單潤(rùn)青

余秋雨曾說：“水邊讓我們領(lǐng)悟世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌?！倍腥A五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，即如這天際山巒一般扎根于九百六十多萬平方公里的土層中，任世界風(fēng)起云涌，仍屹立不倒，萬古不變。

生于斯，長(zhǎng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)，傳統(tǒng)文化熏陶渲染，塑成了我們的氣質(zhì)，建立了我們的姿態(tài)，淬成豐富的內(nèi)在。與李白感受“把酒祝東風(fēng)，且共從容”的逍遙，與李煜分擔(dān)“愁如東流水”的感傷，與蘇軾共享“竹杖芒鞋輕勝馬”的瀟灑。文化浸染在這些詩詞歌賦之中，渾筆一點(diǎn)，就是一片芳華。

誠(chéng)然，時(shí)代總要前行，文化也總會(huì)發(fā)展，但不變的，是文化的精神，文化的內(nèi)在。近代的文化巨匠也緊承古時(shí)文化之底蘊(yùn)，揮筆潑墨，寫下當(dāng)代人的心聲，寫下現(xiàn)代人的柔情。如三毛寫的：“心若沒有棲息的地方，走到哪里，都是在流浪?！痹偃缙咻滥暾f的“心之所向，素履以往，生如逆旅，一葦以航”?？磻T了燈紅酒綠，車馬繁華，猛然看到這些句子時(shí)，心里不禁涌上一股暖流，得以在喧囂的生活中，也能體會(huì)一下余秋雨的“只一閑，便覺得日月悠長(zhǎng)，山河無恙”。

現(xiàn)今社會(huì)，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，人們習(xí)慣了快文化、微閱讀，使得經(jīng)典有些褪色，但經(jīng)典永是經(jīng)典，不會(huì)消逝，當(dāng)人們用全新方式重新理解它時(shí)，經(jīng)典便又煥發(fā)出了璀璨的活力。自《見字如面》至《朗讀者》，從《國(guó)家寶藏》到《經(jīng)典詠流傳》，新的文化傳播方式下的傳統(tǒng)文化精神依然馥郁芬芳，歷久彌新。如《經(jīng)典詠流傳》是通過歌謠的形式承載詩歌的韻味，體現(xiàn)詩歌的精神，這是文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文化依托于多元化的傳播方式，在今人的傳承中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。傳統(tǒng)文化的傳承亦需薪火相傳的堅(jiān)守和“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)。古有杜甫看盡世上瘡痍方成世中圣哲，正是那民間疾苦卷起了他的筆底波瀾;今有葉嘉瑩年輕時(shí)背井離鄉(xiāng)三十年，只道“思鄉(xiāng)情在無知己”，方才毅然擔(dān)當(dāng)起中華文化的掌燈人。古有“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》”;今有樊錦詩堅(jiān)守敦煌四十載保留傳統(tǒng)文化的凈土;山區(qū)孩子們傳唱 “苔花如米小，也學(xué)牡丹開”的堅(jiān)定執(zhí)著……這古之智慧的今之傳承，使傳統(tǒng)文化保持著旺盛的生命力，在燈紅酒綠光怪陸離的巨變世界之下初心依舊，如青花瓷般歷經(jīng)千年仍光滑靚麗，映射出千年的月光。

正如老子的《道德經(jīng)》所言：“以不變應(yīng)萬變，敵變我不變，萬變不離其宗?！眰鹘y(tǒng)文化骨子里的活力和內(nèi)涵便是這“不變”之根基，任世界變化無常，傳統(tǒng)文化精神猶如九天碧月，照得海天澄澈，照得千秋光明。