張 燚

(海南師范大學(xué) 音樂學(xué)院，海南 ?？?571158)

作為對(duì)流行音樂研究關(guān)注較多的后輩，筆者曾多次被音樂學(xué)科的專家垂問：“流行音樂有什么可研究的？”確實(shí)，流行音樂規(guī)模較小，曲式、和聲也不復(fù)雜，歷史亦不長遠(yuǎn)，相較于傳統(tǒng)的音樂理論研究來說很難產(chǎn)生豐厚的學(xué)術(shù)成果。但是，這絕不等于流行音樂就不值得研究——畢竟其巨大的社會(huì)影響有目共睹、不容忽視。

在英國社會(huì)學(xué)家彼得·馬丁看來，流行音樂較之古典音樂更有研究價(jià)值，“正是構(gòu)成人們?nèi)粘Ｉ罱M成部分的普通、平常的音樂，才是社會(huì)學(xué)角度的觀察中最有意思的現(xiàn)象?！盵1]2著名的伯明翰文化學(xué)派早有類似看法，他們認(rèn)為是電影、流行歌曲、街頭報(bào)紙這樣的通俗文化才是最合適承載社會(huì)“感覺結(jié)構(gòu)”(Structures of Feeling)的文化形式，而不是歌劇、莎士比亞劇[2]107；法蘭克福學(xué)派是著名的“西方馬克思主義”學(xué)派，他們也把流行音樂置于研究的中心視野……以上種種，足以說明兩個(gè)問題：第一，流行音樂研究是當(dāng)代學(xué)者的學(xué)術(shù)使命，音樂學(xué)需要擴(kuò)展研究領(lǐng)域，關(guān)注流行音樂；第二，流行音樂研究需要新的、跨學(xué)科的學(xué)術(shù)視野。

一、跨學(xué)科是流行音樂研究的必由之路

從主流音樂體系的“音樂本體”來看，流行音樂過于簡單，值得挖掘的音樂理論因素很少。然而作為通俗文化的一種，流行音樂具有多元性、開放性，可供學(xué)術(shù)探討的論域很廣。除了上述社會(huì)學(xué)、文化學(xué)對(duì)流行音樂的重視，在新興的傳播學(xué)看來，流行音樂也是所有音樂類型中最具價(jià)值的一種，大眾媒體中傳播最廣泛的音樂形式就是流行音樂。

流行音樂的產(chǎn)生、壯大和現(xiàn)代傳媒的發(fā)展是正相關(guān)的關(guān)系，同時(shí)民眾選擇權(quán)利、話語權(quán)利和學(xué)習(xí)權(quán)利的擴(kuò)大也與文化生產(chǎn)工具尤其是傳媒的演進(jìn)密不可分。“媒介即信息”“媒體是人體的延伸”在傳播學(xué)界膾炙人口，媒介不僅是媒介，它比所傳播的文化內(nèi)容更具本質(zhì)意義。在中國流行音樂發(fā)展過程中，錄音機(jī)、打口帶、隨身聽、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)比音樂家或音樂作品更大，各種新媒體與流行音樂的結(jié)合也遠(yuǎn)比與中國傳統(tǒng)音樂、西方古典音樂的結(jié)合更為密切。20世紀(jì)八九十年代那些四處搜尋流行音樂打口碟帶的青年還被社會(huì)學(xué)定義為“打口一代”，其代表著文化口味的開放與反流行，并非一般所認(rèn)為的流行音樂受眾只是盲從。

對(duì)于中國流行音樂研究來說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是繞不開的觀察點(diǎn)。在法國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家賈克·阿達(dá)利看來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是音樂研究的根基，音樂的“形式、來源和角色都隨著、也藉著權(quán)力系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變而變化”[3]30，而流行音樂卻是音樂之外的“噪音”，代表著對(duì)文化自主的要求、對(duì)差異與邊緣游離的支持[3]7。在這里，流行音樂具有別樣的、更為珍貴的價(jià)值。

西方現(xiàn)代文化研究的一大特征是批判資本主義意識(shí)形態(tài)的壓迫性、虛偽性和欺騙性，這一視角同樣也適用于中國流行音樂研究。流行音樂的中國歷程表明，它比西方流行音樂更具“民間文化”屬性，是自下而上產(chǎn)生的，并一直有流行音樂努力躲避和抵抗權(quán)力的規(guī)訓(xùn)。流行音樂的合法性還得到了哲學(xué)的支撐，流行音樂研究的一個(gè)重要側(cè)面就是流行音樂生產(chǎn)和傳播過程中個(gè)人如何發(fā)揮作為主體(Subject)的能動(dòng)性。流行音樂和民間音樂是民眾能為自己創(chuàng)造的音樂文化，他們的力量能夠積少成多，通過“流量”來影響現(xiàn)實(shí)文化格局。

音樂是一種實(shí)踐的藝術(shù)而非抽象的理論，流行音樂更是深嵌日常生活，比如社會(huì)交往、消遣娛樂、壓力調(diào)適等等。流行音樂還是文化身份認(rèn)同的條件和象征，不同文化、不同群體對(duì)于音樂的理解和期望明顯不同——雖然它們都被稱為流行音樂，流行音樂作為文化資本也在影響個(gè)體和群體的生活。流行音樂和通俗文化如何打破廟堂文化與民間文化的區(qū)隔，形成美美與共的民主、協(xié)調(diào)的文化生態(tài)(文化共同體)等等，都不能只是理論的推演而需要社會(huì)學(xué)的實(shí)證支持。遺憾的是，我們目前以社會(huì)學(xué)方法切入流行音樂的研究還很不夠。

音樂研究的中堅(jiān)力量是音樂院系教師，那么從教育學(xué)角度來審視流行音樂就必不可少。在這方面，我們做的同樣很差。事實(shí)上，在高校音樂院系中流行音樂教育還是禁忌。禁忌的形成當(dāng)然有政治學(xué)的原因，也需要具有社會(huì)學(xué)質(zhì)地的研究加以闡明，需要具有教育學(xué)品格的實(shí)踐加以突破。

總之，流行音樂研究并不適合使用單純的音樂學(xué)方法。同時(shí)，流行音樂的跨學(xué)科研究還是對(duì)社會(huì)變化的回應(yīng)，在這方面沒有哪種音樂形式比流行音樂更敏銳、更積極、更普遍。于話語形態(tài)上，流行音樂研究不僅要跨學(xué)科，更需新的理論資源——這些資源幾乎都來自音樂學(xué)科之外，原有居高臨下的“精英式”的社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等話語多有“脫時(shí)”之嫌；即便這些精英話語是合理的，也要考慮其在傳播上低效甚至無效的狀態(tài)。尤其值得考慮的是，與西方世界不同，中國并不存在階層意義上的“文化精英”，倒是魯迅所說的“幫忙”與“幫閑”更具概括性。

二、研究者具有明顯的跨學(xué)科身份

音樂雖是直感的，卻具有“抽象”性和非語義性，看不見摸不著，也難以言傳。音樂描述有一套自己的密碼，不認(rèn)識(shí)樂譜、不懂和聲理論會(huì)被歸為“不專業(yè)”。因此，音樂的研究者一般都在本專業(yè)的高等教育及研究機(jī)構(gòu)供職。但是流行音樂研究不同于其他類別，得到了其他學(xué)科更多的關(guān)注。西方流行音樂研究者大多分散在社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等系所；我國流行音樂研究也具有“墻里開花墻外香”的特點(diǎn)，音樂院系和音樂類科研院所之外的成果更為豐盛。尤其是在流行音樂研究成果最為突出的藝術(shù)評(píng)論領(lǐng)域，幾乎成了“外行”的天下，例如：流行音樂評(píng)論的“雙子星座”李皖和顏峻一個(gè)畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞系，一個(gè)畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系；著名流行音樂評(píng)論家金兆鈞供職《人民音樂》數(shù)十年，但也是文學(xué)出身。

