùn)

習(xí)近平指出：“和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，是東方文化的精髓?！保?］中國傳統(tǒng)文化中的禮、道、義、仁等，成為中國人立國處世的思想哲學(xué)。

1.重禮：中國堅(jiān)持寬以待人，嚴(yán)于律己的德治思想。中國是禮儀之邦，“禮義廉恥，國之四維”；追求修身、齊家，內(nèi)圣外王；中國通過知書達(dá)禮、禮儀教化來施行國家治理。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“和平是中國文化和中華民族最深沉的精神追求。”［10］這是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

2.重道：中國堅(jiān)持低調(diào)含蓄、韜光養(yǎng)晦的生存智慧。在中國傳統(tǒng)文化中有這樣的一些俗語和警句，提醒勸誡中國人安分守己，不爭高低，如“出頭的椽子先爛”“槍打出頭鳥”“直木先伐，甘井先竭”等。習(xí)近平指出：“國家強(qiáng)盛就會(huì)導(dǎo)致霸權(quán)主義的產(chǎn)生這種言論代表不了中國”“一直以來，中國人流淌的血液中只有熱愛和平，沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。”［11］這是對中國傳統(tǒng)文化的繼承。

3.重義：中國堅(jiān)持重義輕利，以義取利的處世哲學(xué)。中國文化中倡導(dǎo)“君子喻于義，小人喻于利”，并且主張“不義且富貴，于我如浮云”“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，尤其反對“見利忘義”“因利害義”的做法。中國始終堅(jiān)守自身優(yōu)良傳統(tǒng)文化，新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國永遠(yuǎn)是發(fā)展中國家最真誠和可靠的朋友，永久地堅(jiān)持正確的義利觀。”［12］這是對中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。

（四）熱愛和平是中國自古以來形成的文化基因

習(xí)近平指出：“中國人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平?！保?3］中國自古以來形成熱愛和平的文化基因，是在生產(chǎn)實(shí)踐過程中逐漸積淀而成的。

1.戰(zhàn)爭是對雙方的破壞，尤其是對家庭的破壞。孝是中國文化的精髓，中國文化中一直有養(yǎng)兒防老，繼承香火的傳統(tǒng)。在中國古代，男子不僅承擔(dān)家中勞動(dòng)力這一重?fù)?dān)，還要承擔(dān)照顧老人、撫育后代的責(zé)任。男子為了家族的中興，必須克勤克儉、安分守己，不能外出游蕩，更不能輕易上戰(zhàn)場。一是造成對方傷亡，讓對方家庭無以為繼。二是造成自己傷亡，自己的家庭遭受打擊。

2.遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的一種保護(hù)。中國自古以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)達(dá)。民以食為天，無農(nóng)不穩(wěn)，在中國有根深蒂固的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平指出：“中國要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富?！保?4］由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然周期較長，基礎(chǔ)設(shè)施落后，靠天吃飯，收入難以保持穩(wěn)定性和持續(xù)性，因此需要相對和平的生存生產(chǎn)環(huán)境；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要投入大量的勞動(dòng)力，在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，主要靠人力和畜力。因此，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，保存勞動(dòng)力，也就保護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。

3.維護(hù)和平是千百年來代代中國人秉持的思想。習(xí)近平指出：“殷憂啟圣，好戰(zhàn)必亡?！保?5］毀人城郭，山河破碎，都會(huì)造成不可估量的損失；戰(zhàn)爭給養(yǎng)，軍事消耗難以計(jì)算，徒增人民負(fù)擔(dān)。醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，恢復(fù)生產(chǎn)生活，曠日持久，造成民力凋敝。最為重要的是戰(zhàn)爭不能最終解決問題，只會(huì)延續(xù)仇恨。孫中山曾說：“蓋吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)之不得已，絕不肯輕啟戰(zhàn)爭。惟中國數(shù)千年來，即知和平為世界之真理，人人均抱此種思想，故數(shù)千年之中國，純向和平以進(jìn)行。”［16］中國人從社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出規(guī)律，那就是戰(zhàn)爭對生產(chǎn)生活的破壞，沒有和平，就沒有發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史一再證明，沒有和平就沒有發(fā)展，沒有穩(wěn)定，就沒有繁榮?！汃さ耐恋厣祥L不成和平的大樹，連天的烽火中結(jié)不出發(fā)展的碩果?！保?7］

