沈傳亮 肖 鵬

（中共中央黨校/國(guó)家行政學(xué)院中共黨史教研部，北京 海淀 100091）

中華人民共和國(guó)已經(jīng)走過(guò)70年的輝煌歷程。這段歷史以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，可以分為改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期。2013年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。對(duì)改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展［1］。這是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人第一次系統(tǒng)論述新中國(guó)成立以來(lái)兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證關(guān)系，極具針對(duì)性、權(quán)威性。在新中國(guó)成立70周年的歷史節(jié)點(diǎn)上深入思考兩個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)在聯(lián)系，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)從整體上把握新中國(guó)歷史，有一定學(xué)術(shù)意義。

一、源：改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)準(zhǔn)備了條件

馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！保?］習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40 周年大會(huì)上的講話中指出：“以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期浴血奮斗，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！保?］改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它們之間既有歷史遞進(jìn)性，更有內(nèi)在統(tǒng)一性。這個(gè)基礎(chǔ)，就是改革開(kāi)放前社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中所積累的政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)、寶貴經(jīng)驗(yàn)、人才儲(chǔ)備。

第一，政治基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，建立了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了除港澳臺(tái)之外的國(guó)家統(tǒng)一，取得了民族獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，鏟除了帝國(guó)主義、封建勢(shì)力的社會(huì)根基，實(shí)現(xiàn)了中華民族的空前大團(tuán)結(jié)，恢復(fù)了中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，形成了政權(quán)穩(wěn)固、社會(huì)安定、國(guó)際環(huán)境相對(duì)有利的政治基礎(chǔ)。這為改革開(kāi)放順利推進(jìn)提供了政治前提。具體包括：一是成立新中國(guó)并始終維護(hù)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。一部中國(guó)近代史就是一部中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放而奮斗的歷史，許多仁人志士都未能如愿完成這一歷史使命。1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗才奪取新民主主義革命的偉大勝利，建立人民民主專政的國(guó)家政權(quán)。新中國(guó)的誕生，“徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了外國(guó)列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)”［4］。二是實(shí)現(xiàn)和鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，極大增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨制定并實(shí)施了一系列方針政策，保障各民族平等權(quán)利，促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮，使祖國(guó)成為各民族友愛(ài)合作的大家庭。“不斷加強(qiáng)和擴(kuò)大同各愛(ài)國(guó)民主黨派、無(wú)黨派民主人士和人民團(tuán)體的通力合作，建立和發(fā)展廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，有力地促進(jìn)了全體中華兒女的大團(tuán)結(jié)，推動(dòng)了祖國(guó)統(tǒng)一的進(jìn)程?！保?］三是努力改善國(guó)際環(huán)境并突破西方封鎖，為對(duì)外開(kāi)放創(chuàng)造了有利國(guó)際條件。新中國(guó)徹底結(jié)束了近代以來(lái)中國(guó)外交經(jīng)歷的百年屈辱歷史，揭開(kāi)了外交關(guān)系的新篇章，國(guó)際地位顯著提高?！靶轮袊?guó)始終不渝地奉行獨(dú)立自主的外交政策，倡導(dǎo)和堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，有力維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)、安全和民族尊嚴(yán)”，“堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、殖民主義和種族主義，努力維護(hù)世界和平，贏得國(guó)際社會(huì)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家和人民的尊重和贊譽(yù)”［6］。到1976 年，世界上130 多個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家中，同中國(guó)建交的達(dá)到108 個(gè)。中國(guó)在國(guó)際上樹(shù)立起獨(dú)立自主形象，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，為加強(qiáng)社會(huì)主義建設(shè)和促進(jìn)人類和平進(jìn)步事業(yè)建立了不可磨滅的功勛。

第二，理論準(zhǔn)備。毛澤東思想關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)與正確的理論總結(jié)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的形成與發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。鄧小平曾指出，我們?nèi)魏螘r(shí)候都“不能動(dòng)搖高舉毛澤東思想旗幟的原則”［7］。新中國(guó)成立后，黨中央和毛澤東雖然沒(méi)有明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義的命題，但從國(guó)情出發(fā)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了一系列開(kāi)創(chuàng)性探索。