概括而言，我國流行音樂研究者的身份主要有四種。

(一)媒體人與自由撰稿人

媒體人以及自由撰稿人對(duì)流行音樂表現(xiàn)出較大的興趣，寫下大量報(bào)道和評(píng)論。在學(xué)界接觸流行音樂人和流行音樂表演現(xiàn)場較少的背景下，這些文獻(xiàn)的資料價(jià)值就凸顯出來。一些流行音樂評(píng)論視野開闊，意識(shí)與觀點(diǎn)之新還在音樂學(xué)者之上。這個(gè)群體中出版過三本以上流行音樂評(píng)論著作的就有李皖、顏峻、郝舫、王小峰、袁越等十多人，在報(bào)刊上發(fā)表過現(xiàn)場報(bào)道和作品評(píng)論的記者、自由撰稿人更是數(shù)不勝數(shù)。這些文獻(xiàn)涉及到流行音樂的作者、作品、表演、歷史、文化等多個(gè)方面，并且文筆講究，在社會(huì)上的影響較大。

曾任職中央電視臺(tái)文藝部主任的陳志昂1990年前后在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表有全盤否定流行音樂的6篇論文，奠定了他在中國流行音樂研究史上的地位。雖然這些論文無一不表現(xiàn)出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的思維模式，但稱得上是批評(píng)流行音樂聲音中做過較多功課的文獻(xiàn)。

(二)大文科的學(xué)者

大文科有很多學(xué)者關(guān)注流行音樂，其中不乏具有較高聲望之士，比如周國平、陳思和、陶東風(fēng)、潘知常、陳偉等。哲學(xué)家周國平出版有和崔健的談話錄《自由風(fēng)格》；文學(xué)理論家陳思和在著名的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》中專辟一節(jié)來闡述“當(dāng)代的首席搖滾詩人”崔健[4]326-328；文藝學(xué)家陶東風(fēng)的《社會(huì)轉(zhuǎn)型期審美文化研究》第一章即是“流行歌曲與社會(huì)心理”[5]8-69；文藝學(xué)家潘知常在多部著作中都論及流行音樂，并發(fā)表有多篇研究MV和搖滾樂的論文；陳偉主持有教育部重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“中國早期都市流行歌曲與都市文化”，出版有《早期都市流行音樂與美學(xué)現(xiàn)代性研究》。

出版過具有一定學(xué)術(shù)水平的流行音樂研究專著的大文科學(xué)者還有陸正蘭、馬樹春、王彬、楊玲、鄒力宏等人，他們大都在高校中工作。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2003—2018年大文科出現(xiàn)18篇研究流行音樂的博士學(xué)位論文。這些論文分布在文藝學(xué)、文學(xué)、新聞傳播學(xué)、美學(xué)甚至體育訓(xùn)練學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域，就數(shù)量而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同期音樂學(xué)的以流行音樂為研究對(duì)象的博士學(xué)位論文。

(三)流行音樂人

很多流行音樂人都是從其他行業(yè)轉(zhuǎn)來。流行音樂從業(yè)者的研究成果很少，態(tài)度也不積極。媒體從業(yè)者顏峻出版過7本流行音樂評(píng)論集，但轉(zhuǎn)入流行音樂制作后就疏于寫作，2006年之后再?zèng)]有樂評(píng)著作問世。

中國音協(xié)流行音樂學(xué)會(huì)會(huì)長付林出版有6本流行音樂著作，其中的《中國流行音樂二十年》是史料(音樂人與作品)較為系統(tǒng)的文獻(xiàn)。著名流行音樂人陳小奇和媒體人陳志紅出版有對(duì)話錄《中國流行音樂與公民文化》，其闡述角度對(duì)流行音樂研究頗具啟發(fā)意義?！俺?jí)馬力”主唱錘子出版的《昨日不辭而別：廢都搖滾記憶1990-2014》以親身經(jīng)歷記錄了搖滾重鎮(zhèn)西安的搖滾故事，和大多數(shù)流行音樂人的著述一樣具有重要的史料價(jià)值，見解也多有閃光點(diǎn)，在學(xué)理方面則有所不足。

(四)音樂學(xué)界

音樂學(xué)界致力于流行音樂研究的學(xué)者并不多。鐘子林是較早從事?lián)u滾樂研究的專家，寫有多篇介紹歐美搖滾的論文，并出版有《搖滾樂的歷史與風(fēng)格》。居其宏、陶辛、洛秦、曾遂今等著名音樂學(xué)人也寫有流行音樂論文，但皆是偶爾為之。

21世紀(jì)以來，青年學(xué)者中王思琦開始嶄露頭角，他在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上完成的《中國當(dāng)代城市流行音樂——音樂與社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)研究》是音樂學(xué)界重要的流行音樂研究專著。項(xiàng)筱剛的專業(yè)是中國音樂史，寫作中較多涉及流行音樂。徐元勇順著明清俗曲的脈絡(luò)也延續(xù)到了流行音樂，近年來較注重流行演唱的教育與研究工作。張燚、王黔兩位博士則分別以著作《中國當(dāng)代流行歌曲的人文解讀》《搖滾危機(jī)——20世紀(jì)90年代中國搖滾音樂研究》步入流行音樂研究的行列。

音樂學(xué)博士學(xué)位論文中以流行音樂為研究對(duì)象的作者有8個(gè)，除了王思琦，還有雷美琴、付菠益、張謙、王韡、郭昕、郭鵬、錢彤和樸薈霖，他們的論文分別為：雷美琴《20世紀(jì)下半葉中國流行歌曲研究》(中央音樂學(xué)院2008年)，付菠益《宣泄的儀式——中國大陸搖滾樂的音樂人類學(xué)研究》(中國藝術(shù)研究院2008年)，張謙《非主流的沉?。褐袊餍幸魳放u(píng)的話語實(shí)踐與場域變遷(1927—1976)》(中國傳媒大學(xué)2012年)，王韡《中國流行音樂演唱風(fēng)格研究》(中國傳媒大學(xué)2014年)，郭昕《爵士和聲理論研究——以三套教程為例》(上海音樂學(xué)院2015年)，郭鵬《中國當(dāng)代流行音樂及其文化表征——音樂創(chuàng)作與社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)發(fā)展研究》(首都師范大學(xué)2016年)，錢彤《爵士樂發(fā)展在中國——都市文化與爵士樂本土化關(guān)系研究》(東北師范大學(xué)2016年)，樸薈霖《中國高校流行音樂專業(yè)建設(shè)研究》(東北師范大學(xué)2018年)。另外還有3篇以古典與流行融合的音樂劇為研究對(duì)象的論文(指導(dǎo)老師都是居其宏)，分別為卿菁的《美國百老匯“整合音樂劇”》、傅顯舟的《音樂劇歌曲研究：三部國產(chǎn)音樂劇歌曲分析引發(fā)的思考》、朱艷的《音樂劇〈西貢小姐〉創(chuàng)作研究》。

