翁漲煥 （浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 310000）

傳統(tǒng)村落這一寶貴的物質(zhì)遺產(chǎn)及其附屬的時(shí)代價(jià)值、歷史背景，本應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)光大。然而由于村莊的轉(zhuǎn)型治理，城市化擴(kuò)大和農(nóng)民的脫貧，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落呈快速下降趨勢(shì)，傳承著中華豐富的農(nóng)耕、漁獵和燦爛文化的傳統(tǒng)村落誕生于歷史，也隨著時(shí)間逐漸消失。

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”（2017）、“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”（2018）的提出與新時(shí)代發(fā)展方向高度契合，為傳統(tǒng)村落保護(hù)利用煥發(fā)新活力。大力發(fā)展旅游服務(wù)業(yè)是促進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用議題及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏的重點(diǎn)，不少村落在更新建設(shè)中以景區(qū)形式發(fā)展旅游。但傳統(tǒng)村落保護(hù)利用同發(fā)展旅游業(yè)亦步亦趨也不相妥當(dāng)。一方面，可能使傳統(tǒng)村落過(guò)度商品化，千篇一律的改造手法破壞物質(zhì)文化遺產(chǎn)最初的原真性，使其缺乏獨(dú)特的內(nèi)涵和魅力；另一方面，對(duì)建筑群體進(jìn)行膚淺的表層裝飾等并不利于傳統(tǒng)村落保護(hù)與永續(xù)在地發(fā)展。

一、舟山馬岙傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

浙江舟山馬岙村，村域總面積25平方公里，處舟山本島西北部（如圖1），眾多文物古跡星羅棋布，屬浙江省歷史文化保護(hù)區(qū)。據(jù)文物部門(mén)考證馬岙系舟山地區(qū)文明濫觴也是中日文化傳播的中繼地，境內(nèi)出土大量新石器時(shí)代至宋元時(shí)期的珍貴文物，被譽(yù)為“海上文物之鄉(xiāng)”、“千島第一村”。

圖1 舟山和馬岙位置 圖片來(lái)源：保護(hù)與利用規(guī)劃文本

圖2 馬岙山水格局 圖片來(lái)源：作者自繪

馬岙于2014年被列為浙江省重點(diǎn)保護(hù)傳統(tǒng)村落，以融合馬家浜文化和河姆渡文化的鮮明海島特色文化而著稱。其所在區(qū)位環(huán)山面海，山岙居中（如圖2），村內(nèi)民居凸顯的建筑特色可概括為：緊湊集中，低矮穩(wěn)固；石墻木構(gòu)，抵御臺(tái)風(fēng)；精雕細(xì)琢，智慧祥瑞。不同的建筑式樣所體現(xiàn)出來(lái)的特征也是海島人民應(yīng)對(duì)生活生產(chǎn)所體現(xiàn)的生活哲學(xué)，又因地理環(huán)境而融入海島人民的智慧。

（一）馬岙傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

舟山觀光人數(shù)穩(wěn)步增加，處于快速增長(zhǎng)階段。2014年國(guó)內(nèi)外游客共3397.96萬(wàn)人次，同比上年增長(zhǎng)10.8%?？傮w來(lái)看發(fā)展?jié)摿Υ?。從整體環(huán)境來(lái)看，馬岙歷史文化、山水風(fēng)光在舟山本島較為稀有，具有較強(qiáng)的吸引力。馬岙區(qū)域內(nèi)旅游資源種類形式多樣包括歷史建筑和遺址、人文與歷史民俗活動(dòng)以及旅游產(chǎn)品等。馬岙擁有海洋漁港、文物古跡和傳統(tǒng)文化渾然一體的村落格局，滋生以“耕、讀、漁、鹽、商”為主要載體的海島文化，完整的保留并延續(xù)海島民風(fēng)民俗。村落記錄了當(dāng)?shù)厝嗣褙S富的生活勞作情景，是海島河姆渡文化的誕生地，具有極高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。現(xiàn)有旅游項(xiàng)目主要有戶外休閑（“青青世界”農(nóng)家休閑游）、戶外運(yùn)動(dòng)（林間勝地）、歷史民俗文化游和節(jié)慶旅游等。但因馬岙村域內(nèi)資源內(nèi)容重復(fù)，旅游形式固定單一缺乏創(chuàng)新，配套基礎(chǔ)設(shè)施也未能完全適應(yīng)旅游開(kāi)發(fā)。雖具濃厚的歷史感，文化遺產(chǎn)卻在歷史中逐漸消失。這直接導(dǎo)致馬岙在鄉(xiāng)村旅游加快發(fā)展的熱潮中深陷發(fā)展的瓶頸。