20 世紀(jì)50 年代中期，鑒于蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中暴露出來(lái)的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨決心走自己的路，領(lǐng)導(dǎo)人民探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話，他以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，提出“一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”［8］的基本方針。這是毛澤東在大量調(diào)研、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重要問(wèn)題的深入思考?！墩撌箨P(guān)系》闡述了處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治關(guān)系方面的一系列重要方針、原則，“是中國(guó)共產(chǎn)黨比較系統(tǒng)地探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的開(kāi)始”［9］，也是社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索形成的重要理論成果。1956 年9 月，黨的八大在分析社會(huì)主義改造基本完成后國(guó)內(nèi)形勢(shì)的基礎(chǔ)上，明確指出國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，即“我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本上解決”，“我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)”［10］，并由此作出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等方面一系列方針決策，開(kāi)啟了全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的篇章。歷史證明，這次會(huì)議對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

1957 年2 月，毛澤東又作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告，系統(tǒng)闡述社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)，劃分兩類不同性質(zhì)的矛盾，論述中國(guó)的工業(yè)化道路、農(nóng)業(yè)合作化問(wèn)題、工商業(yè)者問(wèn)題、知識(shí)分子問(wèn)題、節(jié)約問(wèn)題，等等。這是繼《論十大關(guān)系》的發(fā)表及黨的八大所制定的正確的方針政策之后，毛澤東探索社會(huì)主義的又一光輝成果。另外，當(dāng)時(shí)還有周恩來(lái)提出的要充分依靠和調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性、鄧小平提出的要反對(duì)個(gè)人迷信和加強(qiáng)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)、陳云提出的“三個(gè)主體三個(gè)補(bǔ)充”①“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”，指陳云在1956年中共八大上作的題為《關(guān)于資本主義工商業(yè)改造高潮以后的新問(wèn)題》的發(fā)言中提出的經(jīng)濟(jì)思想：“在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)是補(bǔ)充；在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，計(jì)劃生產(chǎn)是主體，按照市場(chǎng)變化而在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是補(bǔ)充；在市場(chǎng)方面，國(guó)家市場(chǎng)是主體，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的自由市場(chǎng)是補(bǔ)充?！币?jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《陳云年譜》(1905-1995)中卷，中央文獻(xiàn)出版社2000年版，第334頁(yè)。等一些好的思想觀點(diǎn)。這些成果，既是毛澤東思想的重要組成部分，又為形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了思想源泉。