自2001年出現(xiàn)第一篇流行音樂碩士論文以來，我國以流行音樂為研究對(duì)象的碩士學(xué)位論文已達(dá)千余篇。雖然這些研究生多數(shù)并不是攻讀“流行音樂研究”方向的學(xué)位，但他們自出生起就浸染在遍布流行音樂的文化環(huán)境中，也不像上一輩受到流行音樂批判運(yùn)動(dòng)的影響，所以和流行音樂較為親近，憑興趣選擇流行音樂作為研究對(duì)象。不過現(xiàn)在的碩士學(xué)位論文水平普遍不高，具有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究實(shí)屬鳳毛麟角，其中表現(xiàn)優(yōu)異的主要有王思琦《中國當(dāng)代流行音樂的發(fā)展及文化學(xué)研究》(河南大學(xué)2001年)、郝巍《流行音樂文化的視覺解讀》(上海音樂學(xué)院2006年)等。

三、研究成果具有鮮明的跨學(xué)科特點(diǎn)

中國當(dāng)代流行音樂研究雖然數(shù)量并不多，但內(nèi)容與形式頗為多樣，幾乎皆為“跨學(xué)科”研究。

(一)流行音樂評(píng)論

這類文章具有文藝批評(píng)學(xué)的屬性，不僅數(shù)量眾多、社會(huì)影響廣泛，而且留存了大量流行音樂歷史信息，對(duì)流行音樂作品和文化的認(rèn)識(shí)也多有閃光處。比如李皖對(duì)“即興”的認(rèn)識(shí)、顏峻對(duì)“現(xiàn)場”的闡述，陶東風(fēng)《警惕流行歌曲中的種族主義》則涉及到音樂的“現(xiàn)代性”問題，指出一些流行歌曲彌漫著封建思維(比如《中國人》《龍的傳人》《東方之珠》等)[6]10。李皖作為報(bào)紙媒體從業(yè)者撰寫有流行音樂評(píng)論文集17部。

(二)流行音樂歷史

這類文章具有歷史學(xué)的特點(diǎn)。西方流行音樂史領(lǐng)域主要有鐘子林的搖滾音樂史研究，代表作是《搖滾的歷史與風(fēng)格》；音樂學(xué)者王珉的《美國音樂史》也較多論及流行音樂；自由撰稿人袁越的《來自民間的叛逆：美國民歌傳奇》《20世紀(jì)最后的草根藝術(shù)——嘻哈文化發(fā)展史》史論結(jié)合，也具有一定水準(zhǔn)。另外還有一些概述性的西方流行音樂史著作，比如陳倩的《西方流行音樂發(fā)展概況》、尤靜波的《西方流行音樂簡史》等。專門介紹西方搖滾音樂的大眾讀物更多，比如劉小山的《激情歲月——搖滾的風(fēng)格、源流》、沉睡的《搖滾時(shí)代》等等。

主要以中國流行音樂史為研究方向的學(xué)者是項(xiàng)筱剛，他發(fā)表有《民國時(shí)期流行音樂對(duì)1949年后香港、臺(tái)灣流行音樂的影響》等多篇論文。王思琦的民族音樂學(xué)方向的博士學(xué)位論文《1978-2003年間中國城市流行音樂發(fā)展和社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)關(guān)系研究》曾獲中國音樂史學(xué)會(huì)論文評(píng)選博士生組優(yōu)秀獎(jiǎng)，也算中國流行音樂文化史研究。付林的《中國流行音樂20年》關(guān)注的是1980到2000年大陸的流行音樂，孫蕤的《中國流行音樂簡史(1917—1970)》則把眼光投向“大上海時(shí)期”“香港時(shí)期”和“臺(tái)灣時(shí)期”的流行音樂。特別要提到著名音樂史學(xué)家孫繼南對(duì)“中國流行音樂第一人”黎錦暉的研究，《黎錦暉評(píng)傳》是較早以學(xué)術(shù)眼光看待曾被污名為“黃色歌曲鼻祖”的著名流行音樂作家黎錦暉的研究，《黎錦暉與黎派音樂》則是迄今為止中國流行音樂歷史人物研究最重要的論著。居其宏、梁茂春等音樂史學(xué)家的研究中也有涉及到中國流行音樂史學(xué)的地方。

(三)流行音樂文化

以綜合文化角度來研究流行音樂的專著主要有伍春明《“時(shí)代曲”與“救亡歌”：20世紀(jì)上半葉中國流行歌曲的人文解讀》、張燚《中國當(dāng)代流行歌曲的人文解讀》等，博士學(xué)位論文有周曉燕的《文化視閾中的中國流行音樂研究》(蘇州大學(xué)2013年)和郭鵬的《中國當(dāng)代流行音樂及其文化表征》。英國利物浦大學(xué)流行音樂研究所博士王黔的《搖滾危機(jī)——20世紀(jì)90年代中國搖滾音樂研究》則帶有英國大眾文化研究的特征，探討了社會(huì)文化、社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)搖滾危機(jī)的影響。

另外還有以某個(gè)文化視角來研究流行音樂的博士學(xué)位論文，比如王輝《消費(fèi)時(shí)代的音樂文化癥候——中國流行音樂研究》(中國人民大學(xué)2004年)、吳磊《大眾文化語境中的90年代中國流行音樂》(蘇州大學(xué)2006年)、楊玲《超女粉絲與當(dāng)代大眾文化消費(fèi)》(首都師范大學(xué)2009年)等。著作有陸正蘭《歌曲與性別：中國當(dāng)代流行音樂研究》等，陳小奇與陳志紅的《中國流行音樂與公民文化》也屬于此類論述。

期刊中流行音樂文化研究更多，比如從大眾文化、青少年文化、視覺文化等角度進(jìn)行的研究。大文科對(duì)流行音樂的研究基本都可劃入文化研究范疇，1993年“作為社會(huì)文化現(xiàn)象的流行音樂研討會(huì)”則是音樂學(xué)界關(guān)注流行音樂文化的一次集中呈現(xiàn)。音樂學(xué)界對(duì)搖滾音樂多持否定態(tài)度，但韓鍾恩在研討會(huì)上發(fā)表的《當(dāng)代知識(shí)分子與搖滾樂及其文化轉(zhuǎn)型》對(duì)搖滾樂的文化定位卻很高。不過到目前為止，還不能說人們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到流行音樂是一種不同于革命音樂和經(jīng)典音樂的新型文化形式，很多人甚至受到之前流行音樂批判運(yùn)動(dòng)的影響，否認(rèn)流行音樂在現(xiàn)代社會(huì)存在的合法性。

(四)流行音樂傳播

流行音樂依賴大眾傳媒，流行音樂的傳播研究受到大文科學(xué)者的重視。包兆會(huì)的《我動(dòng)我暈眩：流行音樂》是十余萬字的小冊(cè)子，卻是較早從傳播學(xué)角度觀察流行音樂的專著。侯琳琦的《網(wǎng)絡(luò)音樂的多視角研究》亦可劃入傳播學(xué)范疇。潘知常的著作和論文中散見的流行音樂研究也經(jīng)常從傳播學(xué)角度切入。博士學(xué)位論文中則有趙民《歌唱背后的歌唱——當(dāng)代“兩岸三地”中文流行歌曲簡史與意義解讀》(復(fù)旦大學(xué)2008年)，黃雅琴《流行音樂類型化廣播發(fā)展之研究》(中國人民大學(xué)2009年)，向美霞《媒體轉(zhuǎn)型期音樂廣播生產(chǎn)——以“音樂之聲”、北京音樂廣播臺(tái)和上海音樂廣播臺(tái)為例》(復(fù)旦大學(xué)2010年)，任飛《傳播學(xué)視野下的中國當(dāng)代流行音樂研究》(山東大學(xué)2012年)等。這些研究對(duì)流行音樂事象的熟悉程度不深，與音樂本體的結(jié)合也不多，但在傳媒特性和傳播特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)方面很有價(jià)值。期刊中的流行音樂傳播研究論文更多，比如對(duì)“打口帶”、MV的研究，對(duì)網(wǎng)絡(luò)歌曲的研究，對(duì)“超級(jí)女聲”等綜藝節(jié)目的研究等等。

