張金亮 （文化和旅游部全國(guó)公共文化發(fā)展中心 100034）

群眾文化是我國(guó)文化發(fā)展建設(shè)走向繁榮昌盛的過程中一個(gè)必須重視的領(lǐng)域。研究群眾文化及群眾文化所附帶的社會(huì)價(jià)值和功能，對(duì)于如何構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖有重要的輔助作用。因此我們需要對(duì)群眾文化展開深入的探討，對(duì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、群眾文化的概念

群眾文化以滿足自身精神文化生活需求為目的的社會(huì)性文化，是我國(guó)一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象。群眾文化是在群眾的主體意識(shí)中誕生的文化，反映在人們除自身從事領(lǐng)域之外的種種文化活動(dòng)上。群眾文化本身是一種娛樂文化，是社會(huì)自由人和區(qū)域生態(tài)，地方文化共同組成生成的文化品種。每個(gè)國(guó)家根據(jù)自己的群眾主體不同，群眾文化的形態(tài)也不盡相同。我國(guó)的群眾主體是城鎮(zhèn)社區(qū)居民與農(nóng)村農(nóng)民，因此我國(guó)的群眾文化也必須將基礎(chǔ)扎根在基層，扎根在群眾之間。

由于中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，因此不同地區(qū)的群眾文化帶有極強(qiáng)的民族特色，所展現(xiàn)出的形態(tài)也千差萬別。這使得中國(guó)各地方、各省市的群眾文化擁有顯眼的民族烙印。中國(guó)的群眾文化不僅不可以被其他文化所替代，同時(shí)也不能被其他地區(qū)的群眾文化取代。每個(gè)地方的群眾文化都有自身的獨(dú)特性。每個(gè)地方的群眾文化組成體系、組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制和管理機(jī)制都各不相同，比如云南彝族的彝劇、彝戲，其文化素材為彝族的民歌，唱腔中包含梅葛調(diào)、瑪嫫若調(diào)、嘎拉頗調(diào)等不同的音樂曲調(diào)，這些音樂曲調(diào)自成一系，和主流的音樂曲調(diào)完全不同，在其他地方戲劇中也找不到可以類比的曲調(diào)區(qū)別方式和標(biāo)準(zhǔn)。這就是地方民族文化帶來的群眾文化的獨(dú)特性，而這種豐富多變的民族特色也是中國(guó)群眾文化最突出的特點(diǎn)之一。

二、群眾文化的社會(huì)促進(jìn)作用

群眾文化本身具備著重要的社會(huì)功能。作為一種娛樂文化，群眾文化在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展中承擔(dān)了建設(shè)大眾精神世界，豐富大眾日常生活的重要作用。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通先生在其著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書詳細(xì)闡述了群眾文化對(duì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的作用。他認(rèn)為社會(huì)本質(zhì)問題來自于個(gè)體和群體之間所崇奉的精神主義，比如外國(guó)人普遍崇奉個(gè)人主義，而中國(guó)人則尊崇自我主義。主義的不同決定了社會(huì)性的本質(zhì)不同，比如個(gè)人主義衍生出的社會(huì)性質(zhì)是權(quán)力團(tuán)體格局，自我主義衍生出的是差序格局，而群眾文化的作用，即是催生地方社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變或者發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。對(duì)于大眾而言，文化活動(dòng)是群體活動(dòng)，群眾文化是他們?cè)谥T多方面產(chǎn)生的共同認(rèn)知凝聚而成的產(chǎn)物，人們?cè)趺纯创约旱纳瞽h(huán)境，看待自己周遭的人和事，很大程度上取決于群眾文化的影響。

三、群眾文化的社會(huì)功能

人民和群眾文化之間呈現(xiàn)為一個(gè)相互反饋的關(guān)系。人們因?yàn)橄嗤恼J(rèn)知傾向產(chǎn)生了和地方生活環(huán)境對(duì)應(yīng)的社會(huì)性質(zhì)。而在社會(huì)性質(zhì)的影響下，區(qū)域之中有產(chǎn)生了具有自身特色的群眾文化，而群眾文化本身，又是這層社會(huì)性質(zhì)的保障和維護(hù)，這便是群眾文化所具備的獨(dú)特社會(huì)功能。