第三，物質(zhì)基礎(chǔ)。在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，我們黨雖然經(jīng)歷了挫折，但取得的成就仍有目共睹，為改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。一是在新中國(guó)成立初期“一窮二白”的基礎(chǔ)上逐步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。從“一五”計(jì)劃時(shí)期開(kāi)始，我國(guó)以蘇聯(lián)援建的156 個(gè)重點(diǎn)工程和694 個(gè)大中型建設(shè)項(xiàng)目為中心，進(jìn)行大規(guī)模投資建設(shè)，逐步建立起了一批門類比較齊全的基礎(chǔ)工業(yè)項(xiàng)目，涉及冶金、機(jī)械、石油、化工、國(guó)防等領(lǐng)域，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尤其是20世紀(jì)70 年代實(shí)施的“四三方案”②“四三方案”，指1973年1月國(guó)家計(jì)委在增加設(shè)備進(jìn)口、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)交流的報(bào)告中提出的在三五年內(nèi)引進(jìn)43億美元成套設(shè)備的方案。這個(gè)方案是新中國(guó)繼“一五”計(jì)劃后的第二次引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備規(guī)模最大、種類最多的方案，也是“文化大革命”期間最大的引進(jìn)工程。見(jiàn)中共中央黨史研究室著：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第二卷（1949-1978）下冊(cè)，中共黨史出版社2011年版，第864頁(yè)。所引進(jìn)的成套項(xiàng)目和設(shè)備，成為80 年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度總體較快，經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)。從1953 年到1976 年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)5.9%，其中工業(yè)年均增長(zhǎng)11.1%。主要工業(yè)產(chǎn)品鋼、電、原油、原煤、汽車等年產(chǎn)量都有較大增長(zhǎng)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1952 年的119 元增加到1976年的319元［11］。三是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件變化顯著，生產(chǎn)水平得到了較大提升。全國(guó)灌溉面積已由1952年的3 億畝擴(kuò)大到1980 年的近7 億畝，初步控制長(zhǎng)江、黃河、淮河、海河、珠江、遼河、松花江等大江大河的一般洪水災(zāi)害。1980 年同1952 年相比，全國(guó)糧食增長(zhǎng)近一倍，棉花增長(zhǎng)一倍多。在人口增長(zhǎng)過(guò)快的情況下，我們?nèi)匀灰揽孔约旱牧α炕旧媳ＷC了人民吃飯穿衣的需要［12］。四是教育、科技、文化、衛(wèi)生等各方面事業(yè)都有較大發(fā)展。1980 年全國(guó)各類全日制在校學(xué)生2 億多人，比1952 年增長(zhǎng)2.7 倍［13］；核技術(shù)、人造衛(wèi)星和運(yùn)載火箭等方面成就突出，我國(guó)科技水平大大提高；文藝領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的優(yōu)秀作品；烈性傳染病被消滅或基本消滅，城鄉(xiāng)人民的健康水平大大提高，全國(guó)人口死亡率從1949 年的20‰下降到1976 年的7.25‰，平均壽命從1949 年的35歲提高到1975年的63.8歲［14］。

第四，制度基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，自1952年底起，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，到1956 年基本完成社會(huì)主義改造，初步建立社會(huì)主義基本制度，使得以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度在我國(guó)得以確立。與此同時(shí)，建立了人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等社會(huì)主義基本政治制度也得到建立和鞏固。社會(huì)主義基本制度的建立，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革，也為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展進(jìn)步特別是今天的改革開(kāi)放提供了重要的制度基礎(chǔ)。正如鄧小平在改革開(kāi)放初期所指出的：“我們實(shí)行改革開(kāi)放，這是怎樣搞社會(huì)主義的問(wèn)題。作為制度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開(kāi)放就會(huì)走向資本主義?！保?5］當(dāng)下的改革開(kāi)放，不是要改掉我們的基本制度，而是要通過(guò)改革機(jī)制體制，改掉不合時(shí)宜的、僵化的體制，更好地堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)政治制度。

第五，寶貴經(jīng)驗(yàn)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中所形成的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴財(cái)富。新中國(guó)確立社會(huì)主義制度不久，就發(fā)生了蘇共二十大和赫魯曉夫秘密報(bào)告事件，毛澤東在這種背景下提出馬列主義同中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的任務(wù)。1956年3月，毛澤東在中央書(shū)記處討論赫魯曉夫秘密報(bào)告的會(huì)上說(shuō)，這個(gè)報(bào)告“一是揭了蓋子，這是好的，二是捅了婁子，全世界都震動(dòng)”［16］。正是這種揭開(kāi)蓋子所起的破除迷信、解放思想的積極作用，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己建設(shè)道路的思考和探索。在毛澤東生命的最后20 年里，他所致力的走中國(guó)自己的建設(shè)道路和如何避免黨與國(guó)家改變顏色這兩個(gè)方面的探索，都是圍繞著如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一歷史主題展開(kāi)的。雖然他提出的一些理論觀點(diǎn)并不都是成熟的和完善的，還有缺欠，但是我們應(yīng)當(dāng)看到，任何杰出歷史人物的功績(jī)都是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又帶有那個(gè)歷史時(shí)代的局限。