近年來音樂學(xué)界也開始注意到流行音樂傳播環(huán)節(jié)的重要性，比如中國傳媒大學(xué)曾遂今、何曉兵等人的音樂傳播學(xué)論著多有涉及流行音樂的地方。但整體而言，音樂學(xué)界集中以傳播學(xué)為切入角度并集中以流行音樂為研究對(duì)象的高水平研究還很少。

(五)流行音樂社會(huì)調(diào)查

流行音樂文化是身邊活生生的文化，我們理應(yīng)使用社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法，但事實(shí)上現(xiàn)有研究多是對(duì)作品和文獻(xiàn)的簡單分析。很多記者和自由撰稿人撰寫了大量記錄流行音樂現(xiàn)場的文章，但缺少實(shí)地調(diào)查的學(xué)術(shù)規(guī)范性，在調(diào)查周期上也存在嚴(yán)重不足。因此，現(xiàn)有的現(xiàn)狀調(diào)查型流行音樂研究多表現(xiàn)出淺顯易懂但不夠系統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。

規(guī)模較大的流行音樂現(xiàn)狀調(diào)查主要集中在搖滾音樂。比如趙健偉《崔健在一無所有中吶喊——中國搖滾備忘錄》記錄了崔健為第十一屆亞運(yùn)會(huì)集資巡回演出的“全景紀(jì)實(shí)報(bào)道”以及崔健的音樂“歷程”；雪季《搖滾夢尋——中國搖滾樂實(shí)錄》對(duì)近三十位搖滾音樂家以及制作人、錄音師、評(píng)論家等進(jìn)行采訪，類似的還有陸凌濤與李洋《吶喊：為了中國曾經(jīng)的搖滾》、郭發(fā)財(cái)《枷鎖與奔跑：1980—2005中國搖滾樂獨(dú)立文化生態(tài)觀察》等；北京漢唐文化發(fā)展有限公司編著的《中國流行音樂紀(jì)事：1986—1996》也把搖滾樂作為重點(diǎn)。這主要是因?yàn)閾u滾樂宣稱“追求自由”與撰稿人對(duì)自由的渴望相契合，但事實(shí)上搖滾樂在媒體上的曝光度和民眾中的流傳度并不廣。

學(xué)術(shù)期刊中也有一些流行音樂現(xiàn)狀調(diào)查，比如謝力榮的《南京“地下樂隊(duì)”尋蹤》、貢嘎倫珠與達(dá)瓦平措的《西藏流行音樂現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》等。

(六)流行音樂的美學(xué)闡釋

流行音樂美學(xué)研究的數(shù)量不多，不過有幾篇論文表現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)敏感性和研究水準(zhǔn)。所有學(xué)科中關(guān)注流行音樂最集中的一次行動(dòng)是1993年中國音樂美學(xué)學(xué)會(huì)的“作為社會(huì)文化現(xiàn)象的流行音樂研討會(huì)”，國內(nèi)第一篇流行音樂論題博士學(xué)位論文、劉可欣的《流行音樂研究》(北京大學(xué)2003年)也是美學(xué)方向。較為系統(tǒng)的流行音樂美學(xué)研究還有楊旭的博士學(xué)位論文《20世紀(jì)中國流行音樂審美研究》(南開大學(xué)2006年)，論文以流行音樂的歷史為線索，比較了流行音樂與古典音樂美學(xué)觀的不同，并考察了中國流行音樂審美精神的演變。劉小山的碩士學(xué)位論文《科技文明中的搖滾樂——當(dāng)代科技對(duì)西方搖滾樂影響的音樂美學(xué)研究》(西安音樂學(xué)院2001年)則選擇科技改變美學(xué)的切入點(diǎn)。期刊中的流行音樂美學(xué)論文以“作為社會(huì)文化現(xiàn)象的流行音樂研討會(huì)”會(huì)后集中刊發(fā)的9篇文章為代表，其中金兆鈞《中國新時(shí)期流行音樂創(chuàng)作的美學(xué)觀念》、修海林《流行音樂問題與音樂美學(xué)研究》等論文具有鮮明的美學(xué)特色。

(七)流行音樂的教育學(xué)探索

流行音樂教育研究還很不成熟，但趨勢向好。自20世紀(jì)90年代中期到21世紀(jì)初，“流行音樂能否進(jìn)課堂大討論”在報(bào)刊上發(fā)表了不少文章；21世紀(jì)以來，則有多篇探討“流行音樂在課堂”的碩士學(xué)位論文，比如王紅艷《流行音樂與中學(xué)生音樂教育》(南京師范大學(xué)2004年)、王小波《新時(shí)期流行音樂對(duì)我國中學(xué)音樂教育影響及對(duì)策研究》(湖南師范大學(xué)2006年)等等；樸薈霖博士學(xué)位論文《中國高校流行音樂專業(yè)建設(shè)研究》則是“流行音樂促課堂”的代表；書籍形式的流行音樂教育研究主要有《2010流行音樂高等教育成都論壇論文集》和《2017全國高等院校流行音樂演唱與教學(xué)研討會(huì)論文集》。

流行音樂教育研究薄弱的原因是流行音樂教育的薄弱。作為意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)重要組成的教育事業(yè)原先拒絕流行音樂，20世紀(jì)末才開始慢慢接納。高校中最早開設(shè)流行音課程是在1993年(沈陽音樂學(xué)院)，之后有南京藝術(shù)學(xué)院(1998年)、西安音樂學(xué)院(2000年)、四川音樂學(xué)院(2001年)等，但直到現(xiàn)在音樂院系中流行音樂專業(yè)的師資依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法和古典音樂、傳統(tǒng)音樂相比，并且流行音樂教師普遍不重視理論研究工作。

四、我國流行音樂研究的方法具有顯著的跨學(xué)科屬性

整體來言，在流行音樂研究發(fā)展程度較高的西方國家也不能說已建成“流行音樂學(xué)”學(xué)科。在中國，流行音樂更主要是作為一種研究對(duì)象、研究領(lǐng)域而并非學(xué)科的方式存在，其研究主要是借鑒他學(xué)科的研究方法與切入路徑。

(一)文化分析與闡釋

很多大文科學(xué)者的流行音樂研究都建立在文化分析的基礎(chǔ)之上，并且角度多樣，比如大眾文化、時(shí)尚文化、休閑文化、民間文化、知識(shí)分子文化、視覺文化、網(wǎng)絡(luò)文化、后現(xiàn)代文化、文化權(quán)利、文化霸權(quán)、意識(shí)形態(tài)，甚至反抗文化(cultures of resistance)等等。這些文獻(xiàn)或深或淺開拓著流行音樂研究的多種可能性。大文科學(xué)者還注意并論述到流行音樂的文化屬性，比如20世紀(jì)80年代流行音樂剛剛興起時(shí)《青年探索》《上海青少年研究》就刊文探討流行音樂和青年文化的密切關(guān)系，潘知常則借鑒“文化工業(yè)”理論為搖滾定位?，F(xiàn)在音樂學(xué)界為數(shù)不多的流行音樂研究也大都注意到流行音樂的文化特質(zhì)，不過成果影響相對(duì)較小，音樂界整體來說還在以經(jīng)典音樂文化甚至革命音樂文化的標(biāo)準(zhǔn)來要求流行音樂。

