儲(chǔ)少琨

教育，這個(gè)與人類社會(huì)相伴而生的認(rèn)知導(dǎo)向活動(dòng)，千百年來(lái)一直是人們思考并熱議的話題。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)教育家們都在窮極一生探索并追問(wèn)同一個(gè)課題——什么樣的教育才是好的教育？其實(shí)早在《禮記》中便對(duì)此有所解答，“師也者，教之以事而喻諸德也”，我以為，教育不應(yīng)僅是傳授知識(shí)，而更應(yīng)提升到對(duì)學(xué)生人格塑造的層面上去。正如《師說(shuō)》所云：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道而解其惑者也?！苯逃赜谂囵B(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜耍烁衿返率堑谝晃坏?，養(yǎng)成教育則恰恰符合這一要求。

“養(yǎng)”，即滋養(yǎng)，教育首先要滋養(yǎng)學(xué)生的品格，心性。所謂“修身養(yǎng)性”，就是順應(yīng)天意，讓人在滋養(yǎng)中逐漸發(fā)展自己。但滋養(yǎng)不是一味的放縱，而是一定約束下的自由。師者給予學(xué)生一定自由的發(fā)展空間，讓他們能夠自我發(fā)覺(jué)，自我進(jìn)步，這便是一種很好的“養(yǎng)”。北京大學(xué)要求學(xué)生自己進(jìn)行宿舍管理，實(shí)現(xiàn)“小家出大家”，讓宿舍變成了學(xué)生自我教育，管理，服務(wù)的載體，可謂用意頗深。此法不僅提升了學(xué)生的自理能力，同時(shí)也增進(jìn)了同學(xué)情誼，促進(jìn)了其責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神的養(yǎng)成，正可謂一種學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的“養(yǎng)”。

“成”，即完成，成就，教育應(yīng)最終成就學(xué)生豐滿的人格?！俺扇恕薄ⅰ俺删印币庖嗳绱?。南開(kāi)中學(xué)始終堅(jiān)持對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的嚴(yán)格要求，“頭正、肩平、胸寬、背直”的要求看似只是對(duì)形體的規(guī)范要求，但卻能使學(xué)生在日復(fù)一日的訓(xùn)練中，將正直的態(tài)度內(nèi)化于心，讓學(xué)生在無(wú)形中成為端正之人，嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待每一日的學(xué)習(xí)生活。這樣的“成”也不禁讓人想起從西南聯(lián)大中走出的諸位大師，當(dāng)別人問(wèn)起他們的成功時(shí)，“剛毅堅(jiān)卓”四字總會(huì)出現(xiàn)在他們的謙辭中。作為西南聯(lián)大校訓(xùn)的“剛毅堅(jiān)卓”，是抗戰(zhàn)時(shí)期聯(lián)大學(xué)子獲得的最好的教育，這樣的精神造就了一大批熱愛(ài)國(guó)家、勇于奉獻(xiàn)、堅(jiān)守執(zhí)著的大師名家。

養(yǎng)成教育就是這樣一種能使學(xué)生經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨錘煉，內(nèi)省自己，發(fā)展自己的教育。反觀今之社會(huì)，“速成教育”大行其道，不少學(xué)校，家長(zhǎng)叫囂著“唯分?jǐn)?shù)論”?！梆B(yǎng)”中充滿了成長(zhǎng)激素的味道，“成”也僅僅局限于世俗利益化的成功。想當(dāng)年蔡元培先生痛斥學(xué)生們“只讀教材”，“只為文憑”，殊不知如今教育已成他最不愿意看到的樣子。當(dāng)“養(yǎng)成教育”比不上“速成教育”，人格教育比不過(guò)功利世俗，實(shí)乃教育最大的變質(zhì)?！梆B(yǎng)成”是需要時(shí)間才能看到效果的，倘若為了應(yīng)試與就業(yè)，一味追求“速成”以抓住成績(jī)與機(jī)會(huì)，最終只會(huì)丟掉了學(xué)生最根本的人格塑造，讓人成為了千篇一律的考試機(jī)器。

誠(chéng)然，在當(dāng)今大時(shí)代的背景下，“速成教育”也是順應(yīng)時(shí)代的無(wú)奈之舉，但我們同時(shí)要意識(shí)到“養(yǎng)成教育”才是教育的根本，擁有豐滿人格的人生才是最精彩的。我們?nèi)匀幌Ｍ懈嗖粫?huì)隨波逐流的學(xué)校，秉持育人育德的教育理念，則中國(guó)教育之興盛，民之大成，可計(jì)日而待也。