王乒乒

永嘉，今浙江溫州古郡名，其名始于晉?！遁浀刂尽酚性疲骸坝兰慰ぃ緯?huì)稽東部地。晉明帝大寧元年(公元323年)，分臨海等縣立永嘉郡?！盵1]東晉郡守謝靈運(yùn)在郡時(shí)，曾招學(xué)講經(jīng)，書永嘉之名勝，引得后世無數(shù)英雄盡折腰。如若追溯該地風(fēng)俗，漢東甌[注]永嘉郡在晉明帝封郡前稱為東甌。王時(shí)已有所傳，然其藝文儒術(shù)之興，“蓋自晉始而盛于宋”[2]10。有宋之興，永嘉民物康寧豐泰，北宋郡守楊蟠《永嘉》詩詠：“一片繁華海上頭，從來喚作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏幃繞畫樓。是處有花引我笑，何時(shí)無月逐人游，西湖宴賞爭(zhēng)標(biāo)日，多少珠簾不下鉤”[3]。由是，永嘉文教盛行，時(shí)有“元豐九先生、淳熙六先生，俱以性命道德傳程、朱之學(xué)”[2]12，師友淵源，焯聞天下，以致南宋思想家、文學(xué)家陳亮(1143—1194)發(fā)出了“人物滿東甌”[4]的感嘆。至明景泰三年(1452)永嘉郡下轄永嘉(同名縣)、樂清、平陽、瑞安及泰順五縣，清承明制，仍設(shè)五縣。其時(shí)，藝文儒術(shù)在延續(xù)宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，越發(fā)興旺，派系廣生?；赝麣v史，永嘉文化以其別具一格的姿態(tài)盤踞浙東，而該地的文人雅士也就成了宋元明清之際浙東文化不容忽視的歷史存在。然而在如此人杰地靈的永嘉，作為文人音樂的代表——古琴似乎并未與該地的大文化同步呈現(xiàn)興盛之勢(shì)。名垂“琴”史[注]如許健的《琴史初編》、易存國(guó)的《中國(guó)古琴藝術(shù)》等。的著名永嘉琴人基本上僅有南宋浙派琴家郭楚望一人。除了這一枝獨(dú)秀，宋元明清的永嘉琴壇就真是一片寂寥，再無旁人了嗎？

一、宋元明清永嘉琴人史料來源及考證示例

在宋元明清永嘉琴人的史料考證中，筆者將對(duì)史料來源、考證示例、琴人琴曲統(tǒng)計(jì)等目前掌握的所有相關(guān)的史料文獻(xiàn)作一個(gè)全面的梳理。文中所述“永嘉琴人”主要是指永嘉郡籍的本地琴人，也包括少部分非永嘉郡籍的“過境”琴人，即曾經(jīng)在永嘉為官、游經(jīng)或會(huì)友的外來琴人。筆者在力所能及的范圍內(nèi)，以“宋元明清”和“永嘉郡”為文獻(xiàn)搜集的縱橫軸，共集得宋元明清的史書、筆記，以及這一歷史階段中有關(guān)永嘉郡的地方志、文集、詩詞集、墓志銘等六類書籍106種，包括史書4種，地方志11種，筆記65種，文集13種，詩詞集11種，墓志2種。經(jīng)全面細(xì)致的爬梳，筆者發(fā)現(xiàn)其中可尋覓到永嘉琴人身影的文獻(xiàn)有47種，通過各類史料間的相互印證和佐證，從而得到某一琴人的會(huì)琴程度、社會(huì)身份、籍貫、群際關(guān)系等較為全面的信息的。

在此，首先舉永嘉琴人中最有威望的——宋代葉適和明代張璁為例，以此明示本文是如何對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行綜合考證的。

據(jù)筆者對(duì)我國(guó)音樂史學(xué)和文史哲領(lǐng)域相關(guān)研究成果的查看，葉適和張璁這兩位名列《宋史》和《明史》的歷史人物，其琴人身份尚無人知曉，也從未有人將他們與琴關(guān)聯(lián)起來。事實(shí)上，就連史書和永嘉地方志中也未出現(xiàn)與他們直接相關(guān)的琴史資料。然筆者在對(duì)大量詩詞集和文集進(jìn)行爬梳時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)了這兩位永嘉名仕與琴的些許史料。

