南宋官方出版：由崇文祖制到文化繁盛*

□文│崔 晶 王金偉

官方出版指由政府主持的出版活動，分為中央官方出版和地方官方出版兩類。中央官方出版通常根據(jù)皇帝的詔令，由文官負責編輯修撰，國子監(jiān)等國家機構(gòu)執(zhí)行，占有多方面的優(yōu)勢資源，享有國家的重要支持，依托最具實力的“編輯出版團隊”，所以最能體現(xiàn)國家的意志與實力。中央官方出版是南宋大力發(fā)展文化的主渠道和重要陣地。

一、迫切意義：崇文祖制與典籍恢復

一方面，南宋人以“文治”重拾立國信心。南宋初期諸帝憑借武力恢復疆土的失敗，使其備受打擊，于是大力發(fā)展文化。這既秉持了宋王朝自太祖以來“崇文”的“祖宗家法”，也成為重拾信心的主要途徑。南宋大力重建官方文化資源，推求“文治”，傳承文脈，以期重現(xiàn)北宋文化繁盛的局面?！稌智逶挕吩疲骸敖B興南渡，軍事倥傯，而高宗乃殷殷垂意于此，宜乎南宋文學之盛，不減于元祐也?！盵1]另一方面，在南宋文化復興的道路上，典籍的完備乃是基礎，兵燹損毀等因素使得大力進行書籍出版成為必然之舉。書籍是人類文明的重要載體，尤其在科技水平有限的古代，書籍的數(shù)量和質(zhì)量更是文明傳衍最為鮮明的體現(xiàn)。國家在文學、法律、醫(yī)藥等諸多方面的文化成就都可以通過書籍得以展現(xiàn)。然離亂之后，三館典藏狼藉泥中，“靖康之變”的兵禍中館藏典籍遭到嚴重損毀。汴京陷落后，金國對北宋的典藏書籍甚至“編輯出版工作人員”進行了大肆的搜刮與搶掠。靖康元年（1126年）入國子監(jiān)取官書；[2]次年（1127年）又來搜刮閣三館書籍、監(jiān)本印版、文集，甚至擄走部分學士院待詔、國子監(jiān)書庫官、秘書省書庫官。[3]搶掠后，代表著北宋百年積累的三館秘閣書籍毀于一旦。如《宋會要輯稿》所載，“文書之厄，莫甚今日”，[4]致使南宋伊始，“史院片紙不存”。[5]在文化復興之路上，典籍文獻的完備必不可少，因此，南宋王朝迫切需要通過出版來進行恢復。

典籍遭到嚴重的破壞，南宋官方出版面臨從零起步的艱難境況。朝廷大力開展出版活動，客觀上繼承了民族文化，凝聚了民族精神。書籍出版是文化得以傳播的重要媒介，官方對書籍的編修、出版，促進了文化的繁盛，是南宋偏安王朝文化復興的主要途徑，也為古代中國學術(shù)思想和文學藝術(shù)又一巔峰時期的到來注入了一針“催化劑”。

二、保障機制：崇文國策與機構(gòu)人才制度

典籍完備是施行文治的首要條件和重要依托。南宋承襲趙宋立國以來的崇文國策，恢復典籍成為南渡后的一項重要任務。書籍出版由此獲得了大力支持。與此同時，宋朝龐大的文官體系也為官方出版提供了重要的制度保障與強大的智力支撐。秘書省、翰林學士院、國史院、國子監(jiān)等機構(gòu)，為書籍的編纂、校對、出版、儲藏提供了專門的場所、專業(yè)的人員和高超的技術(shù)。

其一，貫徹崇文國策為官方出版提供了根本依據(jù)。北宋自開國初，欲以文化成天下，恢復唐季五代戰(zhàn)亂毀棄的風化雅正，明確了以文治國的基本方針。書籍是中央進行教化所依賴的重要媒介，如太宗所言：“夫教化之本，治亂之源，茍無書籍，何以取法？”[6]宋朝廷大興文治的一個重要表現(xiàn)便是重視讀書、修書和出版刊印書籍。“宋朝以文為治，而書籍一事尤切用心，歷世相承率加崇尚?！盵7]編修出版書籍成為宋朝偃武修文、以文化成天下的重要舉措。開展文治的前提是典籍完備，因此官方大興出版成為文治國策下的首要之舉。北宋立國之初，“經(jīng)籍文物，蕩然流離”。[8]面對文化的“荒漠化”，宋初諸帝皆致力于書籍的搜訪和編修出版，太宗認為“千古治亂之道，并在其中矣”。[9]北宋諸帝致力于復興經(jīng)籍、訪求群書、開三館、選名儒、掌群書，刊印大型類書《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《冊府元龜》。經(jīng)過宋初三朝的努力，三館“文籍大備，粲然可觀”。[10]

