⊙曾 艷 ［廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣州 510665］

2004 年陸川導(dǎo)演拍攝的影片《可可西里》展現(xiàn)的是青藏高原無人區(qū)可可西里內(nèi)瀕臨滅絕的野生動物們的生存現(xiàn)狀，通過野生動物保護者們在保護野生動物過程中與盜獵者之間充滿血風(fēng)腥雨的斗智斗勇來展現(xiàn)動物保護的艱辛之旅，對人類殘忍捕殺藏羚羊的行為進行了批判。如果說影片具有慘烈、悲壯、沉重的色彩，2016 年拍攝的《我們誕生在中國》則以唯美、溫馨、抒情的鏡頭展現(xiàn)了生活在中國大地上的自然保護區(qū)內(nèi)，以丹頂鶴、大熊貓、金絲猴、藏羚羊、雪豹為主的五種野生動物生存狀態(tài)和情感精神生活。這部影片被稱為自然電影，是介于紀(jì)錄片與故事片之間的電影類型。導(dǎo)演直言，這種類型的影片在國外得到重視和認可，在國內(nèi)暫時還沒有。自然電影以自然界的各種生命與自然環(huán)境的相互關(guān)系為呈現(xiàn)對象，影片不是呆板、機械的原生態(tài)紀(jì)錄，而是創(chuàng)造性地利用拍攝素材，首先在選擇紀(jì)錄大自然生命的流程中，包含了鏡頭后創(chuàng)作者的思考，同樣在后期制作剪輯中，先期策劃的精神滲透于創(chuàng)作的整個過程。陸川坦言，最初想呈現(xiàn)中國野生動物的保護現(xiàn)狀，但隨著創(chuàng)作過程中孩子的出生導(dǎo)致自己心境改變以及要符合迪士尼風(fēng)格，最終形成了片中以動物世界的愛和家庭為主題的呈現(xiàn)。影片由來自法國、英國、美國、德國四國的五位攝影師分為五組,深入臥龍、神農(nóng)架、可可西里、三江源、鹽城等多個自然保護區(qū),進行了長約 18 個月的跟蹤拍攝，積累了350 個小時的拍攝素材。導(dǎo)演再根據(jù)主題進行后期的剪輯、編輯，雖說影片對野生動物有過度擬人化呈現(xiàn)，某些鏡頭還存在刻意拼接的痕跡，但不影響影片反人類中心主義生態(tài)文化立場和生態(tài)審美意蘊的表達。

一、大自然生命的神圣、靈性與美麗

人類自詡為萬物之靈長、宇宙之霸主，對地球上的其他生命擁有任意處置的權(quán)力。人類在這一觀念的主宰之下，各種虐待動物、殘害動物、捕殺瀕臨滅絕動物的現(xiàn)象層出不窮。在人類中心主義視角之下，大自然生命是被人控制的、利用的工具對象，不具備生命本體的意義和價值。在影片中，則多方面展示大自然生命的靈性與美麗。首先，影片從文化的視角對動物生命的地位和價值表示認可和贊美。在中國神話中，丹頂鶴被稱為仙鶴，是神仙世界的代表，它承載的是生命靈魂的消逝，帶有仙氣和神化的色彩，在中國文化中是吉祥幸福、健康長壽、愛情忠貞的象征。熊貓在八百多萬年的進化歷史中，演變成我國的國寶，它溫和、平實，象征著和平與團結(jié)。美猴王的故事在中國家喻戶曉，在中國神話故事里是英雄形象和武林高手。猴在國人心目中是自由敏捷、聰明靈巧、智勇雙全、重情重義的象征。藏羚羊則儒雅溫和、溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴，在西藏地區(qū)被人們認為是神圣的生靈，深受人們喜愛、崇敬。雪豹象征速度與力量的完美結(jié)合，作為森林之王，受到人們的敬畏。除了在文化上引發(fā)觀眾對動物的喜愛和敬畏之情外，影片充分利用具象化呈現(xiàn)的優(yōu)勢，近鏡頭捕捉人類無法觸及的動物生命的美麗瞬間，通過畫面構(gòu)圖、光影的變化、拍攝角度的選擇，從遠景、中景、近景到特寫的交叉運用，動靜的交替，為觀眾營造了一個真實詩化了的光與影的大自然奇妙世界。丹頂鶴輕盈優(yōu)雅飛向藍天的舞姿，展現(xiàn)出舒展與自由的姿態(tài)，它們仰天而視，神態(tài)高傲而不失親切，在太陽映照之下飛翔的身影猶如神話故事里的仙鶴。熊貓呆萌可愛，圓滾的外形、稚氣的神情、懵懂的眼神，表達了對這個世界的探索和認知。金絲猴機靈活潑、調(diào)皮好動，在樹林間恣意狂歡地跳躍，釋放生命的激情與活力，矯健的身姿令人遐想。母豹達娃敏捷、機警，是速度與力量的完美結(jié)合，具有野性勇猛的生命活力，頗具王者風(fēng)范。在影片的審美視角之下，動物是活潑、自由、野性的生命，生命本身具有十足的美感，地球因為這些生命多樣性而顯得生機勃勃。野生動物體現(xiàn)生命原初的美和直接的美，是野性和天真無邪的，這種美正是因為它們遠離人類侵擾，生命沒有處于被圈養(yǎng)和禁錮的狀態(tài)。影片展現(xiàn)的與人類隔絕中的自然，卻恰恰因此而顯得更為美麗、寧靜、安全。這些野生動物都為自己而存在，具有內(nèi)在的價值，是盎然的、勃發(fā)而又自由自在的生命世界?！盎顫姷纳耆珶o須借助魔法，便能對我們述說至真至美的故事。大自然的真實面貌，比起詩人所能描摹的境界，更要美上千百倍”。