我國(guó)在推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)時(shí)，非常注重紅色群眾文化的建設(shè)以及地方文化的輸出，就是因?yàn)槿罕娢幕蜕鐣?huì)性質(zhì)本身密切的關(guān)聯(lián)性。因此要促進(jìn)地方社會(huì)的發(fā)展，加強(qiáng)人文環(huán)境的建設(shè)，大力發(fā)展群眾文化是必不可少的。文化工作者要充分利用群眾文化去豐富大眾的文娛生活，才能在精神層面實(shí)現(xiàn)人文社會(huì)的良好發(fā)展。

（一）娛樂作用

娛樂作用是群眾文化中最基礎(chǔ)也最關(guān)鍵的社會(huì)功能。自我國(guó)施行改革開放之后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，曾經(jīng)困擾大眾的衣食住行問題已經(jīng)基本被解決。這種情況下，我們判斷社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，民眾生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)就是其娛樂文化的建設(shè)情況。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，精神文明上的好壞與否決定了該區(qū)域或者國(guó)家中的居民自身的生活狀況。因此群眾文化的發(fā)展情況和大眾的生活狀態(tài)密切相連。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏化的當(dāng)下，個(gè)體之間的交流次數(shù)正在逐漸遞減，越來越少，人與人間的關(guān)系正在變得冷漠，長(zhǎng)此以往，那么中國(guó)社會(huì)所重視的差序格局這一社會(huì)性質(zhì)必然會(huì)大幅度衰退。群眾文化的作用即是在這種情況為大眾的群體互動(dòng)和群體娛樂提供了一個(gè)參與契機(jī)。人們?cè)谖幕顒?dòng)中可以互相分享彼此的精神感受，并在文化氛圍的感染下形成交往和溝通橋梁。這對(duì)于大眾以及正在發(fā)展的社會(huì)而言，群眾文化所提供的這一娛樂功能，可謂是非常關(guān)鍵的社會(huì)紐扣。這對(duì)于銜接社會(huì)不同層級(jí)之間的發(fā)展，平衡群體差異性帶來的沖突有很重要的保障作用。

（二）團(tuán)結(jié)功能

由于群眾文化是以召開團(tuán)體的文化活動(dòng)為基礎(chǔ)，需要大眾的踴躍參與，所以在社會(huì)凝聚力上，群眾文化是其他的文化類型無法取代的。由于信息化的發(fā)展，大眾可以足不出戶了解到外界的眾多信息，在讓群眾的生活變得更為方便的同時(shí)，也讓社會(huì)成員之間的獨(dú)立性逐漸擴(kuò)大，且凝聚性漸漸減小。

集體性活動(dòng)越來越少，大眾之間的粘度越來越弱。這種發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)于可持續(xù)發(fā)展社會(huì)所強(qiáng)調(diào)并尊崇的和諧統(tǒng)一這一基礎(chǔ)原則有極大的侵害性。為此社會(huì)建設(shè)工作者需要開發(fā)人們的思想，為他們接受和參與集體性活動(dòng)創(chuàng)造出切入點(diǎn)。群眾文化在這其中便是起到團(tuán)隊(duì)潤(rùn)滑劑的作用，它能夠促進(jìn)個(gè)體之間形成團(tuán)隊(duì)性，讓個(gè)體與個(gè)體暫時(shí)消除彼此之間的差異性，共同轉(zhuǎn)入一個(gè)融合性較強(qiáng)的精神空間，起到團(tuán)結(jié)人民群眾，帶動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展的良好作用。

（三）綜合發(fā)展功能

娛樂和團(tuán)結(jié)大眾是群眾文化最主要的兩個(gè)功能，而除此之外，在文化遺產(chǎn)保護(hù)，人才培育及輸出上，群眾文化本身也起著重要的作用。就文化遺產(chǎn)而言，群眾文化可以促進(jìn)大眾對(duì)文化遺產(chǎn)的了解和接受程度，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在民眾間的普及率。對(duì)于文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)有很好的幫助作用。而在人才培育和發(fā)掘上，群眾文化可以憑借自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊(yùn)對(duì)地方群眾進(jìn)行品格和思維感官上的熏陶，提升大眾的藝術(shù)修養(yǎng)及內(nèi)涵，從而為高素質(zhì)人才發(fā)展提供沃土。

