錢南揚

戰(zhàn)時中學(xué)生編輯先生以此題來，囑撰文。僻處浙南，無書可讀，辭不獲已，爰就其形式一端略加論列。一曲之見，頗異時賢，渴祈匡糾為幸。

引論第一

詩、詞、曲都是音樂的文學(xué)，我們簡直可以說是不同時代的同一種東西。由詩而詞，詞而曲，其變皆以漸。就其不同言，三者固各有各的特異之點，就其同者言，詩與詞，詞與曲，固沒有什么明顯的界限的。至于所以要變的道理，以前人，如顧炎武則歸之于“勢”[注]見《日知錄》。顧氏所說，自三百篇迄唐而止，雖沒有提到詞曲，然自三百篇至曲，都是音樂的文學(xué)，是一個系統(tǒng)的東西。，彭翊則歸之于“自然”[注]見《無近名齋文稿·與人論曲書》。，都說不出什么道理。胡適之先生《詞選序》云：

文學(xué)的新方式都是出于民間的。久而久之，文人學(xué)士受了民間文學(xué)的影響，采用這種新體裁來做他們的文藝作品。……但文人把這種新體裁學(xué)到手之后，劣等的文人便來模仿；模仿的結(jié)果，往往學(xué)得了形式上的技術(shù)，而丟掉了創(chuàng)作的精神。天才墮落而為匠手，創(chuàng)作墮落而為機械。生氣剝喪完了，只剩下一點小技巧，一堆爛書袋，一套爛調(diào)子！于是這種文學(xué)方式的命運便完結(jié)了，文學(xué)的生命又須另向民間去尋新方向發(fā)展了。

這正是《易·系辭》所謂窮則變，變則通。不過，在這里，我們還須補充幾句。唐人所唱，原為五、六、七言律絕，怎樣會變成長短句的詞呢？我們上面已經(jīng)說過，詩、詞、曲都是音樂的文學(xué)，音樂的曲調(diào)起了變化，文學(xué)的形式不得不隨之而變化。隋唐之間，中國與印度之交通日繁，玄奘[注]見唐釋慧立：《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。在印度既能見到《小秦王破陣樂》，以彼例此，印度曲調(diào)之流入中國者，一定亦很多。[注]以下一段，可參觀《兩唐書》的《樂志》及《小說月報》“文學(xué)研究專號”許地山《梵劇體例及其在漢劇上底點點滴滴》，在這里不預(yù)備多說。唐燕樂十部，除清商、巴渝外，皆外國之樂，而西域諸國之樂，無非是印度伊蘭之舊譜。天寶末，明皇詔道調(diào)法部與胡部新聲合作，于是舊調(diào)全變了。宮廷如此，民間可知。大概民眾的思想比較活動，不如文人的固執(zhí)少變化。當(dāng)時曲調(diào)既起了變化，而文體仍用舊形式，思想活動的民眾首先感到不適宜，于是遂破整齊的五、六、七言，隨著曲調(diào)變成長短句了。還有一層，我們須注意，由長短句的樂府詩變成五、六、七言律絕，再由律絕變成長短句的詞，這并不是退化，是復(fù)古，因為詞的格律比樂府詩精密得多，雖同為長短句，而實際并不同，所以這是進(jìn)步。

由詩至詞第二

唐代入樂的詩可分兩種，一是清唱的小詞，僅律絕一首；一是歌舞的大曲，乃聯(lián)合若干首律絕而成。

現(xiàn)在先說小詞。唐太宗時有《傾杯曲》《英雄樂》等詞，高宗時有《仙翹曲》《春鶯囀》等詞，中宗時有《桃花行》《合生歌》等詞，今皆不傳。唯據(jù)我們的推想，總離不了五、六、七言律絕，因為文人作詞，始于中唐，像宋黃昇[注]見黃昇：《花庵絕妙詞選注》。般以李白為百代詞曲之祖一類的話，是無成立的余地的。不過有一層須注意，如《小秦王》《清平調(diào)》《渭城曲》《欵乃曲》《竹枝詞》《浪淘沙》《采蓮子》《八拍蠻》等，以今觀之，都是七言絕句，毫無分別。然其曲調(diào)實不相同，宋代文人尚有懂得此意的，秦觀《淮海集》注云：

《渭城曲》絕句，近世多歌入《小秦王》。

可見二者曲調(diào)原不相同。又如蘇軾的《渭城曲》和王維原作四聲陰陽大致都相和：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。(王維)

濟(jì)南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。使君莫忘霅溪女，時作陽關(guān)腸斷聲。(蘇軾)

