淺析人文主義關(guān)懷下嚴(yán)歌苓作品中的女性形象

李曉薇 （南京林業(yè)大學(xué)人文院 210037）

嚴(yán)歌苓作為一位旅美華人作家，先后創(chuàng)作了《一個女人的史詩》《小姨多鶴》《陸犯焉識》《金陵十三釵》《芳華》等一系列優(yōu)秀的文學(xué)作品。在這些作品中，大多以女性為主角，通過刻畫特定的視角來闡述社會底層人物的生存狀態(tài)。她作品中的女性們，既不像魯迅筆下的楊二嫂那般扭曲與世俗，也不似人間四月天林徽因那樣灑脫與自有，而是超越了“普通女性”的實際內(nèi)涵，上升到“人文關(guān)懷”的高度。下面，文章將從《一個女人的史詩》《陸犯焉識》《金陵十三釵》《小姨多鶴》《芳華》這幾部作品中的女性形象著手，探討嚴(yán)歌苓筆下女性的人文主義關(guān)懷。

一、《一個女人的史詩》——田蘇菲

了解嚴(yán)歌苓的讀者都會知道，她的作品大多取材于現(xiàn)實，更有甚者以其自身的經(jīng)理為原型進(jìn)行創(chuàng)作。作品《一個女人的史詩》正是取材于作者1971年至1984年的義工團(tuán)生活，而主人公田蘇菲在一定程度上就是作家自身。小說中塑造的田蘇菲，是一位在愛情之路上不斷奮斗而又飽受折磨與掙扎的悲劇人物。年幼的田蘇菲深得文工團(tuán)首長都漢的青睞，本該無憂無慮的少女卻遇到了熱血青年歐陽萸——她的劫她的難。在之后的三十多年里，歐陽萸不斷地出軌，尋找“紅顏知己”的步伐從未停止過，但這種狀況下的田蘇菲卻從未停止過對丈夫的深情。在變幻莫測的時代浪潮里，所有無怨無悔的付出和深情得不到一絲的回應(yīng)。1也正是如此，才更能體現(xiàn)出女主人公的難能可貴。她并沒有因丈夫肉體的不忠而放棄自身的樸素與善良，而是更加主動地追尋愛情，誓死捍衛(wèi)自己的婚姻。關(guān)于愛情的話題永遠(yuǎn)不會過時，愛情是人類所獨有的美好心靈感受。2

歷史變換的風(fēng)云下，田蘇菲艱難地生活著，構(gòu)建了那個時代的專屬女性的一部史詩。

二、《陸犯焉識》——馮儀芳與馮婉喻

小說《陸犯焉識》是嚴(yán)歌苓以其祖父為原型進(jìn)行創(chuàng)作的，并且這部作品打破了以往的創(chuàng)作慣例，首次以男性為主人公。但即便如此，也仍然掩蓋不住作者對女性命運的關(guān)懷與體悟。此處，我們挑選了作品中的兩位典型女性馮儀芳、馮婉喻進(jìn)行分析。

馮儀芳在作品中的角色是主人公陸焉識的繼母。陸焉識的父親去世后，為了鞏固自身的地位，馮儀芳軟硬兼施地讓繼子陸焉識與侄女馮婉喻成了親。雖然，婚后她處處搶馮婉喻的風(fēng)頭，時不時的與她相爭，尖酸而又刻薄。但是在她的身上，我們?nèi)匀豢梢钥吹街袊鴤鹘y(tǒng)女性勤儉樸素、持家過生活的優(yōu)良品質(zhì)。在陸焉識被流放到大西北之后，是馮儀芳帶著一大家子人一點一滴地熬過了那些艱難的歲月。刁鉆的背后，是不為人知的深情。

而馮婉喻是作者在小說中塑造的一位重要的女性人物。，她將畢生的深情都給予了丈夫陸焉識。對陸焉識而言，馮婉喻是他寡味的開端，但更是他完美的歸宿。馮婉喻對陸焉識一見深情，但卻無厘頭的遭到厭惡與唾棄。在社會的不停動蕩中，在婆婆的百般刁難下，馮婉喻義無反顧地?fù)纹鹆苏麄€家。她肩挑重?fù)?dān)不遠(yuǎn)百里去探監(jiān)，為夫手剝蟹黃不惜蟄爛十指。3她把對陸焉識的深情當(dāng)做生之信仰，這份信仰不受家庭單位的影響而改變，不受時代變遷的迫害而動搖。而她的悲劇性就在于用愛救贖了他人，逼瘋了自己。老年的馮婉喻選擇用“失憶”來逃避前半生的苦與痛，被束縛了一輩子的馮婉喻最后終于在精神上得到了解放。

總而言之，馮婉喻用對丈夫的愛默默的忍受著家庭、時代、生活給予她的沉重負(fù)擔(dān)，但是她卻用善良、寬容、堅韌來救贖他人。這就是嚴(yán)歌苓筆下的女性。