事物發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順，只要是人就會(huì)犯錯(cuò)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！保?7］確實(shí)，在當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史還不長(zhǎng)，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的時(shí)間更短，要對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律和中國(guó)的基本國(guó)情獲得全面的、正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)艱苦的探索，需要花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。毛澤東在《十年總結(jié)》中指出，“我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)”，“我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)”［18］。正因如此，在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷程中，他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論的貢獻(xiàn)也往往與失誤相互交織或交替出現(xiàn)；他提出的許多有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，有的還不夠成熟，有的處于萌芽狀態(tài)，有的未能付諸實(shí)施，有的沒(méi)能堅(jiān)持下去。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地肯定毛澤東在探索中提出的許多真知灼見(jiàn)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做了思想和理論上的重要準(zhǔn)備。歷史表明，我們黨是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，走向成熟的。毛澤東作為探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者及其所積累的經(jīng)驗(yàn)，具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

第六，人才儲(chǔ)備。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東誕辰120 周年大會(huì)上指出：“毛澤東思想教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用?！保?9］人才是第一資源。在毛澤東思想指導(dǎo)下教育成長(zhǎng)起來(lái)的一代又一代黨的干部隊(duì)伍，是改革開(kāi)放能夠順利推進(jìn)的關(guān)鍵。陳云曾指出：“從遵義會(huì)議到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，毛澤東同志的一個(gè)無(wú)可比擬的功績(jī)，是培養(yǎng)了一代人，包括我們?cè)趦?nèi)的以及‘三八式’的一大批干部”，“現(xiàn)在這些人在全國(guó)各個(gè)崗位上都擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任。這是一件極大的事情”［20］。

二、流：改革開(kāi)放后的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索，是對(duì)改革開(kāi)放前社會(huì)主義實(shí)踐探索的堅(jiān)持、改革、發(fā)展

馬克思指出：“要了解一個(gè)限定的歷史時(shí)期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時(shí)期相比較?！保?1］準(zhǔn)確理解改革開(kāi)放后的歷史，有必要把它與改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期進(jìn)行比較，看我們?cè)谀男┓矫媸菆?jiān)持，哪些方面有創(chuàng)新和發(fā)展，如此才能真正理解和把握改革開(kāi)放史，才能更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)。改革開(kāi)放初期，鄧小平就指出，“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?；军c(diǎn)還是那些，從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做好的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”［22］。對(duì)于這兩個(gè)時(shí)期的比較，習(xí)近平總書(shū)記作出深刻論述：“雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出了許多正確主張，當(dāng)時(shí)沒(méi)有真正落實(shí)，改革開(kāi)放后得到了真正貫徹，將來(lái)也還是要堅(jiān)持和發(fā)展的。”［23］改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得巨大成就，不僅在于真正堅(jiān)持黨在改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索中提出的許多正確主張，更在于對(duì)改革開(kāi)放前社會(huì)主義實(shí)踐探索的改革、發(fā)展。

第一，指導(dǎo)思想方面。黨的十一屆三中全會(huì)指出：“黨中央在理論戰(zhàn)線上的崇高任務(wù)，就是領(lǐng)導(dǎo)、教育全黨和全國(guó)人民歷史地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)毛澤東同志的偉大功績(jī)，完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并在新的歷史條件下加以發(fā)展?！保?4］黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，充分論述了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義，指出了毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，把毛澤東思想與毛澤東的晚年錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東思想的科學(xué)體系、毛澤東的歷史地位。新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想方面既堅(jiān)持了毛澤東思想，同時(shí)又根據(jù)新的歷史條件加以豐富和發(fā)展。比如，中國(guó)共產(chǎn)黨提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的同時(shí)，糾正毛澤東晚年的錯(cuò)誤，不再把階級(jí)斗爭(zhēng)當(dāng)作社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移；比如，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；等等。中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展毛澤東思想基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)馬克思主義繼續(xù)中國(guó)化。