先看葉適。宋永嘉徐璣有詩作《上葉侍郎十二韻》：“侍從西湖宅，安閑近水心……步趨垂雜組，言笑鄉(xiāng)鳴琴。補(bǔ)袬心無替，彈冠跡未沉。于今幽與極，正可辨清吟”[5]。其中“言笑鄉(xiāng)鳴琴”的描述顯示了琴應(yīng)是詩中歌頌的主人公葉侍郎的雅趣之一，由此可推斷葉侍郎是會(huì)琴之人。那么，“葉侍郎”究竟是誰呢？詩歌作者徐璣是一個(gè)重要的線索。后筆者在《甌海軼聞》卷八葉文定公適之“水心弟子”中找到他，其師“水心”恰姓葉名適，因其住在永嘉郡永嘉縣之水心一地，也有人稱之為“葉水心”，而這和詩歌中的“安閑近水心”的描述也是相吻合的。及此，葉侍郎很有可能就是葉適。而這就需要運(yùn)用間接文獻(xiàn)中的史料，《宋史·儒林傳》有載：“葉適，字正則，溫州永嘉人。……擢淳熙五年進(jìn)士第二人，授平江節(jié)度推官……除權(quán)兵部侍郎，以父憂去……除權(quán)工部侍郎。侂胄欲藉其草詔以動(dòng)中外，改權(quán)吏部侍郎兼直學(xué)院士，以疾力辭兼職”[6]。從中可見，葉適官至吏部侍郎，故筆者以為詩名中所稱“葉侍郎”，即是以葉適的官職指代之。而一個(gè)可以為筆者的推斷作為佐證的史料便是葉適本人所寫的詩歌《靈巖》，筆者在詩歌中看到其寫有“援琴固停晷”[7]的描述，可見葉適會(huì)琴，其琴人身份應(yīng)是無疑的。

再看張璁。有關(guān)張璁的琴史資料，筆者在其個(gè)人文集《張璁集》中找到詩《蘭谷》：“幽意宜山谷，芳馨契古今。自傷宣父操，無復(fù)更援琴”[8]。其中“援琴”二字，說明張璁會(huì)彈琴，其琴人身份是可以確定的。值得注意的是，詩句中還出現(xiàn)了意指琴曲的“操”字。那么“宣父操”是否是個(gè)曲名呢？于是筆者開始查找“宣父”一詞，《新唐書·禮樂志》有云：“(貞觀)十一年，詔奠孔子為宣父，作廟于兗州”[9]?？梢?，“宣父操”應(yīng)是指孔子所作之琴曲。據(jù)此又將查找范圍縮至孔子創(chuàng)作琴曲，再結(jié)合詩題名“蘭”，《藝文類聚·藥香草部上·蘭》引《琴操》曰：“猗蘭操者，孔子所作也，孔子聘諸侯，莫能任，自衛(wèi)反魯，隱谷之中。見香蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰：夫蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍，乃止車，援琴鼓之，自傷不逢時(shí)，讬辭於香蘭云”[10]。由是推之，張璁所援之操應(yīng)為孔子的《猗蘭操》。張璁何許人也？《明史·列傳》載：“張璁，字秉用，永嘉人。舉于鄉(xiāng)，七試不第?！?正德十六年(1521)登第，年四十七矣”[11]，官至內(nèi)閣首輔，世稱“張閣老”。張璁基本的個(gè)人信息已有，那么，此人究竟來自永嘉郡何地呢？從筆記《甌海軼聞》中可見，其系永嘉郡之永嘉縣人。但在此需要說明的是，在史料和地方志中對(duì)于琴人的地域分布也均是按縣歸屬，并未細(xì)致到縣內(nèi)的鄉(xiāng)所。但筆者在考證琴人的過程中，通過對(duì)筆記、文集等史料的分析及筆者本身所知，盡可能將琴人的地域分布進(jìn)行更為細(xì)致的劃分。張璁一例即為如此，因其祖祠離筆者當(dāng)年曾就讀的溫州市龍灣區(qū)永中二小僅數(shù)米之隔，因此，筆者對(duì)其所在地較為熟悉。而將該地理位置，對(duì)照明《弘治溫州府志》卷六“邑里”，當(dāng)屬于明永嘉縣下轄華蓋鄉(xiāng)三都樂灣，舊也稱“永嘉場(chǎng)”。