（二）馬岙土地利用現(xiàn)狀

土地資源利用類型主要包括有耕地、林地、道路、居住用地、水體等，還保留了原有土地的肌理樣貌。非建設(shè)用地中水域面積為0.52公頃，農(nóng)林用地為7.88公頃。因舟山屬丘林地形又受亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候的影響，因此馬岙村域范圍內(nèi)河流水系發(fā)達(dá)，水利設(shè)施完善，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了良好的灌溉基礎(chǔ)。周邊野生山地植物主要有松樹(shù)、杉木、毛竹三群系。木土栽培植被在境內(nèi)占有相當(dāng)面積，主要有：楊梅、桔園、李園、梨園、文旦、桃園等，占比較高的農(nóng)林用地為當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)休憩旅游、農(nóng)家度假提供了先天的優(yōu)良資源條件。

（三）建筑保護(hù)現(xiàn)狀

當(dāng)?shù)匾?980年以后的建筑為主。按建造年代的差異，將民居建筑分為四類：明、清時(shí)期多為木結(jié)構(gòu)建筑約占4%，主要指馬岙當(dāng)?shù)亓质献陟粢约笆厦窬觾蓷澖ㄖ橹?，現(xiàn)保存完好。民國(guó)時(shí)期多為石頭建筑約占8%；1950-1980年以后多為磚結(jié)構(gòu)建筑約占8%；由于改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大社會(huì)福利，百姓生活日益富庶，和中國(guó)其他地區(qū)相似百姓更偏愛(ài)追求建造樓房而取代曾經(jīng)的木構(gòu)舊宅，所以新建造房屋建筑整體約占83%，多為1980年后以磚混結(jié)構(gòu)。

村莊南倚青山，北臨大海，很多民居采取“背朝大?！钡牟贾梅绞健ｑR岙當(dāng)?shù)亟ㄖ傮w展現(xiàn)為緊湊集中的群體布局方式。房屋建造在山岙之中且同周圍其他建筑物相互聯(lián)系依偎在一起，總體布局緊湊集中。低矮的單體建筑形式，相比于二三層的樓房，單體的建筑在應(yīng)對(duì)風(fēng)力時(shí)更為穩(wěn)固。布局上也帶有別具一格的韻味。

（四）馬岙非遺保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

“跳蚤舞”（入浙江省非遺）、“舟山漁民號(hào)子”和“舟山鑼鼓”、“木偶戲”（入浙江省非遺）等都是馬岙最具獨(dú)特的文化標(biāo)志。這些富有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)校本地方課程，在教育知識(shí)的同時(shí)也讓這些傳統(tǒng)的歷史文化重新展現(xiàn)在世人面前。近年來(lái)，不斷被提出的“原真性”、“生態(tài)性”的概念使人們向往追求帶有淳樸氣質(zhì)的物質(zhì)或者非物質(zhì)產(chǎn)品。將這些樸素的民間文化遺產(chǎn)加以合理利用和推廣，結(jié)合當(dāng)?shù)乩险窬訕?gòu)成的鄉(xiāng)土文化背景和得天獨(dú)厚的漁港環(huán)境，利用這些富有海島民俗的“原生態(tài)表演”推向市場(chǎng)，也是保護(hù)和利用歷史文化資源的強(qiáng)有力的手段。