第二，所有制結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制方面。改革開(kāi)放后，中國(guó)從實(shí)際出發(fā)，打破了公有制和按勞分配一統(tǒng)天下的舊格局，實(shí)行公有制為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、中外合資、外商獨(dú)資等多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，實(shí)行按勞分配為主體，資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)大小分配，允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，并實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我們黨從一開(kāi)始就明確指出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有所不同，是同我國(guó)社會(huì)主義基本制度聯(lián)系起來(lái)的，注重發(fā)揮國(guó)家發(fā)展規(guī)劃、計(jì)劃、產(chǎn)業(yè)政策在宏觀調(diào)控中的作用。改革開(kāi)放前，我國(guó)曾接受蘇聯(lián)和東歐等社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，和西方國(guó)家有一定的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，但總體上處于封閉和半封閉的狀態(tài)。改革開(kāi)放后，我國(guó)勇敢打開(kāi)國(guó)門，從引進(jìn)設(shè)備、技術(shù)到資金，從開(kāi)放沿海到沿江、沿邊，逐步實(shí)現(xiàn)全方位的整體開(kāi)放，不斷擴(kuò)展開(kāi)放的廣度、深度。在農(nóng)村，改革農(nóng)村人民公社管理體制，實(shí)行“包產(chǎn)到戶”“包干到戶”等多種形式的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。所有這些，都是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，不斷完善和發(fā)展起來(lái)的。正如鄧小平所說(shuō)，“我們的改革，堅(jiān)持公有制為主體，又注意不導(dǎo)致兩極分化”，“這就是堅(jiān)持社會(huì)主義”?！霸诟母镏?，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕?！保?5］

第三，政治體制方面。改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨在國(guó)家事務(wù)中總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持政治體制改革的正確方向，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)不照搬西方的政治模式，不搞西方的多黨制、議會(huì)民主、三權(quán)分立。這些充分說(shuō)明，中國(guó)政治體制改革是對(duì)社會(huì)主義制度的自我完善，不是改弦易張。同時(shí)，我國(guó)注重在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上不斷改革、創(chuàng)新、發(fā)展。我國(guó)致力克服權(quán)力過(guò)分集中的弊病，糾正忽視民主與法治的現(xiàn)象，不斷加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)黨內(nèi)民主，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，保證人民依法行使民主權(quán)利。通過(guò)改革，建立政治主體多元化、管理方式多元化的管理模式，建立健全中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建立中國(guó)特色社會(huì)主義民主法治機(jī)制，構(gòu)建中國(guó)特色的民主參與體制，形成全國(guó)范圍的基層民主政治體制，等等。

第四，文化體制方面。改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要求黨員堅(jiān)定理想信念，引導(dǎo)全國(guó)人民樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，強(qiáng)調(diào)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思潮和資本主義、封建主義腐朽思想影響，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，全面貫徹培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育方針。同時(shí)，摒棄了以往意識(shí)形態(tài)工作中“左”的做法，切實(shí)貫徹落實(shí)“二為”方向和“雙百”方針，積極探索適合中國(guó)國(guó)情的文化體制，發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)。其中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是：黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，明確精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)和基本指導(dǎo)方針，從較為寬泛意義上探討文化領(lǐng)域建設(shè)問(wèn)題；黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，強(qiáng)調(diào)思想道德和文化建設(shè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，一手抓繁榮，一手抓管理，促進(jìn)鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。黨的十五大圍繞建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)，明確提出要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展。黨的十六大明確提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”，使得文化建設(shè)的地位發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。黨的十七大提出興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七屆六中全會(huì)在黨的歷史上首次專題研究文化建設(shè)問(wèn)題，通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，明確出社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，在文化建設(shè)歷程中具有重要意義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推進(jìn)文化體制改革、推進(jìn)體制機(jī)制和觀念創(chuàng)新，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思想。但是，新時(shí)代文化改革無(wú)論如何深化，文化制度無(wú)論如何完善，但方向是始終如一的。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“大膽推進(jìn)改革、推進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位。無(wú)論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能丟，陣地不能丟?！保?6］