倘然沒有聲律的特別關(guān)系，一首尋常的七絕，只要講平仄而已，何必這樣嚴(yán)格呢？可惜曲調(diào)現(xiàn)在都已失傳，由詩而詞的轉(zhuǎn)變，我們只好在形式上加以區(qū)別?？墒翘煜率挛锊⒎巧鷣韺＝o人分類的，我上面已經(jīng)說過，由詩而詞，詞而曲，其變皆以漸，并無明顯的界限，人們?yōu)榱搜芯康谋憷?，才替他分畫為三類。如《紇那曲》《羅唝曲》為五言絕句，《塞姑》《回波詞》為六言絕句，《小秦王》《采蓮子》為七言絕句，而《詞律》[注]清萬樹《詞律》，在詞譜中最為善本。皆收之，我們究竟當(dāng)他詩好呢？當(dāng)他詞好？這是鴨嘴獸，是肺魚，使動物分類學(xué)家縮手無策。

現(xiàn)在我們姑且不管這些，只把他與五、六、七言律絕不同的來說：

采女迎金屋，仙姬出畫堂。鴛鴦裁錦袖，翡翠貼花黃。歌響舞分行，艷色動流光。

此崔液《踏歌詞》，五言六句，液生當(dāng)盛唐，那時固未見有長短句，此詞僅不過將五律省去第五、第七兩句而已。

五色繡團(tuán)圓，登君玳瑁筵。最宜紅燭下，偏稱落花前。上客如先起，應(yīng)須贈一船。

此劉禹錫《拋毬樂》，亦五言六句，唯首句用韻，五句不用韻。這都是從五律變的。

閑中好，塵務(wù)不勞心。坐對當(dāng)窗木，看移三面陰。

此段成式《閑中好》，即五言絕，唯首句少二字。

章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。

此韓翃《章臺柳》，即七言絕，唯首句減一字，作六字兩句。劉禹錫《瀟湘神》形式與之相同，唯用平韻。

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

此張志和《漁歌子》，亦七言絕，唯在三句減一字。

花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢不多時，去似朝云無覓處。

此白居易《花非花》，亦七言絕而稍加變化者。此外如韋應(yīng)物有《宮中調(diào)笑》：

胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮。

而王建、戴叔倫和之。白居易有《憶江南》：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

而劉禹錫和之。諸家大致皆中唐時人，作品猶去詩未遠(yuǎn)。觀于此，詩詞遞變的消息可知。而溫庭筠的《河傳》：

湖上，閑望。雨瀟瀟，煙浦花橋。路遙，謝娘翠蛾愁不銷。終朝，夢魂迷晚潮。

蕩子天涯歸棹遠(yuǎn)，春已晚，鶯語空腸斷。若耶溪。溪水西。柳堤。不聞郎馬嘶。

則真能破詩為詞了。

至于成套的詩，當(dāng)時稱為大曲，唐崔令欽《教坊記》謂有四十六曲[注]王靜安先生《唐宋大曲考》謂“六”字為“大”字之誤，應(yīng)是“四十大曲”。見《國學(xué)論叢》一卷三號。然以今考之，實不止四十曲。，今流傳者，僅《水調(diào)》《涼州》《大和》《伊州》等數(shù)套，見宋郭茂倩《樂府詩集》。今舉《水調(diào)曲》為例：

《水調(diào)歌》第一

平沙落日大荒西，隴上明星高復(fù)低。孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙。

第二

猛將關(guān)西意氣多，能騎駿馬弄琱戈。 金鞍寶鉸精神出，笛倚新翻水調(diào)歌。

第三

王孫別上綠珠輪，不羨名公樂此身。戶外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。

第四

隴頭一段氣長秋，舉目蕭條總是愁。只為征人多下淚，年年添作斷腸流。

第五

雙帶仍分影，同心巧結(jié)香。不應(yīng)須換彩，意欲媚濃妝。

入破第一

細(xì)草河邊一雁飛，黃龍關(guān)里掛戎衣。為受明王恩寵甚，從事經(jīng)年不復(fù)歸。

第二

錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

第三

昨日遙歡出建章，今朝綴賞度昭陽。傳聲莫閉黃金屋，為報先開白玉堂。

第四

日晚笳聲咽戍樓，隴云漫漫水東流。行人萬里向西去，滿目關(guān)山空恨愁。

第五

千年一遇圣明朝，愿對君王舞細(xì)腰。乍可當(dāng)熊任生死，誰能伴鳳上云霄。

第六徹

閨燭無人影，羅屏有夢魂。近來音耗絕，終日望君門。

此不過雜采當(dāng)時人詩以入曲，只講音律，文義不相聯(lián)屬。然此種大曲，實開后來詞曲聯(lián)套之端。宋以詞聯(lián)套之大曲流存者，如曾布有《水詞歌頭》，見王明清《玉照新志》；董穎有《道宮薄媚》，見曾慥《樂府雅詞》；史浩有《采蓮》等大曲，見其所著《鄮峰真隱漫錄》。今舉《道宮薄媚》為例，詞長不錄，僅錄其節(jié)拍如下：