南宋統(tǒng)治者強調(diào)對于“祖宗家法”的承襲，北宋崇文的國策得到了貫徹，書籍出版也成為南宋實現(xiàn)文化復興的必然途徑。南宋初，高宗、孝宗兩朝尤為重視典籍的搜羅與出版。高宗自云“朕雖處干戈之際，不忘典籍之求”，[11]他極為重視恢復典籍，對國子監(jiān)中的經(jīng)籍缺失甚為關(guān)切，申令補充完備，“雖有所費，蓋不惜也”。[12]孝宗在位期間更是大舉復古興儒、詔令出版了若干種類的典籍，其間“正國家一昌明之會，諸儒彬彬輩出”。[13]上有所好，下必甚焉，封建時代皇帝的意志即是國家意志的體現(xiàn)。朝廷崇尚文治，是官方出版勃興的根本依據(jù)。

其二，設置專兼機構(gòu)為官方出版提供了制度保障。朝廷恢復典籍的決心，轉(zhuǎn)化成為相關(guān)的制度，為官方出版提供了有力支持。一是設立專門或兼職的編校出版機構(gòu)。南宋設有國子監(jiān)、秘書省等，為出版提供了專門的機構(gòu)，是官方出版的重要依托。國子監(jiān)是最為權(quán)威的官方出版機構(gòu)，被稱為“宋朝御用出版機構(gòu)或皇家出版機構(gòu)”。[14]國子監(jiān)受命于皇帝，奉旨出版，同時也直接接受皇帝的監(jiān)督。宋徽宗《刪改校正監(jiān)本書籍御批》，對國子監(jiān)的出版情況進行了規(guī)范。國子監(jiān)主要負責“掌印經(jīng)史群書”供給朝廷之用。書籍編修完成后，一般由“國子監(jiān)依例摹印施行”。[15]監(jiān)本書籍并非都在監(jiān)中刊印，也有在地方政府刊印的情況。尤其是南宋初期監(jiān)中版籍凋零，于是多取版籍于江南諸州，王國維即云“南宋監(jiān)本正史多取諸州郡刻板”。[16]國子監(jiān)是南宋典籍恢復和刊印的主體，“國子監(jiān)之印群書，雖漢唐之盛無以加此”，[17]足見其無疑是南宋官方出版最主要的依托。秘書省“掌凡邦國經(jīng)籍圖書”，[18]是南宋的儲書和修書之地，也負責少數(shù)書籍的出版，如印歷書。[19]北宋三館秘閣是官方書籍典藏和編修機構(gòu)，館閣學士主要從事官方書籍的校對及編輯工作，負責在正史、諸子百家等官方典籍出版前進行?？薄１彼卧S改制取消三館，設置秘書省。南渡后秘書省一度取消，“中興以來，復建秘書省，而三館之職歸之”。[20]秘書省代替館閣后，秘書省校正即為?？钡膶I(yè)人員，秘書省成為南宋官方典籍的儲藏之所和編輯機構(gòu)。秘書省的機構(gòu)設置中有專門的藏書和編修之所：其南有屋三間，秘閣三館書藏焉。[21]同時設有專門的子庫和經(jīng)庫。秘書省還設有“修書案”，是專門編校的管理機構(gòu)。此外，另有一些機構(gòu)也具備官方出版的職能，如左司廊局，曾出版《春秋經(jīng)傳集解》；太史局印歷所，掌天文歷法并且負責出版每年的歷書；禮部、刑部、太醫(yī)局等也會按照朝廷的要求進行一些出版活動。二是形成較為科學有效的編校出版規(guī)范。國子監(jiān)形成了一套規(guī)范的編校制度和出版流程，無疑為官方出版的專業(yè)化提供了重要的制度保障。國子監(jiān)十分重視書籍的編校質(zhì)量，在刊印之前要經(jīng)過一個“三?！钡某绦颉ＨＶ贫茸畲蟪潭鹊乇ＷC了準確性，此編校法沿用至今、影響深遠，彰顯了南宋的編校水平。秘書省也有著一套編校規(guī)范，即“校讎式”，其中提到的“用朱圈”以及“倒置于兩字間書‘乙’字”[22]等頗為科學有效，有的編校規(guī)范至今沿用，由此足見秘書省的編校工作具備專業(yè)化水準。