第五，社會(huì)建設(shè)方面。新中國(guó)成立后，由于迫切需要鞏固和發(fā)展新生人民政權(quán)，在沒(méi)有足夠物質(zhì)資源保障和改善民生時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨把一些關(guān)系民生的社會(huì)問(wèn)題上升為政治問(wèn)題，頗具成效。改革開(kāi)放后，中國(guó)社會(huì)建設(shè)的快速發(fā)展呈現(xiàn)出層層遞進(jìn)、穩(wěn)步上升的良好態(tài)勢(shì)。進(jìn)入1990年代，“市場(chǎng)化改革帶來(lái)了社會(huì)體制的變化及社會(huì)各領(lǐng)域的制度革新。教育體制、醫(yī)療衛(wèi)生體制、社會(huì)保障體制等各項(xiàng)制度的重塑使社會(huì)管理主體日漸多元，社會(huì)開(kāi)放自由程度不斷擴(kuò)展。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)不斷達(dá)到新的高度。黨的十八大以來(lái)，在全面深化改革的進(jìn)程中，‘制度創(chuàng)新’在社會(huì)各領(lǐng)域制度改革逐漸展開(kāi)”［27］。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要堅(jiān)持“在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展”［28］。公平正義如同我國(guó)社會(huì)建設(shè)的一面旗幟，以此為導(dǎo)向不斷地調(diào)整我國(guó)社會(huì)建設(shè)的路向。

第六，對(duì)外關(guān)系方面。改革開(kāi)放以后，我國(guó)堅(jiān)持奉行新中國(guó)成立之初所確立的獨(dú)立自主的和平外交政策，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)又根據(jù)國(guó)際形勢(shì)和世界格局所發(fā)生的深刻變化，把和平與發(fā)展作為當(dāng)今時(shí)代的主題，把中國(guó)的前途命運(yùn)與世界的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，積極參加國(guó)際多邊事務(wù)，開(kāi)展全方位的外交工作，推動(dòng)國(guó)際秩序向著公正合理的方向發(fā)展，并積極參與國(guó)際事務(wù)和全球治理，倡導(dǎo)共建人類命運(yùn)共同體。應(yīng)該說(shuō)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)對(duì)外關(guān)系逐步實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變，國(guó)家間關(guān)系得到了全方位的發(fā)展，政治與安全環(huán)境得到根本性的改觀，我國(guó)在地區(qū)和國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用大大增強(qiáng)。這都是我們黨在堅(jiān)持過(guò)去原則基礎(chǔ)上，根據(jù)新的國(guó)際環(huán)境和局勢(shì)，發(fā)展、創(chuàng)新國(guó)家對(duì)外關(guān)系政策的結(jié)果。

三、統(tǒng)：改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，統(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)的中國(guó)實(shí)踐

針對(duì)如何把握改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記專門作了論述：“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”，“如果沒(méi)有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開(kāi)放，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)定不移把握改革開(kāi)放的正確方向，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國(guó)家那樣的亡黨亡國(guó)危機(jī)。同時(shí)，如果沒(méi)有1949年成立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放也很難順利推進(jìn)”［29］。這些重要論述，深刻闡述了新中國(guó)歷史發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，高度概括了兩個(gè)歷史時(shí)期探索的同一主題、主線：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。從本質(zhì)上說(shuō)，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，是黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)黨和人民，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，接力探索、蘊(yùn)蓄積累和開(kāi)創(chuàng)發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的奮斗歷史。對(duì)這兩個(gè)歷史時(shí)期的性質(zhì)和相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)與解釋，必須堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本指導(dǎo)，抓住新中國(guó)歷史發(fā)展的本質(zhì)，科學(xué)分析改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)在邏輯。

第一，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期是黨領(lǐng)導(dǎo)人民接力推進(jìn)偉大社會(huì)革命的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放新的偉大革命的歷史實(shí)踐，是一場(chǎng)有著一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系和歷史邏輯的偉大社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就積極投身到這場(chǎng)偉大社會(huì)革命中。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功找到一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，奪取新民主主義革命的偉大勝利。這為進(jìn)行更廣泛的社會(huì)革命提供了重要前提和基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，開(kāi)啟社會(huì)主義建設(shè)征程，完成了中華民族歷史上最為深刻的社會(huì)變革?！案母锸侵袊?guó)的第二次革命?！秉h的十一屆三中全會(huì)以后特別是黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民接力推進(jìn)改革開(kāi)放這場(chǎng)偉大社會(huì)革命，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)了社會(huì)發(fā)展活力，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。從社會(huì)革命角度看，新中國(guó)70 年的歷史是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，不能分割，不能斷裂。改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，有著共同的主題和主線，都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民為建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義而不懈奮斗的歷史征程，都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。