二、馬岙傳統(tǒng)村落保護(hù)利用同發(fā)展旅游協(xié)調(diào)性弊端

傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)協(xié)調(diào)性的根本問(wèn)題引用《園冶》一書(shū)的觀點(diǎn)在于“巧于因借，精在體宜”。主要體現(xiàn)出兩者之間是否“體宜”：“體”是保護(hù)與利用的思路協(xié)調(diào)；“宜”，則是一種適宜的狀態(tài)。馬岙處于旅游發(fā)展相適應(yīng)又促進(jìn)的階段，傳統(tǒng)村落的保護(hù)為旅游發(fā)展提供相應(yīng)支持，旅游服務(wù)業(yè)的發(fā)展也要協(xié)調(diào)傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用。

（一）旅游形式單一雷同，缺乏提升創(chuàng)新

傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)的培育受阻。馬岙作為舟山農(nóng)家樂(lè)的發(fā)源地，近年來(lái)卻因經(jīng)營(yíng)理念滯后、后續(xù)投入不足致發(fā)展緩慢，且享受不到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展時(shí)代的紅利。作為全省首個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)博物館，目前的功能形式比較單一主要以文物陳列展示、游客進(jìn)館參觀功能為主。當(dāng)?shù)貪O農(nóng)家樂(lè)旅游層次低下又形式雷同，以餐飲、花果采摘為主要旅游形式，當(dāng)下8家農(nóng)家樂(lè)中卻只寥寥3家能維持營(yíng)業(yè)，余下則難以繼續(xù)。如何促進(jìn)漁農(nóng)家樂(lè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、加快旅游形式創(chuàng)新培育，是亟待解決的問(wèn)題。

（二）村民主體作用匱乏，缺少社會(huì)力量支持

傳統(tǒng)村落建設(shè)主體的問(wèn)題。在旅游發(fā)展進(jìn)程中，引導(dǎo)社會(huì)其他力量參與不足，評(píng)估過(guò)程中BT、PPP模式等缺少各項(xiàng)資金建設(shè)模式的投入。村民自主積極性不高，沒(méi)有得到充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。傳統(tǒng)村落保護(hù)利用靠政府單一的力量十分有限且無(wú)法持久。如何使百姓居民成為美麗鄉(xiāng)村的踐行者、維護(hù)者和監(jiān)督者；如何激勵(lì)吸引工商及社會(huì)民間資本和其他力量來(lái)共同參與傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用，是目前要引起重視的話題。

（三）村落長(zhǎng)效建設(shè)機(jī)制建立未果，缺失永續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)村落長(zhǎng)效治理機(jī)制建設(shè)困難重重?，F(xiàn)今環(huán)境衛(wèi)生和店鋪總體規(guī)劃問(wèn)題得到有效解決，但街區(qū)部分仍未完善。治理機(jī)制的常效化是整治關(guān)鍵所在，然而貫徹落實(shí)起來(lái)難度頗大；加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，引入重大議題“黨員投票制”、完善黨員議事范疇和步驟程序等還需進(jìn)一步思索和探尋；社會(huì)治理層面，試行“網(wǎng)格微民約”等模式，但存在約束力程度較弱、治理效果不佳等問(wèn)題，促使村規(guī)民約“更接地氣”、一定程度提高管理硬約束力，促進(jìn)傳統(tǒng)村落永續(xù)發(fā)展仍需思考。

三、馬岙歷史傳統(tǒng)村落保護(hù)同旅游發(fā)展策略途徑

（一）加強(qiáng)歷史傳統(tǒng)村落保護(hù)利用、旅游發(fā)展協(xié)調(diào)和民生改善三者的辯證認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)村落的永續(xù)在地發(fā)展需依靠經(jīng)濟(jì)力量的保障；而旅游發(fā)展及游客招徠則要依賴自然風(fēng)光或風(fēng)土民俗，即物質(zhì)與非物質(zhì)文化來(lái)行銷至市場(chǎng)；村落的保護(hù)利用和旅游業(yè)的有序發(fā)展能促進(jìn)百姓安居樂(lè)業(yè)，而民生的改善能為傳統(tǒng)村落保護(hù)提供穩(wěn)定而長(zhǎng)久的人力與物質(zhì)基礎(chǔ)。從總體世界觀角度出發(fā)呈現(xiàn)穩(wěn)定的三維度關(guān)系而能夠相互促進(jìn)、互為支撐的有機(jī)整體（如圖3），三者的和諧共生可切實(shí)維護(hù)傳統(tǒng)村落的永續(xù)發(fā)展。彌留“千年馬岙，海島奇緣”的文化風(fēng)情的本真性，尊重當(dāng)?shù)匕傩盏膫鹘y(tǒng)民居生活，友善對(duì)待當(dāng)?shù)氐木幼…h(huán)境、方式以及人口分布，維持傳統(tǒng)海島景觀的資源完整性、穩(wěn)定性，以實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。