二、用和平保障人類美好生活

（一）歷經(jīng)苦難的中華民族，始終熱愛和平，維護(hù)和平

近代以來，中華民族遭受西方列強(qiáng)的侵略，飽受戰(zhàn)爭的摧殘。毛澤東指出，中國的歷史從1840年開始，就一直遭受當(dāng)時(shí)世界上所有帝國主義國家的侵略，沉重的戰(zhàn)爭給中國帶來了戰(zhàn)敗的屈辱，中國在不平等的條約中喪失國家主權(quán)。［18］近代中國史，是一部中國人民反抗侵略的屈辱史，一部艱苦抗戰(zhàn)的苦難史，也是一部追求和平的斗爭史，更是一部堅(jiān)貞不屈的探索史。正是這種水深火熱的苦難生活，讓中國懂得了和平的珍貴與幸福的來之不易。

在如今的幸福生活中，我們要像習(xí)近平同志指出的那樣：“為了我們追求的目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)，就必須努力去維護(hù)和平發(fā)展的國際環(huán)境。國際和平不但對中國發(fā)展也對世界上所有國家的發(fā)展都是有利的，能夠促進(jìn)全面的發(fā)展。中國和世界各國只有在發(fā)展的前提下才能更好地維護(hù)和平?！保?9］

（二）中國人民保障和平，不會(huì)將自身苦難強(qiáng)加給其他國家和民族

中國人民牢記歷史是為了珍視和平，避免災(zāi)難重演；中國人民牢記歷史是自我激勵(lì)、奮發(fā)圖強(qiáng)，絕不會(huì)重燃戰(zhàn)火，伺機(jī)報(bào)復(fù)；中華民族仁心宅厚，不會(huì)延續(xù)仇恨。在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平指出：“作為愛好和平的中華民族，近代以來中國人民一直將和平視為自身最迫切、最深厚的愿望，中國人主張消除戰(zhàn)爭、實(shí)現(xiàn)持久的和平，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。和平發(fā)展道路能夠使得中華民族的優(yōu)秀文化得以順利傳承和發(fā)展，這是中國人民在歷史進(jìn)程中得到的有益經(jīng)驗(yàn)。正是經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的苦難，如今中國人民、中華民族珍惜和平，追求和平安定的生活?！保?0］

回顧歷史，中華民族和中國人民愈加保障和平。在歷史進(jìn)程中，中國人對歷史的回顧，是為了緬懷為中華民族尊嚴(yán)而戰(zhàn)的英雄先烈，是為了激發(fā)為中華民族未來而奮斗的時(shí)代棟梁。2015 年9 月3 日，在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70 周年大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國人民崇尚己所不欲，勿施于人?！?jīng)歷了戰(zhàn)爭的人們，更加懂得和平的寶貴。中華民族在戰(zhàn)爭中歷經(jīng)悲慘的遭遇，中華民族追求和平不會(huì)將同樣的遭遇帶給其他任何民族?！保?1］中國將同世界人民一道，面向未來，維護(hù)世界和平，開創(chuàng)美好明天。歷史已成過去，未來正在走來，走不出歷史，就走不到未來。習(xí)近平向世界各國人民作出和平發(fā)展的承諾，希望世界各國對中國的發(fā)展、繁榮消除疑慮，正如習(xí)近平指出：“中國這頭雄獅已經(jīng)蘇醒，但這是和平的、可親的、文明的獅子?！保?2］

（三）中華民族熱愛和平，不允許任何危害主權(quán)行為的發(fā)生

1.和平是無數(shù)中國人民用鮮血換來的。近代以來，中華民族為了救亡圖存，為了國家富強(qiáng)和民族解放，無數(shù)仁人志士拋家離子，浴血奮戰(zhàn)。中華民族是愛好和平的民族，當(dāng)國家和民族有難的時(shí)刻，每一個(gè)炎黃子孫和龍的傳人都會(huì)奮不顧身，以死報(bào)國。習(xí)近平指出：“正是由于中國人民對和平的追求，使得我們不會(huì)進(jìn)行侵略擴(kuò)張，在面對一切侵略時(shí)中國人民抱有戰(zhàn)勝一切的信心。中國人民反對任何人、任何組織、任何政黨、在任何時(shí)候、以任何形式對中國進(jìn)行任何形式的侵略和分裂活動(dòng)，誰都不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！保?3］習(xí)近平以和平發(fā)展的思維推己及人，天下一家。中國人民遭受過戰(zhàn)爭的苦難，對處于戰(zhàn)亂之中的各國人民感同身受，理解世界各國追求和平的決心與勇氣。習(xí)近平和平發(fā)展的目標(biāo)立足當(dāng)下，著眼未來。