三、《芳華》——何小萍

嚴(yán)歌苓的作品《芳華》在2017年被導(dǎo)演馮小剛改編成了電影，也因此重又回到了大眾的視野。這部小說以女主人公何小萍的人生經(jīng)歷為線索，描繪了蕭穗子、郝淑雯和林丁丁等文工團(tuán)女兵的生活場景。何小萍的父親受到政治迫害，在文化大革命期間被打成右派，于是在她及其年幼時便隨母親改了嫁。在新的家庭中備受冷落與輕視，從未感受過家庭的溫暖與關(guān)愛，致使成年后的何小萍雖然獨立堅強(qiáng)、韌性不屈，但同時也異常的渴望溫暖、珍視人情。小時候，故意發(fā)燒來引起母親的注意，換取片刻的關(guān)心與照料。成年后，進(jìn)入文工團(tuán)，為了得到集體的獎?wù)枚室馍?。雖然適得其反，引起了大家對小萍的厭惡。但是我們不能否認(rèn)的是，在何小萍內(nèi)心的深處，她是渴望周圍人的關(guān)愛，渴望溫暖的。

這樣一位性格執(zhí)拗、沉靜寡欲卻又渴望關(guān)愛的女性，最終卻因不堪眾人的追捧而精神失常。對于何小萍而言，作者似乎給了她最完滿的結(jié)局。因為孤獨而尋找愛情。4在那個特殊的時代背景下，境遇變遷的復(fù)雜呈現(xiàn)出了青春的混沌與感性。何小萍自始至終對劉鋒的善意和感懷，是在那個摧毀一切的時代里，作者想要固守的“人性”。

四、《金陵十三釵》——秦淮女妓們

嚴(yán)歌苓的每一部作品都有其獨特的時代背景，《金陵十三釵》也不例外。這部作品還原了南京大屠殺那段慘痛的歷史，借助“我的姨媽”孟書娟搜集到的無垠的資料，將讀者帶回了威爾遜福音堂。福音堂本是書娟幾位女學(xué)生的教會學(xué)校，她們在教堂里度過了充實而又自在的美滿時光。但突如其來的大屠殺使得這座城市陷入了癱瘓，以玉墨為首的十幾名女妓們?yōu)榱舜婊疃愕搅烁Ｒ籼?。有著良好的家教、受過傷等教育的女學(xué)生們對突然闖入的妓女們嗤之以鼻、不屑一顧。但正是這樣一群卑賤的妓女們，在日本人要求十三位福音堂的女學(xué)生們前往憲兵司令部演出時，做出了一個決絕的選擇，玉墨和她的姐妹們要頂替唱詩班的女學(xué)生們?nèi)パ莩觥?/p>

十三釵們明知道前方是龍?zhí)痘⒀?，依然從容不迫地前往赴死。她們本來是自甘墮落的，但最后卻能主動地保全女學(xué)生們。這無形之中使得玉墨和她的姐妹們完成了內(nèi)心的轉(zhuǎn)換和人性的升華。作品的最后，身穿白裙、手持圣經(jīng)的十三釵們，用善良和包容寬恕了戰(zhàn)爭、寬恕了命運。

五、《小姨多鶴》——多鶴

從作品的題目中我們就可以了解到，這部作品主要講述了小姨多鶴的一生。1945年，日本侵華戰(zhàn)爭的陰謀破滅后，大批日本國民被遺棄在中國，十六歲的竹內(nèi)多鶴也是其中的一員。種種機(jī)緣下，多鶴被賣到張儉家替張家傳宗接代。竹內(nèi)多鶴的介入打破了張家的平靜，使得整個家庭的關(guān)系日益怪異與曖昧。此后，多鶴為張家育有一女二男，這個奇特組合的家庭在時代的風(fēng)雨中飄搖度日。

多鶴作為日本的遺留子，飽受張家人的歧視與漠視，但是在朝夕相處下漸漸對這個家庭產(chǎn)生了感情。乃至在作品的結(jié)尾，竹內(nèi)多鶴把剛剛出獄的張儉帶回日本治療身體，緊接著又計劃讓她的孩子們移民去日本。雖然在故事的結(jié)尾，孩子們沒有跟著多鶴回日本，但是女性身上的母親特有的慈愛，以及散發(fā)出來的人文關(guān)懷，沖破了國家、民族的界限，永恒不朽。雖然生命很長，但是要追尋生命的深度和寬度尚且不易，我們應(yīng)該抓住機(jī)會，讓生命溫暖寧靜。5

總之，在特殊的時代浪潮下，嚴(yán)歌苓筆下的女性們，無論是為愛癡狂的馮婉喻，渴望關(guān)愛的何小萍，還是毅然赴死的十三釵，都超越了“普通女性”的實際內(nèi)涵，展現(xiàn)出人文關(guān)懷下女性的光芒。那些留痕的人性的幽微之處，令人久久難以釋懷。6

注釋：

1.嚴(yán)歌苓.一個女人的史詩.北京：新星出版社，2009：102-104.

2.劉新元.淺析《諾丁山》中的愛情觀.漢字文化，2019（8）：28-29.

3.嚴(yán)歌苓.陸犯焉識.北京：作家出版社，2011：34-37.

4.陳凱倫.淺談電影《水形物語》中的孤獨與愛情.漢字文化，2019（8）：47.

5.侍渝杰.《野草莓》：懺悔與重生.漢字文化，2019（8）：37-38.

6.嚴(yán)歌苓.金陵十三釵.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2011：245-246.