至此，琴人葉適和張璁的基本信息中除了群際關(guān)系以外均以獲知。由于兩人的群際關(guān)系在本文的第三部分將有詳細(xì)的考證結(jié)果圖示，故在此僅對(duì)群際關(guān)系的考證依據(jù)進(jìn)行說明。一種是根據(jù)各種史料的點(diǎn)滴記載進(jìn)行架構(gòu)鏈接，如葉適與郭楚望之間的關(guān)聯(lián)。此前，尚無學(xué)者將兩者作過關(guān)聯(lián)，而史料中也并無兩人交集的直接記載。那么筆者是如何將其進(jìn)行關(guān)聯(lián)的呢？首先，筆者在《宋史》《甌海軼聞》中看到關(guān)于葉適的記載，兩者均提及葉適政治生涯中的一個(gè)重要人物——宰相韓侂胄。為韓侂胄獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，葉適故而深得其信任，并多次經(jīng)其提拔直至吏部侍郎。后筆者又在戴微的博士論文《江浙琴派溯流探源》[12]第一章第二節(jié)浙派之“浙派古琴的興起”的論述中，看到浙派古琴奠基人郭楚望是南宋嘉泰間參政張巖的門客，而張巖是韓侂胄生前的親信。如此看來，可以得出的結(jié)論即是葉適、張巖二人均是為宰相韓侂胄效力的重臣，同僚應(yīng)該是相熟的。而同時(shí)期郭楚望又為張巖府上清客，因此，葉適和郭楚望極有可能經(jīng)由張巖而認(rèn)識(shí)，兩人之間存在著交集的可能性。另一種則是較為直接的史料，如張璁與張遜業(yè)的關(guān)系，清代《康熙永嘉縣志》在“張遜業(yè)”條明確記載，此人為張璁之子。

因篇幅所限，文中便不再一一展示每一琴人的詳細(xì)論證過程。筆者在遵循上述二例考證方式，共得宋元明清永嘉琴人171人。他們之中雖甚少有如郭楚望等以琴名世者，但絕大多數(shù)都是名震一時(shí)的政客、詩畫大家，而于琴樂，只是有著自身獨(dú)特的偏好。那么在這樣一個(gè)由以琴為樂的文人群體所構(gòu)筑的永嘉琴人圈中，又是何者牽引著宋元明清近千年來永嘉琴人的繁衍、興盛之線呢？

二、興于仕

傳統(tǒng)意義上的縱向師徒傳承是琴文化得以延續(xù)的常見模式，在與上述171位琴人相關(guān)的史料中卻難覓其蹤，除了都是琴人這一身份之外，并無任何史料顯示他們之間存在著師徒關(guān)系。然而這樣看似獨(dú)立的琴人個(gè)體背后，卻又漸漸露出他們相互之間的關(guān)聯(lián)是以“仕”為載體——“以仕為軸”的群體現(xiàn)象。“仕”，《現(xiàn)代漢語大詞典》中有解“為官”[13]，即官吏。而其“軸”之立像即體現(xiàn)在永嘉琴人興起、其社會(huì)身份構(gòu)成比例、地域分布等方面。

前言有述，永嘉藝文儒術(shù)之興始于晉而盛于宋，但就古琴而言，其發(fā)展則略顯姍姍來遲。據(jù)筆者考證，永嘉琴人最早的蹤跡現(xiàn)于唐時(shí)，共有18人[注]分別是李白、張籍、郎士元、錢起、包何、孟浩然、杜甫、顧況、劉長(zhǎng)卿、劉禹錫、司空?qǐng)D、崔道融、陳陶、鄭巢、羅隱、方干、貫休、齊已。，均是顯赫一時(shí)的大文豪。最有名者當(dāng)屬李白、杜甫2位。但他們中并無一人為永嘉郡籍，基本上都是慕名謝公筆下之永嘉山水而來郡游玩的外來琴人。而這種完全由帶有流動(dòng)性的非永嘉郡籍琴人構(gòu)成的唐代永嘉琴人圈，在某種意義上來說并不能代表永嘉琴人群體的興起。直到宋代，隨著永嘉郡籍琴人的出現(xiàn)，其與非永嘉郡籍琴人所共同構(gòu)筑的一個(gè)真正意義上的較為穩(wěn)定且完整的永嘉琴人群體才開始起步。