其三，選拔優(yōu)秀人才為官方出版提供智力支持。秘書省等不僅提供了必需的書籍典藏場所，同時也涵養(yǎng)了人才，為書籍的編修提供了智力支持。秘書省和翰林學士院承擔了官方書籍儲備及編輯修撰的文化職能。兩個機構(gòu)皆集聚了當朝文化精英之士，所謂“秘書郎文章高選”。[23]學士院更是儲才之地，“朝廷兩府任人多擢于兩制”。[24]這兩個機構(gòu)在履行政治職能之外，還為官方書籍的編校提供強大的智力支撐。

在朝廷的編輯出版機構(gòu)中，秘書省已經(jīng)得到了足夠重視，相比之下，翰林學士院所獲關(guān)注不夠。實際上，由于翰林學士是天下之文學英華，“一些大型的類書、總集與史籍的纂修，都是由兩制詞臣與三館學士為主參與完成的”。[25]宋代著名的三大類書皆由翰林學士主持出版，甚至為數(shù)不少的官方書籍的出版乃是源自翰林學士的建議，譬如南宋孝宗朝所編修的《九朝正史》便是因翰林學士洪邁奏“請合九朝為一，壽皇即以見屬”。[26]翰林學士主要參與修撰實錄、國史、會要、起居注、時政記、正史等各類史書?！坝珊擦謱W士編著的前朝或當代的史事典制著作十分豐富?！盵27]北宋歐陽修曾云“國朝之史，以宰相監(jiān)修，學士修撰”。[28]元豐改制之后，“每修前朝國史、實錄，則設置國史、實錄院……翰林學士以上為修國史”。[29]雖有國史院這一獨立機構(gòu)，實際上其人員構(gòu)成還是翰林學士。翰林學士是當朝的文學擔當，其加入更使得官方“編輯團隊”的水平得到了很大程度的提升。

三、卓越貢獻：助推宋文化全面繁榮鼎盛

南宋官方大規(guī)模的出版活動憑借朝廷的巨大影響力，帶動了文化的發(fā)展，有力地助推了宋文化的繁盛，使之成為古代文化的巔峰。

其一，南宋官方出版了各門類大量書籍，進行了豐厚的文化積累，促進了宋文化在各個領(lǐng)域的繁盛。南宋歷時的一個多世紀中，官方進行了大規(guī)模的經(jīng)書、史書搜集出版，也編修出版了文學、律法、醫(yī)術(shù)、算術(shù)、韻律、地理、禮儀、農(nóng)學等各個領(lǐng)域和門類的書籍，共同構(gòu)筑了繁盛的宋文化。

南宋官方整理出版的書籍主要以經(jīng)、史為主。據(jù)《宋代出版史》統(tǒng)計，南宋國子監(jiān)出版經(jīng)部書籍占所有出版書籍的56.52%，史書則占總體的31.88%。南宋對經(jīng)籍的恢復，以從地方政府收集、重刻為主的方法，“委諸路轉(zhuǎn)運司，遍下逐州縣尋訪”，[30]“當時類次書目，得四萬四千四百八十六卷。至寧宗時續(xù)書目，又得一萬四千九百四十三卷”。[31]紹興末年，國子監(jiān)根據(jù)所收集的各州道的監(jiān)本書籍，進行了大規(guī)模的出版發(fā)行，但仍有不少殘缺，“故胄監(jiān)刊六經(jīng)無《禮記》，正史無《漢》 《唐》”。[32]國子監(jiān)重新刊印出版了《六經(jīng)》 《十二經(jīng)正文》 《十二經(jīng)正義》《十三經(jīng)傳注》等傳統(tǒng)典籍。經(jīng)過南宋幾朝的努力，經(jīng)籍復全。這是延續(xù)民族傳統(tǒng)文脈的必然之舉，是南宋復興文化的重要根基，更是南宋人在政治創(chuàng)傷之中獲得文化慰藉的重要方式。

南宋編撰出版了本朝歷代的實錄以及國史等歷史典籍。為了政治與軍事的安全，“會要”“實錄”等不允許私人或坊間隨便刊印，因此官方政府是編撰和出版此類著作的唯一機構(gòu)。史書的修撰又需要確保準確性，因而只有秘書省和翰林學士院等官方權(quán)威機構(gòu)才能擔負起編修的職責。南宋李燾云：“《實錄》倘差誤不可據(jù)，則史官無以準憑下筆?！盵33]南宋主持編修前朝的帝紀和史書等，意圖在其中找到治理國家的經(jīng)驗和教訓。這些史書也成為了后世重要的歷史文獻資料，豐富了歷史文化寶庫。