圖3 傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用、旅游開(kāi)發(fā)在地觀光、百姓民生辯證統(tǒng)一 圖片來(lái)源：作者自繪

（二）保護(hù)利用傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)，煥活新鄉(xiāng)愁

保護(hù)傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)是持續(xù)開(kāi)展傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展的首要?dú)v史文化因素。歷史傳統(tǒng)建筑可以貯憶、回望，同時(shí)也可以來(lái)記錄和定格。因此歷史建筑的保護(hù)也顯得格外重要。王景新（2016）認(rèn)為：可適當(dāng)允許傳統(tǒng)建筑的修葺改造，允許室內(nèi)裝潢選用現(xiàn)代建材，且屋內(nèi)設(shè)備也可現(xiàn)代化。但不能改變和破壞房屋原有結(jié)構(gòu)、墻體和其整體所呈現(xiàn)之傳統(tǒng)風(fēng)格一切部件和風(fēng)格元素，建筑外立面肌理風(fēng)格也要適應(yīng)傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌環(huán)境。馬岙村落文化館就是典型的將村落破落且無(wú)人居住的建筑進(jìn)行修舊如舊設(shè)計(jì)之下的成果?；^將黨群服務(wù)中心、村落歷史沿革展示、休閑書(shū)吧等各功能集于一體，既能為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮粋€(gè)休閑茶話的好去處又能給外來(lái)游客以清晰的一面了解馬岙的風(fēng)土人情。

（三）傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造地方文化品牌

馬岙千年文化具有稀缺性、唯一性特點(diǎn)，是河姆渡文化與馬家浜文化的融合，又向良渚文化發(fā)展并得到傳承與延續(xù)。既擁有濃厚的耕讀文化，又具有一定的海洋文化。形成了以古驛道、唐家老街、三江碼頭等具有自身特色的海洋文化遺存。但是，馬岙的非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承面臨著物質(zhì)依托較少、展示空間匱乏以及精神空間缺失等問(wèn)題。因此，要實(shí)施“利用性保護(hù)”，是指以保護(hù)為目的、以保護(hù)與再創(chuàng)造相結(jié)合為手段的非物質(zhì)文化保護(hù)方法。將馬岙的歷史文化以主題公園形式固定下來(lái)，形成一種永久性的非物質(zhì)文化博物館，以馬岙的千年文化為核心，以“耕-讀-漁-鹽-商”為依托。同時(shí)，知人善任引薦經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)類等各學(xué)者落實(shí)科研創(chuàng)新，完善休閑旅游業(yè)、強(qiáng)化村落視覺(jué)宣傳；恢復(fù)傳統(tǒng)手藝名品的生產(chǎn)供給鏈，營(yíng)造馬岙傳統(tǒng)文化村落旅游觀光的獨(dú)特新品牌。

四、結(jié)論

促進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的良性適宜發(fā)展是傳統(tǒng)村落旅游的前提和基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用、旅游開(kāi)發(fā)同傳統(tǒng)村落格局協(xié)調(diào)性之間的發(fā)展矛盾、百姓民生的就業(yè)福祉與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，讓我們了解“傳統(tǒng)村落保護(hù)利用議題”是凝聚藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科共同探討絕非一朝一夕即可達(dá)成。馬岙是當(dāng)下傳統(tǒng)村落保護(hù)與民生改善實(shí)踐的一個(gè)反射甚至是海島傳統(tǒng)村落的縮影。旅游開(kāi)發(fā)對(duì)于傳統(tǒng)村落的“發(fā)展”是機(jī)遇，對(duì)于“保護(hù)”卻是挑戰(zhàn)，如何協(xié)調(diào)平衡依然任重而道遠(yuǎn)。