四、群眾文化的文化價(jià)值

文化價(jià)值是群眾文化中另一個(gè)重要的元素。對(duì)于國(guó)家文化建設(shè)而言，文化價(jià)值是引導(dǎo)社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。我們要想加強(qiáng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，就必須注重群眾文化的文化價(jià)值，并將其挖掘出來，發(fā)揚(yáng)光大，這樣對(duì)于社會(huì)的建設(shè)才能起到增益的效果。

（一）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

一個(gè)地區(qū)的文化形式多種多樣，比如江西景德鎮(zhèn)的陶瓷文化就包含陶窯、青花、釉里紅、祭紅和青花斗彩等多種瓷器類型，以及上文提及的云南彝戲中存在的不同類別的唱調(diào)。在社會(huì)發(fā)展過程中，我們?nèi)粝胍尩胤轿幕瘞?dòng)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須將這些文化類型有機(jī)的整合起來，使之成為獨(dú)特的地方文化產(chǎn)業(yè)，這樣才能使其進(jìn)入市場(chǎng)，幫助地方民眾實(shí)現(xiàn)盈利這一目標(biāo)。

文化產(chǎn)業(yè)和群眾文化是相連的兩個(gè)環(huán)節(jié)。群眾是文化產(chǎn)業(yè)中的消費(fèi)主體，是產(chǎn)業(yè)效益的來源，要想實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的盈利，讓產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)群體形成關(guān)聯(lián)性是必須的。要想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化傳承，要想讓文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展合二為一，我們就需要讓經(jīng)濟(jì)盈利和人民群眾的文化生活交融混合，使得二者能互相嵌合，從而實(shí)現(xiàn)互利共贏。

（二）促進(jìn)精英文化

群眾文化對(duì)于精英文化的發(fā)展有制約和促進(jìn)作用。精英文化脫胎于群眾文化，同時(shí)也依賴群眾文化。群眾文化是精英文化的基礎(chǔ)，精英文化的發(fā)展要建立在群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)上。精英文化的主體是具備豐富知識(shí)儲(chǔ)備，個(gè)人素質(zhì)較為優(yōu)秀的少數(shù)群體，而這部分群體的根源來自于群眾文化的主體，也就是人民群眾。加強(qiáng)后者的文化建設(shè)可以提高前者的主體質(zhì)量和數(shù)量，對(duì)于前者的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。因此通過發(fā)展群眾文化，精英文化也會(huì)得到對(duì)應(yīng)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的建設(shè)也能起到良好的增強(qiáng)效果。

（三）帶動(dòng)社會(huì)文化

個(gè)人意識(shí)、政治思想，要使這一切形成統(tǒng)一性，我們就需要依賴社會(huì)文化的傳播。而社會(huì)文化，或者說主導(dǎo)文化，其基礎(chǔ)便在于群眾文化。群眾文化是社會(huì)文化的支撐根基，也是社會(huì)文化的擴(kuò)散渠道，二者相互作用，相互輔助。社會(huì)文化引導(dǎo)群眾文化發(fā)展，群眾文化帶動(dòng)社會(huì)文化傳統(tǒng)，也正是這一層原因，群眾文化自身具備無可比擬的文化引導(dǎo)和文化傳播價(jià)值。在意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思想宣傳和發(fā)揚(yáng)過程中，占據(jù)著舉足輕重的地位。

五、結(jié)語

綜上，群眾文化是社會(huì)發(fā)展中必不可少的重要組成部分，在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要注意文化的發(fā)展。讓群眾文化可以跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步，使二者形成統(tǒng)一性。只有這樣，才能順利開展文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)之路，讓文化發(fā)展可以有效輔助社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的發(fā)展，盡早實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的全面落實(shí)。