南宋官方對文學作品也進行了一系列的整理和出版，如《樂府詩集》《西漢文類》《唐文萃》《白氏文集》等前代的經(jīng)典文集；也有《東坡集》《晦庵先生文集》《呂忠穆集》《渭南文集》等本朝名家的作品集。宋代文學成就很高，大家林立，名作豐富，但這些文學文獻極易散佚，其保存有賴于有意識的整理出版。南宋官方也出版了一定數(shù)量的宋代作家別集，為文學的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。孝宗朝對北宋的文學成果進行了大規(guī)模的編修，下令出版《皇朝文鑒》，集中展示了北宋詩、賦、文等方面的成就?！痘食蔫b序》云：“此非唐之文也，非漢之文也，實我宋之文也，不其盛哉！皇帝陛下，天縱將圣如夫子，煥乎文章如帝堯?！盵34]展現(xiàn)了南宋人對本朝文學的大力標榜，對趙宋大治、文事昌隆的贊頌，也暗含對本朝文學成就的自豪。

南宋官方還出版了學術(shù)、律法、禮儀、醫(yī)學等各類書籍。譬如律法典籍在戰(zhàn)亂中遭到破壞，“士大夫罕通法律……上患之”。[35]官方重以修撰出版，如《紹興乾道淳熙慶元敕令格式》《淳熙事類》等。又如大典禮儀方面的《中興禮書》，醫(yī)藥類的《太平惠民和劑局方》《大觀證類本草》等也是不可忽視的文化典籍。此類典籍對編校水平的要求較高，如醫(yī)藥類書籍關(guān)乎生命安全，縱然一字差誤也可害人性命，因此《太平惠民和劑局方》《大觀證類本草》等由國子監(jiān)出版，其質(zhì)量得到了保障。

其二，南宋官方出版促進了精英文化的沉淀，也催生了不少新興文化樣式，豐富了宋文化的面貌，使其巨大影響力得以彰顯。恢復典籍，完成經(jīng)、史、子書等的重刊，是南宋繼承傳統(tǒng)文化的第一步。隨著文獻的充實，在眾多學人的不懈努力中，以理學為代表的宋代新儒學最終得以形成。南宋學派林立，理學家學說出版眾多?！吨信d館閣續(xù)書目》載：“承平百載，遺書十出八九，著書立言之士又益眾。”[36]南宋的官方出版對此也作出了應有的貢獻。高雅、正統(tǒng)的文化凝聚了士人觀念，引領(lǐng)了世風。南宋大規(guī)模的官方出版活動，助推了文化的發(fā)展，擴大了宋文化的影響力。南宋在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中弘揚，使得南宋文化成為一個范式，在當時的漢文化圈乃至今日，都有著重要的影響力。

南宋官方出版帶動了整個出版事業(yè)的大發(fā)展，也同時催生了多種市井文化樣式，促進了世俗文化的發(fā)展。南宋朝廷對出版的極大重視形成了南宋自上而下的崇文氣氛，促推了地方政府和私人出版活動的開展，形成了從中央到地方到個人的書籍出版網(wǎng)絡，整個南宋的出版業(yè)大為興盛?！熬忌舷拢磭L頃刻不以文學為務，大而朝廷，微而草野，其所制作、講說、紀述、賦詠，動成卷帙，壘而數(shù)之，有非前代之所及也?！盵37]在南宋重文國策之下，士大夫受到熏染，進行了大量私人化的出版活動。周必大、范成大、陸游、楊萬里、洪遵、洪適、朱熹、張栻等在地方做官時皆進行了一些書籍出版活動。

南宋出版活動的興盛既承襲了傳統(tǒng)文化，也助推了自身文化的進步和繁盛，從而使南宋雖在地域上處于偏安之中，卻實現(xiàn)了文化的中興，成為宋文化的又一個高峰時期。同時，出版物作為文化成就的主要載體，也彰顯了南宋文化的極大繁盛。高水平出版物的廣泛傳播，使南宋在當時的漢字文化圈中占據(jù)領(lǐng)先地位，“甚至對世界文明發(fā)展鏈的走向產(chǎn)生重要影響”。[38]宋文化的發(fā)展與廣泛傳播也奠定了南宋在中國歷史發(fā)展進程中的重要地位，這種影響力遠遠超過擁有強悍鐵騎的金國，為宋贏得了“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”[39]的極高評價。

四、結(jié)語

在一個國家的發(fā)展中，文化是一種更持久的因素，能夠在歷史進程中留下更深遠的影響。文化的傳承和發(fā)展關(guān)乎一個民族的興亡。在與“蠻夷”軍事對峙的劣勢中，南宋憑借著文化優(yōu)越感獲得王朝立足、士人立命的能力，南宋人在文化中找到了心靈棲息地。南宋諸帝受命于國家危難之中，大力發(fā)展文化，最終實現(xiàn)了文化的興盛，宋文化也成為傳統(tǒng)文化的典范。這一切的發(fā)生，可以說南宋官方出版活動的大力開展功不可沒。