據(jù)考證，宋代共有永嘉琴人47人，其中北宋6人，有3人為永嘉郡籍琴人，可見真正完整意義上的永嘉琴人群體在北宋時(shí)已初步興起。南宋時(shí)，永嘉琴人數(shù)量達(dá)到41人，這一琴人數(shù)量的猛增，無疑是說明了永嘉古琴文化在南宋時(shí)驟然興起。那么，是什么原因主導(dǎo)了這樣的變化呢？這從南宋琴人的分析中不難發(fā)現(xiàn)。南宋時(shí)期永嘉的41位琴人中，其中有32位是永嘉郡籍琴人，9位為非永嘉郡籍琴人，這也即表明此時(shí)永嘉琴人群體的興起，在一定程度上是依賴于永嘉郡籍琴人的。而南宋時(shí)的32位永嘉郡籍琴人中，其中有22位均為官吏琴人，占據(jù)永嘉郡籍琴人數(shù)的69%，而這一官吏琴人數(shù)量即使在整個(gè)南宋琴人的總數(shù)中，也占據(jù)了54%的大半比重。由此可見，宋代永嘉琴人群體的壯大，其功應(yīng)歸結(jié)于永嘉郡籍的官吏琴人，亦可稱為“仕琴人”。

而仕琴人的出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)永嘉地區(qū)的科舉現(xiàn)象是有著極其重要的關(guān)聯(lián)的。北宋初期，宋太祖趙匡胤推行重文輕武政策，為更實(shí)際、有效地把握政權(quán)，更是對(duì)科舉制度進(jìn)行了系列完善，使得各社會(huì)階層知識(shí)分子都可以通過科舉出仕，此舉也加速推進(jìn)了宋代士大夫階層的壯大。然此時(shí)北宋偏安北方，又“永嘉徙以偏遠(yuǎn)下州”[14]，使得永嘉“見聞最晚”[14]，在“宋興六十于年，人物未有顯者”[15]，至天圣(1023)初，才有朱君士者廉第進(jìn)士。元豐時(shí)(1078—1085)永嘉同游太學(xué)者還未滿十人，一直到元祐(1086—1094)才士風(fēng)漸盛。此后，隨著北宋滅亡，南宋政權(quán)定都臨安，經(jīng)濟(jì)、文化重心的南移，為南方地區(qū)的發(fā)展帶來了新的契機(jī)，以至于永嘉在建炎、紹興年間人才輩出，義理之學(xué)尤為興盛。彼時(shí)，急待出仕者，更是群居學(xué)校，以期“取科第，登仕籍，富貴其身，光大其門”[16]。據(jù)《浙江省教育志》中《歷朝浙江籍進(jìn)士人數(shù)統(tǒng)計(jì)表》統(tǒng)計(jì)，南宋(1127—1279)時(shí)，浙江有進(jìn)士5726人，其中杭州526人，嘉興373人，湖州347人，寧波773人，紹興427人，臺(tái)州569人，金華486人，衢州304人，嚴(yán)州208人，永嘉1107人，處州593人，州府歸屬不明13人。從中可見，南宋永嘉進(jìn)士數(shù)為浙之首。以至于南宋大學(xué)士樓鑰曾發(fā)出“永嘉名臣輩起，為浙河?xùn)|西冠”[17]之言。如此可知，永嘉在南宋時(shí)，仕因各種天時(shí)地利人和而興旺。而“仕”作為一種特殊的文人群體，他們?cè)谌胧藶槟康牡耐瑫r(shí)，也不斷以琴棋書畫修身養(yǎng)性，從而出現(xiàn)了大批仕琴人。

事實(shí)上，通過上述宋代永嘉地區(qū)仕人現(xiàn)象敘述也可發(fā)現(xiàn)，其從北宋至南宋由少到多的發(fā)展過程，與永嘉琴人的數(shù)量變化也是極其吻合的。因而，這在一定程度上也有力地證明了宋代永嘉琴人群體是伴隨著仕的興起而興起。

三、仕為主

仕是兩宋永嘉琴人圈的依托，這也在一定程度上顯示了其在永嘉古琴文化發(fā)展伊始不可替代的重要性。而這一重要性并不僅僅體現(xiàn)在兩宋永嘉琴人興起之初，也對(duì)其此后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一點(diǎn)從宋元明清時(shí)期永嘉琴人的社會(huì)身份構(gòu)成比例中(表1)可以見。