第二，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期體現(xiàn)了繼承和超越的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。”［30］改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，不是簡(jiǎn)單的疊加，而是繼承和超越的辯證統(tǒng)一。改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期對(duì)前一個(gè)時(shí)期既是歷史的繼承，又實(shí)現(xiàn)了歷史性的超越。

現(xiàn)在有些人否認(rèn)這兩個(gè)時(shí)期之間的傳承關(guān)系，認(rèn)為改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期是對(duì)前一個(gè)歷史時(shí)期的偏離和背叛，這種看法是片面的。改革開(kāi)放是新時(shí)期以來(lái)最鮮明的特點(diǎn)。特別是黨的十八大以來(lái)，實(shí)行全面深化改革。中國(guó)的改革是改機(jī)制體制，不是改社會(huì)主義基本制度，是要改革過(guò)時(shí)的、不合理的、僵化的傳統(tǒng)體制機(jī)制，更好地堅(jiān)持、完善、發(fā)展我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所確立的社會(huì)主義基本制度。比如，在40多年改革開(kāi)放的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論成果，這一理論體系雖然沒(méi)有包括毛澤東思想，但不可否認(rèn)的是，毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義的思想、方法等內(nèi)容，無(wú)疑是這一理論體系最重要、也是最直接的思想基礎(chǔ)和理論淵源。離開(kāi)了毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東同志艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律重要思想成果的繼承和發(fā)展”，“毛澤東同志帶領(lǐng)我們黨在艱辛探索中形成的重要思想成果，是我們黨的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來(lái)源”［31］。

改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期與前一個(gè)歷史時(shí)期，不是一般意義上的繼承關(guān)系，而是一種創(chuàng)新和超越，是一場(chǎng)新的偉大革命。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，但沒(méi)能走出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。中共十一屆三中全會(huì)后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)啟了改革開(kāi)放這場(chǎng)新的偉大革命。這場(chǎng)革命，讓我國(guó)實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到對(duì)外開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。也正因?yàn)楦母镩_(kāi)放的偉大實(shí)踐，我們黨創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條符合中國(guó)國(guó)情的、順應(yīng)時(shí)代潮流的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，初步解決了在中國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義這樣一個(gè)重大課題，從而實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍。

第三，改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期體現(xiàn)了“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一