排遍第八

排遍第九

第十?dāng)?/p>

入破第一

第二虛催

第三袞遍

第四催拍

第五袞遍

第六歇拍

第七煞袞

試與《水調(diào)曲》相對照，大致相似。其分第一、第二者，乃指每曲之若干疊； “排遍”“入破”[注]在后來南曲中，有入破第一、第二，袞第三，歇拍，中袞，第五出破等調(diào)，既成曲調(diào)之專名了。等名，乃指節(jié)拍之緊緩處。唯聯(lián)套之詩，除大曲外，不聞更有他體；聯(lián)套之詞，則尚有傳踏、曲破、法曲、鼓吹曲、諸宮調(diào)等體。唐大曲是文義不聯(lián)屬的，宋大曲是文義聯(lián)貫的。這皆可見詞比詩進(jìn)步。

由詞至曲第三

詞與曲都是長短句，在形式上實難區(qū)別。元代文人往往詞曲不分，白樸詞稱《天籟集》，曲稱《摭遺》，似乎分得很清楚了，而實際并不如此，如以《小桃紅》[注]《小桃紅》，北曲入《越調(diào)》，南曲入《越調(diào)正宮》。入詞，便是一例；歷來曲譜，如明沈自晉《南詞新譜》，李玉《北詞廣正譜》，清呂士雄《南詞定律》，周祥鈺《九宮大成南北詞宮譜》等，皆稱曲為詞；明徐渭著錄戲文之書，名之曰《南詞敘錄》；無名氏《十三調(diào)南曲音節(jié)譜》[注]《十三調(diào)譜》，大概元明間人所撰，有目無詞。清鈕少雅合《南九宮譜目》，各為之補詞，名《九宮正始》。，稱引子曰“慢詞”，過曲曰“近詞”，仍延詞之舊名；清汪汲《詞名集解》，考釋詞名，下采及曲；即此數(shù)端，可見詞曲之無明顯界限了。

詞至北宋[注]參觀拙作《宋元南戲百一錄·總說》。，已發(fā)達(dá)到極點，將入衰落之途，加以靖康之禍，倉促南渡，內(nèi)廷供奉之樂曲散失殆盡。宋張炎《詞源》云：

迄于崇寧，立大晟府，命周美成諸人討論古音，審定古調(diào)。淪落之后，少得存者。

于是南方的戲文便乘機抬頭。《南詞敘錄》云：“其曲則宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)，故十大夫罕有留意者?！逼鋾r，宋金對峙，不相統(tǒng)屬，北地民歌亦與詞化合而成北曲。王靜安先生《宋元戲曲史》計算南曲五百四十章，出于詞者二百十四，北曲三百三十五章，出于詞者八十六。觀此，可知詞曲轉(zhuǎn)變之情況了。

由詞入曲之諸調(diào)，以今考之，有全同者：

《探春令》[注]《探春令》詞，見《小山詞鈔》，曲見《九宮正始》；《人月圓》詞見元劉祁《歸潛志》，曲見元無名氏《樂府群玉》。北宋晏幾道詞

綠楊枝上曉鶯啼，報融和天氣。被數(shù)聲、吹入紗窗里。又驚起嬌娥睡。綠云斜亸金釵墮。惹芳心如醉。為少年濕了鮫綃帕，上都是相思淚。

《探春令》南宋《王煥》戲文

鴛幃歡洽被兒溫。正龍涎香噴。睡起來，紅日移花影。早不覺，生嬌困。

《人月圓》金吳激詞

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

《人月圓》(春晚次韻)元張小山小令

萋萋芳草春云亂，愁在夕陽中。短亭別酒，平湖畫舫，垂柳驕驄。一聲啼鳥，一番夜雨，一陣東風(fēng)。桃花吹盡，佳人何在，門掩殘紅。

其中所不同者，僅《探春令》首句，詞不用韻而曲用韻。此體例使然。蓋詞只有換韻，如前所舉溫庭筠《河傳》凡四換韻，而不能四聲通葉；曲則可四聲通葉而不能換韻。今此一詞一曲俱用去聲韻，唯首句末字應(yīng)平聲，故在詞則不能葉韻，在曲便可以葉韻了。又，詞中有雙疊、三疊、四疊等調(diào)，其實只是前腔或前腔換頭而已，如上面《探春令》前后兩疊，句法全同，唯用韻稍異；在戲曲中則僅填一疊，如欲疊用者，則必另標(biāo)前腔。故此處雖詞有兩疊，曲只一支，實際并無什么兩樣。至于《人月圓》一詞、一曲則完全相同。蓋曲中用雙疊者僅小令有之，此調(diào)在北曲中原專作小令用，不入套數(shù)，故仍和詞一般有前后兩疊。

至于套曲，在戲文中，聯(lián)套方式隨戲情之變化而變化，極不一定，與套詞無可比擬，然其用《入破》或《排遍》之套，則很明白知道他是從詞中學(xué)來的。在北劇中之套曲，以及散曲中之北散套、南賺詞，則變化較少，此種聯(lián)套方式雖非一一見于詞中，然由詞進(jìn)化而來，則可以斷言的。

前所舉《紇那曲》《羅唝曲》等，為詩為詞，猶介于兩可之間。今上面所舉二調(diào)，一明是詞，一明是曲，而形式上又完全相同，可見詞曲之不易區(qū)別，此任二北先生所以有《詞曲通義》之作。

廿九年三月七日 碧湖