對(duì)流行音樂文化屬性的認(rèn)識(shí)非常重要。比如以大眾文化的視角來看待流行音樂，就不會(huì)苛責(zé)它篇幅短小和缺少家國情懷；注意到流行音樂與青少年文化的關(guān)系，就不會(huì)對(duì)它喜“酷”不喜“正”橫加指責(zé)；以文化權(quán)利的理念來對(duì)待流行音樂，流行音樂能否進(jìn)課堂的問題也自可迎刃而解。

(二)文藝學(xué)

流行音樂研究不能不注意到作品的敘述形式(此處不包括音樂本體分析)、情感的表達(dá)方式，這些都屬于文藝學(xué)的范疇?，F(xiàn)有的流行音樂研究一般都把流行音樂“作品”(work)的概念予以擴(kuò)展，在文本(text)之外觀照到語境(context)，這種方法也來自于文藝學(xué)。流行音樂研究中有幾篇文學(xué)和文藝學(xué)的博士學(xué)位論文更是集中以文藝學(xué)為路徑：王彬《當(dāng)代流行歌曲的修辭學(xué)研究》(四川大學(xué)2005年)以古典修辭學(xué)、文化修辭學(xué)等多種修辭學(xué)視角來研究流行音樂，《從唐宋詞到當(dāng)代流行歌曲》(復(fù)旦大學(xué)2007)以人文性、個(gè)人情感的角度來考察流行歌曲，等等。專著中以馬樹春的《中國當(dāng)代流行歌曲的文學(xué)闡釋》最為典型，把流行歌曲的歌詞置放在特定的歷史文化環(huán)境中予以考察；陸正蘭的《歌曲與性別：中國當(dāng)代流行音樂研究》也把歌詞分析作為重點(diǎn)。期刊中專以流行音樂歌詞為研究對(duì)象的論文更多，比如傅宗洪“大陸通俗歌曲歌詞鑒賞系列”等等。不過流行歌曲中的語言是一種有聲語言，既需要對(duì)歌詞進(jìn)行文字分析，更必須進(jìn)行歌唱中的語言表達(dá)、聲韻腔調(diào)研究——但這方面的研究極其稀少。

(三)史學(xué)

史學(xué)是理論研究的基礎(chǔ)，流行音樂史研究能夠厘清時(shí)間不長卻已形象模糊的流行音樂史實(shí)，在周全、詳實(shí)的流行音樂史料整理的基礎(chǔ)上，以歷史發(fā)展的眼光來描述和認(rèn)識(shí)流行音樂。雖然音樂學(xué)界出版的一些概論性音樂史著作提到了流行音樂，但是篇幅很小，只是泛泛而談。21世紀(jì)以來中國流行音樂史方面出版了十余本概論性著作，但整體而言缺少資料的系統(tǒng)性和學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，還不能說遵循了史學(xué)研究的規(guī)范。大文科學(xué)者對(duì)流行音樂歷史中的人物與作品更是生疏，寫作側(cè)重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，涉及到歷史但基本是淺嘗輒止，亦不能說使用了史學(xué)的研究方法。

然而音樂史學(xué)畢竟是發(fā)展較為成熟的學(xué)科，流行音樂史學(xué)也不乏優(yōu)秀論著。比如鐘子林的《搖滾樂的歷史與風(fēng)格》以一種流行音樂類型為研究對(duì)象，把自誕生到20世紀(jì)80年代的搖滾樂數(shù)十年間的發(fā)展與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)背景聯(lián)系起來，是較早、較成熟的西方流行音樂史著作。王珉的《美國音樂史》包括了美國各類流行音樂的發(fā)展歷程，具有一定的資料價(jià)值。尤其是孫繼南的《黎錦暉評(píng)傳》和《黎錦暉與黎派音樂》不僅是最具學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的中國流行音樂史研究，放在我國整個(gè)流行音樂研究中都稱得上是最佳史學(xué)著作。作者走訪了黎錦暉的家人，搜集了大量有關(guān)黎錦暉的文字與音像資料，史料翔實(shí)、豐富，言必有據(jù)、論必有因，對(duì)黎錦暉和黎派音樂的論述也是建立在具體歷史文化環(huán)境和音樂作品分析的基礎(chǔ)之上。在這里值得一提的還有：金兆鈞的《光天化日下的流行——親歷中國流行音樂》，其中有不少一手資料，表現(xiàn)出的音樂觀念也可圈可點(diǎn)；王思琦的《中國當(dāng)代城市流行音樂》，文獻(xiàn)資料比較全面，流行音樂現(xiàn)象和歷史背景的結(jié)合也較為緊密。

(四)傳播學(xué)

在幾大音樂類型中，流行音樂和傳媒尤其是大眾傳媒結(jié)合最為密切。在媒體被納入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的情況下，認(rèn)識(shí)流行音樂尤其需要考慮到傳播制度和傳播結(jié)構(gòu)；流行音樂各基本要素在傳播中的相互聯(lián)系與制約、流行音樂(尤其是網(wǎng)絡(luò)音樂)信息與對(duì)象的交互作用等，也是流行音樂研究不能忽視的內(nèi)容；我們同樣無法想象連基本的“議程設(shè)置”概念都不知道，卻去直接探討流行歌曲作品中的世道人心。

一些傳播學(xué)學(xué)者把流行音樂作為研究對(duì)象取得了一定的成績，不過成績還很單薄，整體來說外延較大、不利于深入，使用調(diào)查設(shè)計(jì)、抽樣技術(shù)以及測量、實(shí)驗(yàn)等量化手段較少或者不是很合理，傳播模型的設(shè)立還很粗淺。這中間包兆會(huì)的《我動(dòng)我暈眩：流行音樂》從媒介、場所、聽賞體驗(yàn)、音樂新媒介與文化結(jié)構(gòu)的新關(guān)系等方面來認(rèn)識(shí)流行音樂，學(xué)術(shù)規(guī)范性不足，卻保持了人文學(xué)科的敏銳；侯琳琦的《網(wǎng)絡(luò)音樂的多視角研究》從特點(diǎn)、歷史、創(chuàng)作、表演者、傳播、版權(quán)、人文價(jià)值、趨向八個(gè)角度來考察網(wǎng)絡(luò)音樂(主要是流行音樂)，帶有概述性卻也自成體系。《花園聲音：MTV的意義空間》《文化傳播中的中國音樂電視》等也從傳播與媒體的角度對(duì)流行音樂進(jìn)行了觀察，但并非集中在“流行音樂傳播”方面。與此類似但表現(xiàn)出更高學(xué)術(shù)水平的是《從中心到相對(duì)——電視音樂傳播價(jià)值論》，著作從價(jià)值觀、電視媒介、音樂藝術(shù)三個(gè)方面展開論述，對(duì)一些“公理”進(jìn)行的證偽尤其具有創(chuàng)新性。