2.中國人民堅(jiān)決維護(hù)國家和民族尊嚴(yán)。近代以來的中國，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，國力不強(qiáng)，制度落后，但是，中國人捍衛(wèi)國家和民族尊嚴(yán)的決心和精神日月可鑒，鄧小平這樣評價(jià)中國人的愛國衛(wèi)國精神：“中國人窮是窮了點(diǎn)，但打仗是不怕死的?！保?4］戰(zhàn)爭這面鏡子，讓世界各國看到中國人愛和平，不懼戰(zhàn)爭的精神；不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭的慘烈而失去抵抗的勇氣，戰(zhàn)爭只會(huì)讓中國人民、中華民族更加勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)前，中國人有能力有信心，也做好了應(yīng)對一切來自國內(nèi)外的威脅的準(zhǔn)備。習(xí)近平莊嚴(yán)地警告一些居心叵測的國家，要記住“中國人不惹事，但也不怕事?！敝袊说木窈椭袊能婈?duì)能夠維護(hù)和平，也能夠抵御戰(zhàn)爭。如羅素所述：“如果在這個(gè)世界上有驕傲到不屑于打仗的民族，那就是中國?！保?5］

（四）中國人民堅(jiān)決捍衛(wèi)和平，著力提高自身軍隊(duì)力量，方能預(yù)防和反對戰(zhàn)爭

1.和平能夠促進(jìn)人類更好地發(fā)展，戰(zhàn)爭阻礙社會(huì)進(jìn)步。和平是人心所向，戰(zhàn)爭是人心所背。馬克思指出：“戰(zhàn)爭比和平成熟的早?！保?6］戰(zhàn)爭與和平是如影隨形的，戰(zhàn)爭的陰影始終籠罩在人類各民族的頭上。戰(zhàn)爭是人類存在的一個(gè)正常部分，也是塑造人類自身最為重要，當(dāng)然也是最為爭議的因素。戰(zhàn)爭能讓人類進(jìn)步，和平卻讓人類更好地發(fā)展。人類為了阻止戰(zhàn)爭，創(chuàng)造軍隊(duì)和武器，但是，也制造出更多的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭作為人類社會(huì)生存和交往的一個(gè)手段和方式，代價(jià)很大也不能忽視。習(xí)近平指出：“我們堅(jiān)決地捍衛(wèi)和平、維護(hù)自身安全，反對戰(zhàn)爭的形式有多種多樣，震懾戰(zhàn)爭的方法也多種多樣，其中強(qiáng)悍的軍事手段始終作為最后的保底力量?！保?7］

2.面對世界不和平因素，中國必須提高預(yù)防和反對戰(zhàn)爭的能力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，但世界上仍然存在局部危機(jī)，戰(zhàn)爭的矛盾和沖突如同達(dá)摩克利斯之劍依然存在在人類的世界中?！保?8］提高應(yīng)戰(zhàn)和迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備，嚴(yán)肅備戰(zhàn)，科學(xué)作戰(zhàn)，才能確保和平。加強(qiáng)人民軍隊(duì)的建設(shè)，是確保和平的手段。習(xí)近平指出：“中華民族走出苦難，中國人民實(shí)現(xiàn)解放，有賴于一支英雄的軍隊(duì)，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國人民實(shí)現(xiàn)更加美好生活，必須加快把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)?！保?9］中國裁減軍隊(duì)員額30 萬，向世界各國展示了中國人民熱愛和平的決心。但是，中國絕不放松對戰(zhàn)爭危險(xiǎn)的警惕，中國走現(xiàn)代化強(qiáng)軍興軍之路，確保中國軍隊(duì)能夠擊退一切來犯之?dāng)?，確保中國軍隊(duì)有能力打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)世界的和平與發(fā)展。

