張心怡

知識分子，現(xiàn)在一般是指具有較高文化水平、從事腦力勞動的人。其實，“知識分子”這一稱謂最早出現(xiàn)在19世紀(jì)末的西方，而在我國，先秦時期的“士”應(yīng)該是我國最早的知識分子。知識分子，在一個社會中應(yīng)該是極富理想、抱負(fù)者，他們具有重大的社會變革力量。中國現(xiàn)代的知識分子對現(xiàn)代中國的命運產(chǎn)生了巨大影響，魯迅先生最為其中代表先鋒，在上世紀(jì)二三十年代發(fā)表了許多關(guān)于舊中國知識分子的文章和小說。仔細揣摩其中塑造的人物形象，結(jié)合魯迅先生在雜文中的思考，可以體會到舊中國知識分子的命運存在著某種必然性。

魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫道：“我向來不憚以最壞的惡意來推測中國人的”，反映了先生對于國民劣根性的深刻洞察。這些具有“自大性、自私性、看客性、奴性、吃人性”的國民，是需要知識分子啟蒙和喚醒的對象。“民可使由之不可使知之”，幾千年的封建專制制度造成了這種劣根性，因此，有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子的出現(xiàn)尤為可貴。

這里的“知識分子”不僅指接受過教育的人，更是以民族國家的建設(shè)為己任的、具有新思想的進步人士，他們所具有的批判精神代表了社會的良知和正義。但是，由于幾千年封建思想的禁錮和北洋軍閥政府的鉗制，“鐵屋子”的困局也讓魯迅先生產(chǎn)生了不斷的懷疑和自我否定。先生曾經(jīng)刻了一方石章曰“堂”，又給自己選了一個號，叫做“俟堂”，其意有學(xué)者解釋為“等待死亡”，也有持不同意見者，但是，無論如何是能體會到幾分無奈的。魯迅先生在《吶喊》自序中也說“絕不以我之必?zé)o，來折服了他的可有”。魯迅先生對于要不要喚醒“鐵屋子”中沉睡的人是猶疑的，而“人血饅頭”的隱喻，則彰顯了知識分子的赴死無法為民眾所理解的悲劇，這也預(yù)示了中國知識分子必然孤獨的命運。

細細審視魯迅先生在小說中塑造的舊中國知識分子的形象，盡管大家有各種不同的類型劃分，大概包括舊式知識分子、新型知識分子或者覺醒的女性知識分子等等。但是，有一點是肯定的，他們的不同命運也對應(yīng)著當(dāng)時社會中知識分子的命運。

《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的老書童陳士成，兩人都是當(dāng)時社會底層知識分子的典型代表。孔乙己，既無法跨入闊人的行列，也不甘心加入勞苦大眾短衣幫的行列，盡管自命不凡，內(nèi)心涌動著幾分傲氣，怎奈“四體不勤”，生計難以維持，最終因偷書被打受傷而死。陳士成，一生為追求金榜題名不成而精神失常，最終落得在幻境中死亡。這二者將個人的追求放到了他們認(rèn)為自己所必須達到的人生高度和規(guī)劃中，被封建科舉制度毒害而不自知。他們的無所作為和迂腐是不可控的，有著深深的必然性。這樣的文學(xué)形象隱喻了舊派知識分子面對新的社會環(huán)境的無奈，其終究將歸于滅亡。

其次，是那些曾經(jīng)覺醒卻因生活、社會等諸多原因最終又再次陷入迷茫沉寂的知識分子，比如《在酒樓上》中的呂緯甫和《孤獨者》中的魏連殳。呂緯甫，曾經(jīng)是一個頗具叛逆精神的年輕人，最終卻變成為了生計違心教授《女兒經(jīng)》的人，淪落為一個在原地打圈子的瘋子;魏連殳，曾經(jīng)是個清高的人，他看不慣一般庸俗之人，不愿與他們同流合污，卻因為流言蜚語和失業(yè)貧困的威脅而選擇“為不愿意我活著的人而活著”，最終，也難逃在心靈極度創(chuàng)傷中死去的命運。這些尚處于萌芽階段的知識分子缺少精神上的引領(lǐng)者，他們邁出了前進的腳步卻又退回原點，這不可謂不是一種無奈的悲哀。

最后是《傷逝》中的子君。作為女性的子君雖然說出了“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣的話，卻因為建立家庭后流連于家庭的瑣碎，加上現(xiàn)實生活的巨大壓力，“出走”失敗，再次回到曾經(jīng)逃離的舊家庭，最終也是悲慘逝去。類似曾經(jīng)接受過新式教育的知識分子在現(xiàn)實生活中屢屢“碰壁”，理想破滅，折射出其現(xiàn)實情況下艱難的生存困境。

魯迅先生在自己小說中所塑造的知識分子身上寄托了自己的思考，一切解放的基礎(chǔ)，都是在于精神的解放。而封建文化的壓迫、社會環(huán)境和制度的惡劣都導(dǎo)致了舊中國知識分子悲慘命運的必然性和可預(yù)見性。魯迅先生的創(chuàng)作是一部中國近現(xiàn)代社會史，這也是我們當(dāng)下閱讀他依然存在的重大意義。

【魯迅研究是一門顯學(xué)，他的思想非常復(fù)雜。作者對于魯迅的作品和思想有一定的見解，但是限于知識結(jié)構(gòu)，還存在較多的不足?？梢詤⒖呆斞秆芯康南嚓P(guān)著作，如汪暉的《反抗絕望》。】