表1 宋元明清永嘉琴人社會(huì)身份構(gòu)成及比例

兩宋47人社會(huì)身份官吏文人清客待官僧人道士待查琴師人數(shù)316411121比例66%13%9%2%2%2%4%2%元13人社會(huì)身份官吏文人隱士女性琴人人數(shù)8311比例62%23%8%8%明64人社會(huì)身份官吏文人清客隱士游士待官諸生待查女性琴人人數(shù)26165821123比例41%25%8%13%3%2%2%3%5%清47人社會(huì)身份官吏文人清客隱士道士僧人諸生待官待查女性琴人人數(shù)13912117445比例28%19%2%4%2%2%15%9%9%11%

從表1中單看官吏琴人，其本身在宋元明清時(shí)期的比重是呈下降趨勢(shì)的。當(dāng)然這和宋元明清永嘉科舉的興衰有關(guān)。根據(jù)《溫州市志》卷十四表錄中的宋元明清溫州地區(qū)的歷代進(jìn)士人數(shù)表[注]該表中尚分文進(jìn)士和武進(jìn)士，因本文的琴人均為文進(jìn)士，故此處的進(jìn)士人數(shù)為文進(jìn)士人數(shù)。，其中宋代1371人，元代12人，明代148人，清代45人。這一數(shù)據(jù)清楚的顯示了宋元明清永嘉科舉獨(dú)盛于宋的事實(shí)。雖然宋元明清永嘉科舉逐漸沉寂，使得官吏琴人自身的人數(shù)和比重在逐漸下滑。但是，值得注意的是，將官吏琴人放置在同一時(shí)期琴人群體中來看，其比例相較于其他社會(huì)身份的琴人，仍居于首位。無論是從橫向上琴人的多元社會(huì)身份來看，還是從縱向上琴人變化著的社會(huì)身份種類來看，如元為4種，明為9種，清為10種，官吏琴人始終是作為永嘉琴人的主體部分而存在的。

四、盛于仕

至明清時(shí)期永嘉郡下轄永嘉、樂清、瑞安、平陽、泰順五縣。根據(jù)筆者考證，171位琴人中現(xiàn)已知其所處具體地域信息的琴人為135人，詳見表2。

表2 永嘉135位琴人地域分布表

地域朝代永嘉樂清瑞安平陽泰順?biāo)?9723———元3343———明43761———清96982

從上表可見，永嘉、樂清、瑞安、平陽、泰順5地中，從宋元明清四朝各地琴人數(shù)量看，唯獨(dú)永嘉縣琴人總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它地方，尤其是宋、明兩期，相比其他地方琴人數(shù)量更有大幅度的超越。因而，在此需要探討的問題即是：1.為什么在宋、明時(shí)期永嘉郡琴人獨(dú)盛于永嘉縣？2.從上文所述宋元明清永嘉歷代進(jìn)士人數(shù)可知，明代的進(jìn)士人數(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于宋代的，但為什么永嘉縣明代琴人數(shù)量會(huì)更盛于宋代，并超出了一倍之多？

第一個(gè)問題，結(jié)合永嘉縣琴人社會(huì)身份構(gòu)成應(yīng)能解釋。宋時(shí)，永嘉縣有琴人19人(表2之綠體字、紅體字部分)，其中官吏13人，占此時(shí)永嘉縣琴人的68%。再看明代，此時(shí)永嘉縣琴人分別有官吏18人，文人12人，清客3人，待官1人，諸生1，游士1人，隱士4人，女性琴人1人，待查2人。雖然從表面上看，官吏僅占了41%，文人也達(dá)到了28%，似乎官吏的絕對(duì)主導(dǎo)地位開始動(dòng)搖。但是值得注意的是，此時(shí)的文人在某種程度上也和仕有著一定的關(guān)聯(lián)，如文人琴人邵建章為此時(shí)白鹿社[注]白鹿社：明永嘉詩人何白有詩《白鹿社成同諸子集謝康樂西射堂訓(xùn)社長(zhǎng)龍君御先生得行字》，白鹿社，社長(zhǎng)龍君御，湖廣武陵人，于明萬歷十五年任溫州府學(xué)教授，可知白鹿社最早創(chuàng)建于萬歷十五年(1587)。成員，而這一詩社是由龍君御、王光美等仕首結(jié)而成。因此，明時(shí)永嘉縣琴人繁盛在多半意義上還是取決于仕。如此來看，宋、明永嘉縣琴人盛于其它縣城均與仕有關(guān)。