博士學(xué)位論文中，任飛的《傳播學(xué)視野下的中國當(dāng)代流行音樂研究》用十余萬的篇幅討論了歷史、生產(chǎn)、媒介、受眾、效果共五個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)傳播學(xué)以及流行音樂研究的前沿成果吸收不夠卻是目前最為系統(tǒng)的流行音樂傳播研究；黃雅琴的《流行音樂類型化廣播發(fā)展之研究》以臺(tái)灣地區(qū)流行音樂為例，從廣播品牌經(jīng)營、媒介產(chǎn)制、模塊化音樂數(shù)據(jù)庫三個(gè)方面切入，帶來與大陸廣播不同的媒介經(jīng)驗(yàn)，很有借鑒價(jià)值，但和向美霞的《媒體轉(zhuǎn)型期音樂廣播生產(chǎn)》類似，都較少闡述流行音樂的個(gè)性特質(zhì)。

(五)民族學(xué)(人類學(xué))

民族音樂學(xué)是國內(nèi)音樂學(xué)中發(fā)展相對(duì)成熟的學(xué)科，前面提到的音樂學(xué)界以流行音樂為研究對(duì)象的8篇博士學(xué)位論文中，就有兩篇是民族音樂學(xué)方向。民族音樂學(xué)主張把音樂和文化、環(huán)境結(jié)合起來加以研究，這在流行音樂研究中并不少見。民族音樂學(xué)極其重視實(shí)地調(diào)查，這一點(diǎn)在攻讀民族音樂學(xué)博士學(xué)位的流行音樂研究者那里有所表現(xiàn)，不過并不突出。比如：付菠益《宣泄的儀式——中國大陸搖滾樂的音樂人類學(xué)研究》對(duì)音樂事象的調(diào)查深度和廣度明顯不足，王思琦雖然有《音樂專業(yè)大學(xué)生流行音樂審美傾向的個(gè)案研究》這樣的調(diào)查類文章，但整體而言其研究重視文獻(xiàn)搜集與文化闡釋遠(yuǎn)勝于實(shí)地調(diào)查。同為民族音樂學(xué)博士的張燚發(fā)表有《民族音樂學(xué)視野下的流行音樂研究》，然其流行音樂研究更少實(shí)地調(diào)查。民族學(xué)(人類學(xué))還注重“深描”(thick description)，這在流行音樂研究中也缺少相應(yīng)成果。

廣泛接觸流行音樂現(xiàn)場并進(jìn)入到流行音樂從業(yè)人員生活層面的還要數(shù)媒體人，但他們?cè)趯W(xué)術(shù)訓(xùn)練方面的不足也顯而易見。以學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來看，他們的論作至多算研究的半成品。

(六)美學(xué)

雖然很多流行音樂研究文章出現(xiàn)有“美學(xué)”這個(gè)詞，但把藝術(shù)特征當(dāng)成美學(xué)本質(zhì)的現(xiàn)象比較普遍，大多上升不到學(xué)理層面。即便如此，少數(shù)幾篇集中以美學(xué)方法研究流行音樂的論文還是以較高的學(xué)術(shù)價(jià)值奠定起自己的地位。在“作為社會(huì)文化現(xiàn)象的流行音樂研討會(huì)”以及前面提到的劉可欣、楊旭的博士學(xué)位論文、劉小山的碩士學(xué)位論文之外，雷美琴的博士學(xué)位論文《20世紀(jì)下半葉中國流行歌曲研究》也是音樂美學(xué)方向。這些研究討論到音樂感知、音樂認(rèn)知的社會(huì)文化影響及科技影響，具有一定的理論高度。

著名文化學(xué)者潘知常則從“反美學(xué)”的角度來認(rèn)識(shí)搖滾并視其為文化工業(yè)美學(xué)的代表，張燚在《惡之花：中國搖滾“反美”現(xiàn)象及批判》中對(duì)搖滾展現(xiàn)“丑惡”原因與意義的挖掘也算別致。這些論述都認(rèn)為藝術(shù)中的“丑”歷來就有，藝術(shù)中的“丑”不同于生活實(shí)踐中的丑，而是具有特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力，在偽美感文化中尤其具有積極作用。

美學(xué)研究是藝術(shù)研究的支柱，流行音樂研究同樣離不開美學(xué)研究。如果不能認(rèn)識(shí)并闡述流行音樂的新的美學(xué)特質(zhì)，不僅流行音樂研究難以深入，甚至其存在合理性都會(huì)遭到質(zhì)疑。但目前人們還主要是以傳統(tǒng)美學(xué)的觀念來判斷流行音樂的價(jià)值，這就需要學(xué)者們繼續(xù)推進(jìn)流行音樂的美學(xué)研究工作。

(七)教育學(xué)

關(guān)注流行音樂教育的文章并不算少，高質(zhì)量的研究卻很少。這中間有關(guān)流行音樂高等教育的論文比較有價(jià)值，比如王建元的《從我國高校流行音樂教育現(xiàn)狀談流行音樂學(xué)科建設(shè)》、郭靜舒的《試論通俗歌曲對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響》、劉新庚和郝巍的《關(guān)于高校“流行音樂教育”學(xué)科定位的思考》等。這些研究視野較為寬泛，但注意到了流行音樂獨(dú)特的個(gè)性。

整體而言，撰寫流行音樂教育文章的人主要是教師和研究生，文章多是經(jīng)驗(yàn)梳理，流行音樂教育主要是作為一個(gè)研究領(lǐng)域來呈現(xiàn)，教育學(xué)內(nèi)涵和獨(dú)到研究手段等方面多有不足。比如缺少流行音樂教育目的研究、教學(xué)法研究，極少使用教育實(shí)驗(yàn)的研究方法。

(八)心理學(xué)

金兆鈞的《青年流行音樂創(chuàng)作群體的心理分析》是較早涉及心理學(xué)的流行音樂研究，論文通過心理測驗(yàn)的方法對(duì)青年流行音樂作曲家的心理特征進(jìn)行了歸納，并注意到社會(huì)心理(時(shí)代精神)帶給他們的影響。具有一定影響的還有錢麗娟的碩士學(xué)位論文《大學(xué)生音樂偏愛的社會(huì)心理學(xué)研究》(上海音樂學(xué)院2005年)，該文從社會(huì)心理學(xué)視角展開對(duì)中國當(dāng)代大學(xué)生音樂偏愛的分析，較多涉及到流行音樂。其他還有一些音樂教育的論文也提到了學(xué)生的心理因素。

國內(nèi)音樂心理學(xué)現(xiàn) 在的發(fā)展水平本就不高，具體到流行音樂研究領(lǐng)域就更差。這方面的多數(shù)論文都不系統(tǒng)、偏于經(jīng)驗(yàn)性，并尤其缺少實(shí)證性，不注重實(shí)驗(yàn)和調(diào)查，不注重?cái)?shù)據(jù)分析。

(九)社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)的方法在流行音樂研究中非常重要，所以顯得極端缺少。曾遂今的《時(shí)代·現(xiàn)實(shí)·社會(huì)責(zé)任——當(dāng)代音樂聽眾抽樣考察報(bào)告之一》《港臺(tái)流行歌曲沖擊后的回顧——音樂社會(huì)學(xué)實(shí)踐思考筆記五》是較早使用社會(huì)調(diào)查及摹擬“社會(huì)音樂空間”進(jìn)行音樂音響評(píng)定的研究，遺憾的是國內(nèi)之后的流行音樂研究并沒有延續(xù)這一實(shí)證途徑。目前很多流行音樂論著和學(xué)位論文都號(hào)稱使用了“社會(huì)學(xué)的方法”，但絕大多數(shù)是在寬泛的意義上使用，社會(huì)調(diào)查的廣泛性和深入性都不夠，樣本選擇草率，也缺少統(tǒng)計(jì)學(xué)的分析。即便是這樣，也不能無視此類研究的創(chuàng)新價(jià)值，比如鄒力宏《通俗音樂社會(huì)學(xué)論》就是流行音樂社會(huì)學(xué)的首次系統(tǒng)理論梳理。

