(廣西師范大學設計學院 541006)
優(yōu)秀的景觀設計作品在表達上應首先具有美的一般形式。審美主體通過形式美作為依托,才能進一步觸動其內心感悟,激發(fā)并升華為意境美的最高審美境界。形式美屬于表層審美層次,與審美主體的視覺感悟能力緊密關聯(lián)。但,形式美運用的優(yōu)劣直接影響深層意境美的表達,也能夠傳遞出比單感官更加有效的且微妙的深刻文化含義表情,傳達出內在的精神意義。形式美的表達在景觀設計作品實踐中至關重要,是環(huán)境美由淺層形美提升為深層意美的必然依托。如,荀子所言:“形具而神生?!保ā短煺摗罚葱误w是第一性的,精神是第二性的,唯有形具才能顯示其神,進而形神兼?zhèn)洹?/p>
景觀設計是塑造多維度空間的場所藝術,“實”與“虛”的空間,都需要界面來圍合,或開敞或封閉,都離不開形式的介入。只有多類型形式的支持,空間所要表達的內容才會被人感知。界面借助形式,通過圍合產生空間,并指引使用者進入其內,進而產生感知內容,達其神。良好的形式,運用美的規(guī)律產生豐富的內容,才是景觀設計的目的。當然,如完全局限于形式,只會一葉障目,形式淪為無意義的裝飾。因此,形式必須借助美的規(guī)律與法則,才會產生形式美,進而影響內容美的表達。
在景觀設計中所論及的形式美,是結合藝術發(fā)展中出現(xiàn)的經典“規(guī)律與法則”來表達,并感受現(xiàn)代人當下生活上的需求,進一步把這種需求結合形式美并賦予其實用性和精神性雙重價值。形式美與人們的審美觀念是有差異的,前者具有審美共性較為絕對,后者隨時代的不同而有所變化,兼有區(qū)域及民族等個性差異較為相對。因此,傳統(tǒng)的經典形式美發(fā)展到當下階段,出現(xiàn)了與其相悖的美感:例如,統(tǒng)一vs混亂、比例vs失調、節(jié)奏vs怪異、均衡vs無序等等極具審美變異的表達。其實無論兩者的差異化有多大,都集中于形式美這個層面來實現(xiàn),并無脫離。
當下的景觀設計存在兩個桎楛:一是設計師一味堅持傳統(tǒng)理念,把傳統(tǒng)的元素、手法、美的規(guī)律簡單的套用,但整體的形式意蘊卻難以符合當下的群體審美需求;二是設計師直接把經典的形式美法則統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等奉為恒古不變的真理,認為美的全部就是這些經典規(guī)律。作品創(chuàng)作中只關照受眾的表層視覺快感,而止步于深層情感的觸動。
目前景觀設計自身的整體建構所呈現(xiàn)的簡約的特征,給人平和、舒適的安定感,是在傳統(tǒng)形式美影響下觸發(fā)的。但此種影響容易引起視覺審美疲勞并極易導致受眾知覺乏味枯燥。皆因重復、節(jié)奏、平衡、對稱的形式美,導致抽象、簡單、純粹的觀感長期浸淫受眾,人的多重審美價值出現(xiàn)挑戰(zhàn)。反?;療o序型,則是創(chuàng)造無序型形式美的“突變”手法。“突變”意味著創(chuàng)造無序、扭曲、斷裂、離散、對立、破碎、重構等等變化型形式美。設計師作品的個性則借助反?;谋磉_來突現(xiàn)自己對時代的理解。
中國傳統(tǒng)的園林空間以變化為美,以空間“藏露”,景觀“借對”來消解建筑群“中軸對稱”的肅穆。結合張弛有度的“復雜”布局、“混亂”空間,提升園林環(huán)境的自然美感。表面看似雜亂無章法,實質上是通過互含互否及向心的手法關聯(lián)在一起。
在西方現(xiàn)代景觀景觀設計中,如拉.維萊特公園設計運用的解構手法,諾巴瑞斯中心公園運用的分形理論等等,都有意識的反傳統(tǒng)形式法則以行之,使其混亂、中心不確定、主從不明確、結構不規(guī)則。但其作品的經典價值是不可否認的,因為它們是通過復雜化、偏離化、不對稱、排列上凌亂感的組合方式,架構成一個更有吸引力和刺激感的整體環(huán)境。而此時的環(huán)境整體所塑造的空間意蘊,已經遠遠超出單個形式的不確定性,而使其更具系統(tǒng)化的關聯(lián)意義,進一步提高了受眾群的深層審美價值。
是否強調審美意境的創(chuàng)造,是中西美學最重要的區(qū)別之一。意境是形式的客觀特征及空間的抽象化表達,使其通過主體的想象、情感的重構及統(tǒng)覺經過審美主體的加工潤色,生成虛幻的境界。意境之于景觀設計作品中所營造的深邃審美價值,是由各要素互為相生滲補并融于統(tǒng)一的有機體中。環(huán)境的空間形象,應展現(xiàn)當下社會和人生內容,但展現(xiàn)的方式是抽象的,而其形象性表現(xiàn)在形式美感上,應反映審美價值的基調,并帶有抽象的意義。