影片中的大自然生命充滿靈性，它們與所處的自然生態(tài)環(huán)境所表現(xiàn)出來的協(xié)同關(guān)系與和諧形式，是一種自然的生態(tài)美?！吧鷳B(tài)美是充沛的生命于其生存環(huán)境的協(xié)調(diào)所展現(xiàn)出來的美的形式，通過這種形式，生物與環(huán)境之間的交流融合、協(xié)同合作的關(guān)系透露出內(nèi)在的‘神性’，煥發(fā)出美的光輝”。影片充分展現(xiàn)大自然生命的蓬勃旺盛、永恒不息的生命力。無論是鏡頭下樹木參天的莽莽森林抑或是枝繁葉茂、清泉潺潺、鳥語花香以及動物們靈動鮮活的姿態(tài)，大自然中的生命氣息，使地球貫注著永不衰竭的生命活力之美。影片以全景的視野展現(xiàn)了中國大地上不同地域的多樣性生態(tài)景觀，其中充滿著沒有人類觸動過的自然的原始性、陌生性和物種的多樣性以及天然的繁榮景象。觀眾處于工業(yè)化現(xiàn)代大都市中，在鋼鐵森林中的久居使得內(nèi)心與自然產(chǎn)生隔膜和疏離，而人類潛意識里有親近自然和對野性與曠野的渴求，影片呈現(xiàn)出的美麗、寧靜、壯闊、詩意的自然景觀和生動活潑的野生生命，能讓觀眾產(chǎn)生心曠神怡、物我合一的感覺，體驗和欣賞到大自然詩意價值和審美意義，激發(fā)他們對生命的敬畏和贊美之情，從而克服人與自然之間對立的思維。

二、動物有豐富而深刻的情感和精神世界

自然電影不同于以往的自然科技紀(jì)錄片，它摒棄了純客觀的講述，拒絕說教，拒絕生硬的畫面，以動物本身作為主體，生動形象地再現(xiàn)真實的動物生存狀態(tài)，用客觀真實的細節(jié)突出動物主體的性格特征和情感精神世界。在人類中心主義視角之下，動物生命是麻木的、冷漠的、無知覺的個體，影片中的動物們具有鮮明生動的個性，擁有理性思維，它們能表達愛與恨、快樂與憂傷、害怕與失望，也會遭受痛苦和創(chuàng)傷。影片中不同的野生動物有著迥然不同的特征，丹頂鶴優(yōu)雅飄逸、金絲猴調(diào)皮頑劣、雪豹兇猛勇敢、藏羚羊靈動團結(jié)、大熊貓呆萌可愛。同類動物的個體之間也有著豐富而生動的個性差異，金絲猴淘淘活潑叛逆，敏感孤獨；淘淘父親威嚴(yán)且頗具偉力；流浪猴公雞“玩世不恭”、痞氣、匪氣；淘淘妹妹頑皮、懵懂；熊貓母親丫丫謹慎、細心；熊貓寶寶美美呆萌天真；豹子母親達娃桀驁、勇敢。影片重點以母愛為線索展開對動物情感世界的揭示，以家庭為樞紐和核心，展示動物世界的婚姻和家庭關(guān)系。每種動物對子女舐犢情深且對生命繁衍有神圣的責(zé)任感。如遷徙遠方大湖泊懷孕的雌性藏羚羊，用生命書寫奇跡。它們在遷徙的過程中，既要克服長途跋涉的艱辛，又要克服被各種天敵獵殺的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只為在青海湖邊產(chǎn)下小羊。母豹達娃獨自撫養(yǎng)兩只幼豹，覓食艱難，還經(jīng)常受到更強大的豹群家族的驅(qū)趕，為了養(yǎng)活幼豹，她鋌而走險，孤身一人沖進牤牛群與之決斗，最終受傷而返。野生動物們所具有的堅毅不屈、勇敢執(zhí)著的生存精神，令人心生崇敬。影片鏡頭試圖深入到野生動物的靈魂深處，探知它們所不為人知的情感世界。藏羚羊母子在艱苦的環(huán)境中相濡以沫的精彩瞬間——通過分辨和熟悉對方身上的氣味，來建立母子情感紐帶。熊貓丫丫關(guān)愛、呵護女兒美美，對美美寸步不離地保護和關(guān)照，影片將熊貓母親在女兒的放手與不放手之間的糾結(jié)矛盾和內(nèi)心徘徊表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)熊貓母親在樹底下眺望爬上樹梢已經(jīng)完成成長禮的美美時，眼神中流露出的驕傲與不舍令人動容。影片捕捉到了金絲猴淘淘被家庭冷落的孤獨憂傷的眼神和背影，表達淘淘對母愛的渴望和被父母忽視的沮喪和失落。它離家出走、流浪，后因勇敢保護妹妹，獲得父親的贊賞，最后被家人接納、認可，在一波三折的回歸家庭之路中，實現(xiàn)成長的心靈之旅。影片用特寫鏡頭展現(xiàn)淘淘回歸家庭后的愜意與溫暖，一家人緊緊靠在一起，互相依偎擁抱。