2017 年8 月1 日，在朱日和閱兵指揮現(xiàn)場，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我堅(jiān)信，我們的英雄軍隊(duì)有信心，有能力打敗一切來犯之?dāng)?，我們的英雄軍?duì)有信心，有能力維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益?！保?0］習(xí)近平指出：“中國的戰(zhàn)斗力存在于人民軍隊(duì)中，人民軍隊(duì)始終是戰(zhàn)斗隊(duì)，人民軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗生命力。故不斷強(qiáng)化人民軍隊(duì)中的憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，聚焦軍隊(duì)的全部心思向打仗靠攏，保證各項(xiàng)向打仗用勁，時(shí)刻確保在黨和人民需要的時(shí)候人民軍隊(duì)能夠拉得出、上得去、打得贏?！保?1］

三、用和平維護(hù)世界的共同價(jià)值

（一）和平是人類的普遍追求，是人類生活的主旋律

1.堅(jiān)持和平共處是人類生存的重要保障。人類在堅(jiān)持和平共處、合作共贏時(shí)才能生存下去。和平是人類的普世價(jià)值追求，戰(zhàn)爭與和平并不是同時(shí)來到人間的，和平是人類生活的主旋律。人類發(fā)展初期，面對極其惡劣的自然環(huán)境，為了能夠順利生存，生產(chǎn)能力有限的人類互幫互助，團(tuán)結(jié)合作來對抗困難，從而在和平的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)發(fā)展延續(xù)。當(dāng)人類處于自然資源豐富、生產(chǎn)能力較高的現(xiàn)代化發(fā)展階段時(shí)，人類創(chuàng)造的物產(chǎn)能夠完全滿足自身生存發(fā)展的需求，更加無需通過戰(zhàn)爭來爭奪利益。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“面對風(fēng)云變幻的國際環(huán)境，我們只要始終堅(jiān)持和平發(fā)展的理念，堅(jiān)持合作共贏、杜絕戰(zhàn)爭、歡迎合作，不斷在發(fā)展中提升本國利益也堅(jiān)決不損害他國利益?！保?2］

2.戰(zhàn)爭給人類帶來了巨大的傷害和損失，是人類生存發(fā)展的主要障礙。和平是人類的第一縷曙光。但是，自從人類進(jìn)入階級社會(huì)，產(chǎn)生貧富差距和階級對立，人類和平的狀況就被打破，戰(zhàn)爭就一直伴隨人類揮之不去。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在人類幾千年的文明進(jìn)程中，沒有硝煙的和平年代僅有290年。290 年，相對于人類社會(huì)幾千年的文明史微不足道。在20 世紀(jì)前半期發(fā)生的兩次世界性大戰(zhàn)造成的傷害，至今讓世界各國心有余悸。戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷無疑是巨大的，留下的陰影至今存在。隨著人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，戰(zhàn)爭的等級和強(qiáng)度及破壞性更是駭人聽聞。愛因斯坦曾經(jīng)說過，他雖然不知道第三次世界大戰(zhàn)怎么樣打，但是，第四次世界大戰(zhàn)，人類只能使用石頭或者棍棒來打。因此，預(yù)防戰(zhàn)爭、追求和平成為當(dāng)今世界各國的首要目標(biāo)，今天的戰(zhàn)爭，已經(jīng)沒有贏家可言；戰(zhàn)爭，只會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭雙方甚至整個(gè)地區(qū)跟著受傷害。鑒于此，習(xí)近平向全世界人民作出了莊嚴(yán)的承諾：“中國始終是世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩序的維護(hù)者，中國軍隊(duì)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量?！保?3］

（二）中國始終堅(jiān)持和平外交理念，共同維護(hù)世界的和平發(fā)展

習(xí)近平指出：“中華民族歷來是一個(gè)愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念?！保?4］中國一直奉行獨(dú)立自主和平外交方針，妥善處理周邊關(guān)系，堅(jiān)持睦鄰友好、以鄰為伴、與鄰為善的外交政策，取得周邊國家的信任和支持?！坝H鄰善友，國之寶也?！保?5］習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“凡交近則必相糜以信，遠(yuǎn)則必忠之以言，在同周邊地區(qū)和其他各國的交往中，中國一直奉行親、誠、惠、容的觀念，互利互惠，努力在發(fā)展自身的同時(shí)惠及周邊?！保?6］