五、跨學(xué)科流行音樂研究的前景展望

跨學(xué)科讓流行音樂研究更具學(xué)術(shù)輻射力，更具現(xiàn)實(shí)影響力。雖然從現(xiàn)實(shí)需求和邏輯推演中很容易得出流行音樂研究前程遠(yuǎn)大的結(jié)論，但是如果不去規(guī)劃并付諸行動(dòng)，再好的前景描述也不過是畫餅充饑。這就需要我們切實(shí)做好以下七個(gè)方面的工作。

(一)擴(kuò)展學(xué)科視野，轉(zhuǎn)變觀念

1949—1980年間，與流行音樂被禁相伴的是流行音樂“十惡不赦”的全方位宣傳；1981—1993年間，依然會(huì)陸續(xù)看到有組織有紀(jì)律的流行音樂批判?！傲餍幸魳肥菈臇|西”影響非常深遠(yuǎn)。中國音協(xié)秘書長張非在1987年全國通俗音樂研討會(huì)閉幕詞中說，“歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的那種一方面是聲色俱厲的批判，一方面卻是對(duì)批判對(duì)象毫無所知的局面再也不能重復(fù)了”[7]2，這句話在三十余載后依然具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

歷史已經(jīng)證明在社會(huì)建設(shè)時(shí)期以革命話語評(píng)判文藝會(huì)帶來文化災(zāi)難，評(píng)價(jià)流行音樂在藝術(shù)學(xué)之外至少還需要具備歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的素養(yǎng)。流行音樂的出現(xiàn)和發(fā)展具有歷史必然性。流行音樂節(jié)奏的主體來源于黑人，這種原始的熱烈、復(fù)雜、多變的音樂節(jié)奏在農(nóng)業(yè)社會(huì)、機(jī)械工業(yè)社會(huì)沒有多少用武之地，卻與電氣時(shí)代以來的社會(huì)節(jié)奏相契。流行音樂在所有音樂形式中和電子科技的聯(lián)系最緊密，比如它虛弱的低吟唱法在電子擴(kuò)聲技術(shù)的支持下成為親切，它粗暴的搖滾演唱?jiǎng)t通過電子擴(kuò)聲技術(shù)進(jìn)一步加強(qiáng)從而成為工業(yè)時(shí)代重要的“宣泄儀式”。和影視劇取代話劇和歌劇占據(jù)社會(huì)文化中心地位具有歷史必然性一樣，流行音樂的壯大也具有歷史必然性。另外，流行音樂篇幅不大、注重感性，普羅大眾也能參與到它的創(chuàng)作、表演與欣賞活動(dòng)之中，在二戰(zhàn)后的歐美民主化浪潮中受到大眾的歡迎。在國內(nèi)，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和完善，受到民眾歡迎的流行音樂不可能再像以前那樣“一禁了之”，學(xué)者要正視流行音樂存在的歷史合理性。

社會(huì)也需要流行音樂。李皖說流行歌曲是當(dāng)代的民歌并非全無道理，流行音樂中最多當(dāng)下民間的聲音，民謠和搖滾樂一直推崇“獨(dú)立的聲音”。即便是主流流行音樂也為民間提供了自己的文化空間，為文化多元化提供了直接支持。按照“計(jì)劃社會(huì)”的邏輯和禁欲主義話語，這些是流行音樂的罪責(zé)，但以民主、文化權(quán)利或文化互動(dòng)的觀念來看，以上卻是流行音樂的積極價(jià)值。

而深刻認(rèn)識(shí)流行音樂，更需要對(duì)流行音樂的文化、美學(xué)進(jìn)行了解。流行音樂是一種新的音樂文化形式，以經(jīng)典音樂和傳統(tǒng)音樂的觀念來看待，它當(dāng)然一無是處。聽了廣播電視互聯(lián)網(wǎng)和街頭上的流行音樂就認(rèn)為它不值一提，這也不是學(xué)術(shù)的態(tài)度——廣播電視上的很多所謂“高雅音樂”同樣沒有藝術(shù)價(jià)值和人文關(guān)懷，但我們并不會(huì)因此唾棄巴赫、貝多芬。僅僅因?yàn)榱餍幸魳返纳虡I(yè)行為而一概貶斥更沒有道理，流行音樂和市場結(jié)合固然帶來魚龍混雜，但從管理學(xué)以及實(shí)踐的角度來看，管控體制配置下來的卻更可能是被污染的蝦蟆。

(二)音樂學(xué)界加強(qiáng)學(xué)科外溝通

流行音樂不單單是一種音樂藝術(shù)形式，更是影響廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象。國內(nèi)大文科對(duì)流行音樂關(guān)注較多，國外也是大文科(如英國伯明翰學(xué)派)較早對(duì)流行音樂進(jìn)行深入的文化評(píng)析，這與流行音樂的特點(diǎn)有關(guān)。流行音樂不純粹是審美對(duì)象，其中還包含著潛藏在意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度變革之下的群體普遍社會(huì)心理。如果音樂學(xué)界的學(xué)者不去利用大文科的學(xué)術(shù)資源將會(huì)是很大的損失和缺陷，閉門研究出來的成果在社會(huì)上也無法得到認(rèn)可。當(dāng)然，音樂學(xué)界借鑒大文科的理論與方法必須注意學(xué)術(shù)規(guī)范，目前國內(nèi)音樂界使用的“文化霸權(quán)”“后殖民”等概念就明顯和國內(nèi)大文科以及西方學(xué)界嚴(yán)重抵牾。

大文科則要大膽進(jìn)入流行音樂領(lǐng)域，并在力所能及的情況下重視音樂本體研究。流行音樂不只在歌詞、表演、服飾上承載社會(huì)感覺結(jié)構(gòu)，而更表現(xiàn)在節(jié)奏、和聲、裝飾音等音樂方面。大文科學(xué)者對(duì)流行音樂的研究也需要深入到音樂人的生活層面，而不單是對(duì)外顯符號(hào)進(jìn)行解讀。

(三)音樂學(xué)界和業(yè)界密切協(xié)作

目前內(nèi)地流行音樂明顯表現(xiàn)出學(xué)界與業(yè)界各自為戰(zhàn)的特征，甚至明顯互相嫌棄。大學(xué)科長于文化闡釋但疏于實(shí)地調(diào)查，學(xué)者和流行音樂事象的距離較遠(yuǎn)，但音樂學(xué)界的表現(xiàn)也不能令人滿意。音樂學(xué)者主要在音樂院系接受專業(yè)音樂教育，從事的也主要是專業(yè)音樂教育工作，不過國內(nèi)的專業(yè)音樂教育不重視流行音樂，和業(yè)界的交往較少，對(duì)流行音樂的影響較小。流行音樂研究的拓進(jìn)離不開學(xué)界和業(yè)界的協(xié)作，它必須來自于流行音樂實(shí)踐并能夠指導(dǎo)流行音樂實(shí)踐。協(xié)作的方式可以多種多樣，比如高校和業(yè)界聯(lián)手有效開展流行音樂教育、學(xué)界把重視實(shí)地調(diào)查從口頭落實(shí)到行動(dòng)上(深入到業(yè)界的“后臺(tái)”)、業(yè)界成立流行音樂研究基金等等?？傊?，合則兩利，分則俱傷，并陷流行音樂的發(fā)展于惡性循環(huán)之中。