野生動物對后代的呵護和關(guān)愛，是人類情感的投射，與人類相通的地方是對愛的追尋和踐行。只不過它們對生命延續(xù)的莊重和執(zhí)著、保護家人的神圣責(zé)任感，比人類顯得更為單純和執(zhí)著。在人類的偏見中，動物是沒有感情沒有知覺的，只是人類控制和主宰的對象，是人類剝奪和利用的資源，它們存在的目的是為人類服務(wù)。影片通過客觀、真實的細節(jié)捕捉它們每一個眼神和每個細微的動作，想要展現(xiàn)它們所有的情感波動，讓觀眾感受到野生動物生命的頑強、曲折與悲喜。它們具有與人類相似的情感和精神世界，應(yīng)得到我們的尊重與認可。

三、大自然生命生生不息、生機蓬勃的奧秘

大自然是一個生態(tài)系統(tǒng)，優(yōu)美但是殘酷，孕育著無數(shù)的生靈，但是也承載著無數(shù)生靈的逝去。它們生命的逝去和重生就如同一個生死不息的循環(huán)，不斷地在光與影、地理形勢和氣候不斷變化的大自然中得以往復(fù)輪回。影片分為春夏秋冬四個季節(jié)來展現(xiàn)自然節(jié)律以及在大自然原生態(tài)的環(huán)境之下，動物們的生存狀態(tài)和生老病死的生命循環(huán)。生活在保護區(qū)內(nèi)的野生動物，沒有自然界最大的對手——人類，接受自然界生存法則的考驗，生存目的很簡單，即實現(xiàn)生命的生長、發(fā)育、延續(xù)和繁殖。影片講述了自然給動物帶來的福祉，如茂密的草原、翠綠的竹林、清澈的溪水、豐盛的果實、溫暖的家園，除了展示大自然溫和友善的一面，也忠實記錄了大自然的殘酷、血腥和冷冰。大自然給予動物成長必需的磨煉，它們必須接受各種考驗——冬天的肅殺、食物的匱乏、天敵的獵殺、領(lǐng)地的爭奪，雪豹達娃終因食物匱乏而橫尸雪山；猴群們在冰天雪地中身上掛滿冰柱、瑟瑟發(fā)抖抱團取暖；藏羚羊的遷徙要遭受各種極端天氣和天敵的追殺。正因為動物們堅韌和頑強的生命力，使得地球不是一個僵死的、沒有活力的物體，而是一個擁有精神的、生生不息的有機體。自然是一個有機整體，自然的所有存在物都是完美的，它們首先是為自己而存在的，地球是一個有機的生命體，是一個活躍的生命系統(tǒng)，人類只是巨大生命體的一部分。正如影片開頭所說：無數(shù)生命誕生在這片遼闊的土地上，每一個生命都是壯美詩篇中的一個音符，它們和人類一起共同構(gòu)成了一個包羅萬象的生態(tài)圈。大自然生命自由自在生活，遵循物競天擇、適者生存的規(guī)律，維持地球生態(tài)平衡，它們?nèi)绱嗣篮们要氁粺o二，無論生與死都是一種存在，千萬年來回環(huán)往復(fù)，生生不息。人類與它們是一個偉大共同體的成員，植物和動物都是人類的鄰居和伙伴，人類只是自然共同體的一個普通成員，他與自然之間不是敵對的改造與被改造、役使與被役使的關(guān)系。生命是個共同體即生態(tài)體系，沒有任何生命可以離開這個共同體而單獨存在，生態(tài)體系是人類與其他生命共同的家園。影片中大自然生命是神圣的，它們作為地球上與我們共享生存空間的物種，共同維持地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡和有序發(fā)展，呼喚觀眾以感恩之心對待大自然，并自覺維護大自然生命共同體的完整、穩(wěn)定和美麗。