目前，中國已成為亞洲乃至世界和平力量的基石，是亞洲和世界和平的維護(hù)者。在中國的努力下，亞洲各國達(dá)成了和平共處五項(xiàng)原則，形成了友好、和睦、合作、和平的亞洲環(huán)境。2014 年6 月28 日，在紀(jì)念和平共處五項(xiàng)原則的大會(huì)上，習(xí)近平鮮明指出：“首先在亞洲誕生的和平共處五項(xiàng)原則具有鮮明的代表性，是因?yàn)榇隧?xiàng)原則能夠代表亞洲人民和平的愿望，尤其對于中國來說，一直崇尚以和為貴的思想，強(qiáng)調(diào)和而不同，提出協(xié)和萬邦，兼愛非攻的思想。”［37］

（三）中國始終堅(jiān)持在和平中發(fā)展，帶動(dòng)世界其他國家的發(fā)展

習(xí)近平指出：“和平是人類最強(qiáng)烈的精神脈動(dòng)和價(jià)值追求，具有強(qiáng)大的道義感召力。”［38］中國堅(jiān)持和平發(fā)展的方針，不追求大國必霸，大國擴(kuò)張的路線。黨的十九大報(bào)告提出“共商、共建、共享”，跳出了所謂的“國強(qiáng)必霸”的歷史邏輯，擺脫了“國強(qiáng)必霸”的歷史假命題，體現(xiàn)了中國對自身發(fā)展和和平發(fā)展的決心。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“作為愛好和平的民族，中華民族永遠(yuǎn)不會(huì)在發(fā)展中稱霸、擴(kuò)張，永遠(yuǎn)不會(huì)將自身經(jīng)歷的悲慘遭遇強(qiáng)加給其他民族?！保?9］中國的民族復(fù)興情懷，不但關(guān)注民族發(fā)展、個(gè)人進(jìn)步，也關(guān)注周邊國家共同發(fā)展，歡迎周邊國家搭乘中國經(jīng)濟(jì)的“順風(fēng)車”“便車”，實(shí)現(xiàn)世界穩(wěn)定。［40］中國的發(fā)展不會(huì)給世界帶來威脅，只會(huì)給世界增加機(jī)會(huì)和機(jī)遇。中國的發(fā)展是和平的，中國夢是奉獻(xiàn)世界的夢。

中國以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，把沿線相鄰國家連接起來，共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)。以共建共享為原則，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展融入和平文化建設(shè)之中，共建人類美好的家園。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國人自古就主張和而不同，我們希望，國與國之間，不同文明之間能平等交流，相互借鑒，共同進(jìn)步，各國人民都能夠共享世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的成果，各國人民的意愿都能夠得到尊重，各國能夠齊心協(xié)力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！保?1］新時(shí)代、新世界，中國將奉行一貫的和平理念，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造美好的未來。“中國在21 世紀(jì)的關(guān)口，主動(dòng)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，旨在超越零和思維，與世界各國一道共創(chuàng)美好世界?！保?2］

四、用和平構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”

（一）中華民族的文化基因中有天下一家的思想

中華民族的文化基因中凝聚了“協(xié)和萬邦”的共同體意識(shí)，中華民族的頭腦意識(shí)中注入了“天下大同”的一體化思想，人類命運(yùn)共同體的追求一直鐫刻在中華民族的血肉之中。中華民族主張以德治國、親民惠民而贏天下。“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦?！保?3］主張選賢任能、德才兼?zhèn)渲酥卫韲?，教化人民，“選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親。”［44］中華民主信奉民吾同胞、和而不同，“天地與我并生，而萬物與我為一?！薄八暮Ｖ畠?nèi)若一家”“民吾同胞，物吾與也?！保?5］中華民族的人類共同體追求是以和為貴的、以德為先的、以民為本的。