(四)高校要重視流行音樂的教育研究

世界范圍內(nèi)，流行音樂研究的學(xué)者都主要是在高校工作。但在國內(nèi)，高校在流行音樂教育研究方面的表現(xiàn)并不能令人滿意。當(dāng)前的流行音樂教育研究甚至整個(gè)音樂教育研究僅是以音樂教育活動(dòng)為對(duì)象，其實(shí)在知識(shí)觀和方法論上缺少教育學(xué)的基本素養(yǎng)。

目前一些民營音樂院系較之公辦音樂院系更為重視流行音樂教育。高水準(zhǔn)的流行音樂教育實(shí)踐是流行音樂健康發(fā)展的保障，也是流行音樂理論研究的基礎(chǔ)，但在目前教育體制下這還要通過公辦音樂院系來提供。國內(nèi)專業(yè)音樂教育整體上還在延續(xù)六十年前的教育模式，音樂學(xué)術(shù)研究較之30年前也沒有本質(zhì)改變，逐漸喪失了和社會(huì)的互動(dòng)能力，長此以往受損的不僅是流行音樂研究，而是整個(gè)學(xué)科。當(dāng)民眾在市場上獲得越來越大的選擇權(quán)，當(dāng)社會(huì)呼喚大學(xué)回歸教育本質(zhì)，當(dāng)高等教育進(jìn)入普及階段面臨越來越大的市場壓力，流行音樂教育及其學(xué)術(shù)研究的崛起成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。高校不能隨波逐流更不能逆勢而動(dòng)，而要因勢利導(dǎo)，重視并提升流行音樂教育研究的質(zhì)量。

(五)探索流行音樂研究獨(dú)特的知識(shí)體系與研究方法

從流行音樂研究到流行音樂學(xué)，從一個(gè)研究領(lǐng)域到一個(gè)學(xué)科，這中間需要獨(dú)特的跨學(xué)科的知識(shí)體系與研究方法來支撐。即便當(dāng)前還不能奢望在國內(nèi)建立起流行音樂學(xué)，但絕不能放棄對(duì)流行音樂知識(shí)體系與研究方法的探索。

流行音樂之所以是流行音樂，是因?yàn)樗诼曧懶问缴嫌袆e于西方古典音樂與中國傳統(tǒng)音樂，然而目前學(xué)者對(duì)流行音樂節(jié)奏、和聲、語韻、音色、噪音等方面的理論梳理還很不系統(tǒng)。流行音樂表演的現(xiàn)場也有別于其他音樂行為，這方面同樣沒有細(xì)致的學(xué)術(shù)分析。流行音樂注重個(gè)性，樂譜上體現(xiàn)的卻是共性，樂譜與實(shí)際聲響之間的區(qū)別非常大；流行音樂還注重即興，不僅不同的樂手對(duì)同一個(gè)作品會(huì)有不同的演繹，即便是同一個(gè)樂手在不同的時(shí)間表演同一個(gè)作品也會(huì)有諸多不同；流行音樂的本體研究不能缺少現(xiàn)場分析，但流行音樂現(xiàn)場分析遠(yuǎn)沒有像和聲分析一樣形成一套方法體系……把流行音樂作為社會(huì)文化現(xiàn)象來研究，這說起來容易做起來很難，需要多學(xué)科的學(xué)者繼續(xù)以多樣的角度和方法來豐富流行音樂研究，并尤其需要盡快在扶手椅上的研究、舞臺(tái)前的研究之外拓展到局內(nèi)人的研究，以逐漸形成流行音樂自己的理論和方法體系。

(六)加強(qiáng)和域外學(xué)界的交流

現(xiàn)代意義上的流行音樂在西方已經(jīng)發(fā)展了一百多年，成規(guī)模的流行音樂研究也有了三十多年的歷史，積淀較厚，水平較高。我國要想較快提高流行音樂研究的質(zhì)量，加強(qiáng)與歐美學(xué)界尤其是跨學(xué)科流行音樂研究領(lǐng)域的交流是非常重要的一個(gè)途徑。國內(nèi)的流行音樂研究雖然也有這方面的努力，比如王思琦到美國威期利安大學(xué)訪學(xué)一年、王黔在英國第一個(gè)流行音樂研究機(jī)構(gòu)利物浦大學(xué)流行音樂研究所攻讀博士學(xué)位等，但整體而言和域外流行音樂學(xué)界的交往依然很少，缺少常規(guī)溝通機(jī)制，缺少交流機(jī)會(huì)。西方學(xué)界在近三十年涌現(xiàn)出諸多流行音樂研究論著，其中不乏優(yōu)秀、獨(dú)到之作，加強(qiáng)這方面文獻(xiàn)的譯介工作既能一定程度上彌補(bǔ)學(xué)術(shù)交流的不足，也會(huì)具有重要的參考價(jià)值、產(chǎn)生良好的示范效果。

(七)砥礪前行，共建良好學(xué)風(fēng)

當(dāng)前的學(xué)術(shù)發(fā)表機(jī)制還不鼓勵(lì)流行音樂研究、尤其不鼓勵(lì)跨學(xué)科的流行音樂研究(最明顯的表現(xiàn)是文章發(fā)表缺少相關(guān)評(píng)審專家)，但是這也正顯示出本領(lǐng)域研究的價(jià)值。作為真正的學(xué)者，當(dāng)減少投機(jī)心理，以學(xué)為重。同時(shí)，當(dāng)前很多跨學(xué)科流行音樂研究成果也不過是在研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，還不能說是“跨學(xué)科”，真正學(xué)科意義上的“跨出”還不多見。也就是說，主要是研究對(duì)象涉及到其他學(xué)科的詞匯，并不是研究理論、研究方法的跨學(xué)科。筆者所做就屬“偽跨”之列，必須努力彌補(bǔ)。

流行音樂研究和任何學(xué)術(shù)研究一樣，需要健康的現(xiàn)代教育制度與學(xué)術(shù)格局。流行音樂研究與其他學(xué)術(shù)研究不一樣，面臨更多非學(xué)術(shù)因素的制約。學(xué)術(shù)圈也是人際圈，當(dāng)代流行音樂研究不免要涉及到各類評(píng)價(jià)，不僅研究者總難免有視野與眼光的限制，即便已經(jīng)很客觀、全面，依然很難拿捏分寸。流行音樂曾被禁幾十年，對(duì)它的言說尚未脫敏，尤其使流行音樂研究跋前疐后，動(dòng)輒得咎。以上種種，就尤其需要大家以學(xué)術(shù)為重，以“戴帽子”“打棍子”“使絆子”為恥，并把跨學(xué)科的不同視角、不同觀點(diǎn)、不同方法視為自己學(xué)術(shù)拓進(jìn)的機(jī)會(huì)，把不利評(píng)價(jià)當(dāng)作檢視和提高自己的助力，一起來形成活躍的學(xué)術(shù)氛圍。倘能如此，不僅是跨學(xué)科的流行音樂研究，整個(gè)中國學(xué)術(shù)都自會(huì)繁榮昌盛。