在拍攝這部影片時，攝影師們確立了相應(yīng)的拍攝倫理和行為規(guī)則，體現(xiàn)出對大自然生命共同體的自覺維護和尊重意識。雖然鏡頭所瞄準(zhǔn)的是野生動物的生命狀態(tài)，主體是動物，但是創(chuàng)作主體卻是人。“當(dāng)動物和大自然成為有趣的觀察對象人類的發(fā)明物——攝影機對準(zhǔn)時，人與動物的關(guān)系就被改寫了”。影片展現(xiàn)了不受人類刻意干擾的自然狀態(tài)下的動物世界，真實、自由是攝影師團隊最高的審美追求。他們在拍攝的時候秉承不干涉不打擾的原則，利用各種隱蔽裝備如隱蔽帳篷、迷彩服，對自己進行偽裝，從而融入環(huán)境，不被動物發(fā)現(xiàn)，安靜等待而不是頻繁行動。另外，他們對大自然中發(fā)生的一切采取袖手旁觀的態(tài)度，不試圖去操縱、控制、修改或者管理自然生態(tài)系統(tǒng)，不干預(yù)它的正常運行。在拍攝大自然里躍動的生靈時保持距離，是人類尊重和珍視動物的一種表現(xiàn)，動物按照大自然的法則來進行著自己的生命故事，人類是旁觀者，不行動，不干預(yù)，完全尊重動物的生命規(guī)律，尊重大自然的意志與選擇。這部影片的拍攝原則和倫理傳遞出來的理念是人需要親近大自然，愛護自然和其他生命，調(diào)適并正確處理我們與動物之間的距離，才能與世界上的其他生命和諧共存。

影片由周迅作旁白，帶有強烈的主觀感情的滲透和浸入，臺詞內(nèi)容和語氣中，飽含對大自然尊重、熱愛和欣賞的情感，通過對大自然生命博大、神圣、靈性的詮釋，引發(fā)觀眾情感上的共鳴。陸川導(dǎo)演對大自然生態(tài)美的呈現(xiàn)，對動物生存狀態(tài)、精神情感世界和生命形式的關(guān)注，與生態(tài)文明建設(shè)的時代命題相呼應(yīng)。自然電影既是對自然界真實生命的影像紀(jì)錄，也是思想、觀念的載體，影片折射出的反人類中心主義的生態(tài)文化立場和生態(tài)美學(xué)追求，對我國今后自然電影的發(fā)展起到很好的借鑒作用。但同時，我們也意識到影片因為迪士尼公司對主題的設(shè)定，使得人類與自然的關(guān)系、野生動物滅絕等給地球生態(tài)系統(tǒng)的影響以及各種生命之間的相互關(guān)系等較為現(xiàn)實的問題沒有觸及。為滿足童話主題設(shè)置的需要，影片呈現(xiàn)出大自然溫情、詩意、美好的一面，但過多停留在動物與人類相似的家庭情感上，缺少對動物生命、人與動物之間關(guān)系更有深度和力度的表達。自然電影的價值建立在人與自然的關(guān)系之上，是人類抽象自然觀念的具象化表達。它憑借獨特的媒介形式成為當(dāng)代社會主流價值觀傳播、文化思考與美學(xué)探索不可替代的重要組成，所承載的普及自然科學(xué)知識、動物和環(huán)境保護觀念、生態(tài)意識的推廣，對民眾生態(tài)意識的培養(yǎng)和我國生態(tài)文明社會的建構(gòu)產(chǎn)生更大的作用。因此，期待中國出現(xiàn)更多探索人與自然關(guān)系、講述大自然生命故事的自然電影出現(xiàn)。

① 吉 平：《當(dāng)代影視經(jīng)典鑒賞》，北京師范大學(xué)出版社2014年版，第404頁。

② 章 海榮：《生態(tài)倫理與生態(tài)美學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第355頁。

③ 馮 欣：《動物紀(jì)錄片研究》，社會科學(xué)文獻出版社2014年版，第78頁。