而明時(shí)永嘉縣琴人數(shù)為宋代琴人數(shù)的一倍，其原因在一個(gè)更為細(xì)致的地域劃分中清晰可見。據(jù)筆者所考，明代永嘉縣琴人中，其中有21人來自永嘉場(chǎng)。永嘉場(chǎng)，是永嘉縣下轄十二鄉(xiāng)之華蓋鄉(xiāng)一隅。宋元明清時(shí)期，永嘉場(chǎng)僅宋、明兩朝有琴人，且宋時(shí)僅2人。一直到明，永嘉場(chǎng)琴人突增至21人，一躍成為永嘉縣內(nèi)琴人最暢旺的鄉(xiāng)所，占整個(gè)永嘉縣琴人的49%，將近半數(shù)。由此可見，明時(shí)永嘉縣琴人的突增，在一定程度上應(yīng)歸功于永嘉場(chǎng)琴人的發(fā)跡，從而使得明代永嘉縣琴人數(shù)達(dá)到歷史至高點(diǎn)。

那么明永嘉場(chǎng)琴人興起的原因何在？明永嘉場(chǎng)仕項(xiàng)喬有載：“溫自宋以來稱小鄒魯，而近日人才之產(chǎn)惟永嘉場(chǎng)，蕞爾一隅，如某輩，碌碌不足數(shù)。嘉靖二十七年間，相業(yè)不當(dāng)以羅老為第一人耶？而翁實(shí)此第之選也”[18]。史料中的“羅老”，即是上文中所考琴人——明代內(nèi)閣首輔張璁。從中可見，明代永嘉場(chǎng)自張璁后人才輩出，仕逐漸興旺。永嘉場(chǎng)四大家族——以張璁為代表的張氏、環(huán)川王氏、英橋王氏以及李浦王氏[注]此時(shí)永嘉場(chǎng)四大家族中有三大家族都姓王，因此在稱呼時(shí)會(huì)在其姓氏前加上其所在地域。，也隨之聲名在外，成為明代永嘉場(chǎng)士大夫階層的中流砥柱。再看此時(shí)該地琴人，共有21人，其中官吏11人，文人5人，隱士3人，諸生1人，待查1人，事實(shí)上就官吏本身人數(shù)來說，它無疑已是永嘉場(chǎng)琴人突盛的中堅(jiān)力量。而一個(gè)更具有說服力的證據(jù)即是其中19位琴人均分別來自張氏、環(huán)川王氏、英橋王氏以及李浦王氏四大家族(如圖1)。

圖1 永嘉場(chǎng)19位琴人來源

從圖1可見，永嘉場(chǎng)來自四大家族的19位琴人，不僅是永嘉仕群體的支撐者，亦是同時(shí)期明永嘉場(chǎng)琴人群體的支撐，尤其是英橋王氏一族。明姜準(zhǔn)《岐?，嵳劇酚洠骸坝兰螆?chǎng)英橋王毓，字尹成，別號(hào)樵云，有七子，七子之子二十八，二十八之子九十四，而始有以詩書之業(yè)起者。九十四之子二百六子，二百六之子三百五十，三百五十之子而取科名，其穎出且未艾也”[19]。可見英橋王氏一族科名尤盛，為彼時(shí)文人所樂道，而此時(shí)其家族會(huì)琴者也多于其他家族，仕對(duì)于琴人群體的重要性可見一斑。此后清代，隨著四大家族逐漸淡出士大夫階層，永嘉場(chǎng)琴人的發(fā)展又再次回歸原態(tài)。

結(jié) 語

綜上，通過對(duì)宋元明清永嘉琴人史料考證及剖析，永嘉琴人群體興起有賴于永嘉郡內(nèi)仕人的崛起已是清晰可見。永嘉郡內(nèi)各地琴人的盛行，基本取決于各縣、鄉(xiāng)內(nèi)仕的興盛程度?？梢哉f“仕”即是永嘉琴人群體盛衰的決定者，仕盛則琴盛，仕衰則琴衰。永嘉琴人群體興于宋，盛于明的客觀事實(shí)，在一定程度上更是證實(shí)了“仕”是千年來永嘉琴人群體的主體和永嘉琴人興盛的至關(guān)重要因素，這也即是本文所稱的“軸”之所在。