一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，由于所確定的目標(biāo)任務(wù)、所面臨的社會(huì)矛盾、所處的環(huán)境條件等的變化，必然會(huì)在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)不同的階段性特征，從而形成不同的發(fā)展階段。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的階段性特征與世情國(guó)情黨情民情的變化密切相關(guān)，受世界發(fā)展大勢(shì)、國(guó)家發(fā)展進(jìn)程、黨治國(guó)理政實(shí)踐、人民群眾利益訴求等各方面的深刻影響。從歷史發(fā)展邏輯來(lái)看，根據(jù)不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出的階段性特點(diǎn)，新中國(guó)70年的歷史，分為改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期發(fā)展的內(nèi)在邏輯呈現(xiàn)出“變”和“不變”的特點(diǎn)?！白儭钡姆矫?，是指兩個(gè)時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、發(fā)展績(jī)效上有著很大差別，世情、國(guó)情、黨情、民情等方面也存在很大差別；“不變”的方面，是指兩個(gè)時(shí)期有著共同的歷史發(fā)展的主題、主線，堅(jiān)持社會(huì)主義方向、基本制度、根本任務(wù)、奮斗目標(biāo)等方面不變。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期之所以稱為新時(shí)期，是相對(duì)改革開(kāi)放之前的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期而言，這一“新”意味著變化，意味著發(fā)展和創(chuàng)新。與前一個(gè)時(shí)期相比，新時(shí)期主要體現(xiàn)以下變化：其一，國(guó)際局勢(shì)、時(shí)代環(huán)境發(fā)生深刻變化。改革開(kāi)放作出抉擇之時(shí)，“和平與發(fā)展”替代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”成為時(shí)代主題。另外，世界政治格局出現(xiàn)多極化，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)全球化，科學(xué)技術(shù)革命浪潮迅猛發(fā)展，這些都深刻影響并改變著人類的社會(huì)生活，國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系緊密性超過(guò)了以往任何歷史時(shí)期。這些變化，必然促使中國(guó)在發(fā)展思路、建設(shè)模式上作出時(shí)代回應(yīng)和戰(zhàn)略調(diào)整。其二，建設(shè)模式、發(fā)展理念、治理方式發(fā)生深刻變化。我國(guó)自1956 年社會(huì)主義制度確立以后，由于缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和思想局限等各方面的原因，在社會(huì)主義發(fā)展方式、建設(shè)模式上存在機(jī)械模仿蘇聯(lián)、脫離中國(guó)實(shí)際國(guó)情的問(wèn)題，社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折。從世界上社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，這不是中國(guó)一個(gè)國(guó)家所遭遇的發(fā)展困境，東歐以及其他一些社會(huì)主義國(guó)家也都陷入了照搬蘇聯(lián)模式的泥潭，因此如何走出一條新路成為各國(guó)都在思考的問(wèn)題。我國(guó)也正是在這樣的背景下開(kāi)始探索社會(huì)主義建設(shè)新模式。改革是中國(guó)的第二次革命。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，由于我國(guó)發(fā)展的時(shí)代背景、發(fā)展條件、外部環(huán)境等發(fā)生深刻變化，社會(huì)主義建設(shè)模式、發(fā)展理念、治理方式方面也發(fā)生巨大變化，所形成的“中國(guó)模式”“中國(guó)方案”等在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生巨大影響。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐因時(shí)代新和模式新而具有新時(shí)期的歷史特征，使得改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期較之改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，不僅是時(shí)空概念上的延續(xù)，更是在建設(shè)模式、發(fā)展理念、治理方式等內(nèi)在價(jià)值上體現(xiàn)了創(chuàng)新。

改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期有著共同特征，在歷史主體、歷史邏輯等諸多方面體現(xiàn)了一致性。這兩個(gè)歷史時(shí)期，都是由同一個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，都在同一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó)搞建設(shè)，都是同一群人即中國(guó)人民在建設(shè)，具有同樣的初心使命即為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興?！盎仡櫄v史，無(wú)論是改革開(kāi)放前還是改革開(kāi)放后的實(shí)踐探索，無(wú)論世情、國(guó)情、黨情如何變化，無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，我們堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位、馬克思主義的指導(dǎo)思想、共產(chǎn)主義的理想信念、黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨沒(méi)有變；堅(jiān)持毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法沒(méi)有變；堅(jiān)持解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)沒(méi)有變?！保?2］同時(shí)，我們應(yīng)該看到，“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”［33］，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)沒(méi)有變。

從大歷史、長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看新中國(guó)70年的歷史，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民向著美好生活?yuàn)^力前行的70 年，向著建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奮力前行的70 年，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮力前行的70年。歷史猶如一條長(zhǎng)河，可能彎彎曲曲，歷經(jīng)曲折，但終歸流向大海。不能因?yàn)楹拥纳嫌?、中游、下游名字不盡相同，就把它硬說(shuō)成是三條河，這屬于唯心主義。新中國(guó)70 年，是中華民族抱團(tuán)前行的一個(gè)整體，誰(shuí)也割裂不了，也不允許人為割裂。妄言割裂，肆言對(duì)立，不是對(duì)歷史的無(wú)知，就是“項(xiàng)莊舞劍、意在沛公”。要遵循唯物史觀來(lái)看待70年歷史，把握“變”和“不變”的辯證統(tǒng)一，既要看到前輩的勉力行進(jìn)，不苛求他們，又要順應(yīng)歷史大勢(shì)，擔(dān)起吾輩應(yīng)負(fù)的責(zé)任，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，共謀國(guó)家發(fā)展大計(jì)，共建民族復(fù)興偉業(yè)，共享民富國(guó)強(qiáng)福祉。