（二）世界各國要確立“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，和平相處，方能共贏

人類只有一個(gè)地球，地球是人類共同的家園。習(xí)近平指出：“天空足夠大，地球足夠大，世界足夠大，容得下各國共同發(fā)展繁榮?！保?6］各國有自己的利益，有自己的發(fā)展目標(biāo)，各國的發(fā)展不應(yīng)相互侵害，違背人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。世界之大，予取予求，各得其所；互通互利、合作共贏，這是當(dāng)今世界的普遍法則。人類社會(huì)來源于自然界又高于自然界，人類理性法能克服自然法則造成的弱肉強(qiáng)食。習(xí)近平指出：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對話，和平相處，和諧共生，不能唯我獨(dú)尊，貶低其他文明，人類歷史告訴我們，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想?！保?7］人類命運(yùn)共同體的設(shè)想和理念是當(dāng)今世界各國共同生存發(fā)展的必由之路。“中國‘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體’的理論和為此作出的所有努力都為全球發(fā)展中出現(xiàn)的難題提供了新的智慧和新的方案?！保?8］

（三）世界各國要攜手努力，共同維護(hù)整體的和諧

習(xí)近平形象地指出：“和平是人民永恒的期望，和平猶如空氣，受益而不覺，失之則難存，發(fā)展首先離不開和平?！保?9］經(jīng)濟(jì)全球化已把世界各國緊密聯(lián)系在一起，你中有我，我中有你，彼此互相依賴，形成牽一發(fā)而動(dòng)全身的網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)。沒有任何一個(gè)國家可以關(guān)起門來搞好建設(shè)，也沒有任何一個(gè)國家可以試圖單獨(dú)主導(dǎo)世界建設(shè)。

馬克思指出：“一般說來，大工業(yè)到處造成了社會(huì)各階層間相同的關(guān)系，從而消滅了各民族的特殊性。”［50］世界的穩(wěn)定和諧需要各國共同努力，要求各國共同制定并遵守世界秩序，維護(hù)世界體系的和諧。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“合則強(qiáng)，孤則弱——合作共贏應(yīng)該成為各國處理國際事務(wù)的基本政策取向。把本國利益同各國利益集合起來，努力擴(kuò)大各方利益的匯同點(diǎn)，不能這邊搭臺(tái)，那邊拆臺(tái)，要相互補(bǔ)臺(tái)，好戲連臺(tái)，要積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，擯棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維?！保?1］2016 年，在杭州舉辦的G20 峰會(huì)上，習(xí)近平向世界各國坦承：“中國不是要獨(dú)自對外進(jìn)行開放，而是要在各方共同參與的基礎(chǔ)上支持各國的共同發(fā)展，努力建造各國共同享有的百花園，既不是謀求自身勢力范圍，也不是營造自己的后花園”。［52］

（四）世界各國要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，建設(shè)人類命運(yùn)共同體

“為了和平，我們要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，偏見和歧視，仇恨和戰(zhàn)爭，只會(huì)帶來災(zāi)難和痛苦，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道，為了和平，中國將始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路?！保?3］習(xí)近平向世界倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是為了世界各國人民的和平與幸福，是為了子孫后代的美好未來和美好生活。在中國的發(fā)展進(jìn)程中，始終堅(jiān)持自身的原則，用中國的發(fā)展促進(jìn)世界他國和周邊地區(qū)的發(fā)展，以中國的文明與智慧向世界提供發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和借鑒，中國愿意同世界各國一道，為人類美好的未來不懈奮斗。習(xí)近平倡導(dǎo)世界各國為人類共同的命運(yùn)而努力，“只有在世界各國人民共持一心的基礎(chǔ)上，建立共同的發(fā)展理念，互相支持和理解，求同存異，最終為建立共同的人類命運(yùn)體系作出努力。我提出一帶一路倡議，就是要踐行人類命運(yùn)共同體理念?！保?4］世界各國親密相容，攜手共進(jìn)，建設(shè)“遠(yuǎn)離恐懼，普遍安全；遠(yuǎn)離貧困，共同繁榮；遠(yuǎn)離封閉，開放包容；山清水秀，清潔美麗”的未來，共同推進(jìn)“開放、包容、普惠、共贏”的全球化時(shí)代?！爸挥袑ⅰ祟惷\(yùn)共同體’放置在全球現(xiàn)代性問題的現(xiàn)實(shí)境遇中加以理解、闡釋與建構(gòu)，才能明晰其時(shí)代價(jià)值、世界意義與長遠(yuǎn)影響?！保?5］