何大紅

蜀地常言：賺錢不賺錢，攤攤要扯圓。這話不外乎說(shuō)做事成不成還在其次，但形式架子要先擺得像。學(xué)生寫文章尤其是議論文更是如此?？紙?chǎng)閱卷在審題之外關(guān)注最多的就是文章骨架，沒有骨架，再好的血肉都易零落成泥?；蛘哒f(shuō)就像前人評(píng)吳文英詞一樣“如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段”，相反，骨架到了，文章自然就好了。這骨架就是議論的思路。拆分論點(diǎn)立骨架的方式和研究夠多了，有引論本論結(jié)論，有是什么為什么怎么樣 （闡釋、原因、方案），但這些看上去清楚，實(shí)際上學(xué)生大多不明就里更談不上上手操作了。

回到具體操作就是一句話：追問造句，造出有層次的句子。

事實(shí)上從小學(xué)到初中我們一直都在學(xué)造句，到了高中我們似乎就忘卻了它的好。事實(shí)上很多優(yōu)秀文章，你把它們拆開來(lái)，就能找到它們的骨架，譬如《在馬克思墓前的講話》全文就是扣住一句“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”來(lái)營(yíng)構(gòu)全篇的，這句話實(shí)際上就是對(duì) “紀(jì)念馬克思的意義”的追問回答。全文先講了馬克思在人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值方面的貢獻(xiàn)，接著講述了作為科學(xué)家的馬克思的其他方面成就，進(jìn)而講到作為一個(gè)革命家他的成果。對(duì)“紀(jì)念馬克思的意義的回答”即“對(duì)歷史科學(xué)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的“影響”就立起了全文的骨架。蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中也是扣住“予今長(zhǎng)斯校，請(qǐng)更以三事為諸君告”為核心，依次講了“抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友”三個(gè)涉及學(xué)業(yè)、品行、修養(yǎng)方面的一個(gè)大學(xué)生的修煉方向。第三冊(cè)議論類的古代散文又何嘗不是在這方面大有講究！《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的追問回答有三個(gè)方面：學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的態(tài)度方法等；《寡人之于國(guó)也》中“寡人之民不加多，何也”回答涉及“與鄰國(guó)不過(guò)五十步與百步的差別、行王道擔(dān)責(zé)任可得天下之民至”……

但是我們看看學(xué)生作文中的問題，主要就在東拉西扯。大部分人根本不知道怎樣去做議論骨架的搭建，他們只知道根據(jù)個(gè)人感性認(rèn)識(shí)去建構(gòu)文章思路，至于怎樣合理，現(xiàn)實(shí)學(xué)情告訴我們這完全不是老師用幾個(gè)概念的指導(dǎo)就能讓他們明白的。

要解決此類問題，還得回到追問造句上。

1.從獨(dú)詞追問造句到雙詞追問造句

作文中常以命題或話題開篇訓(xùn)練，而如何把這命題或話題展開是我們學(xué)生最頭大的事。如人教版第三冊(cè)“表達(dá)與交流”中“善待生命

學(xué)習(xí)論證”后有以“生命的燈塔”為話題寫一篇議論文，以“生命的三境界”為話題寫一篇議論文，以“珍惜擁有”為話題……這些訓(xùn)練要怎樣去解決學(xué)生搭建議論骨架呢？

我們不妨讓學(xué)生回到追問造句看看。如短語(yǔ)類（本篇暫選雙詞）“珍惜擁有”。在追問造句前我們先可以看看《六國(guó)論》論點(diǎn)“六國(guó)破滅，……弊在賂秦”，文章把六國(guó)分解成“賂秦、不賂秦”這兩個(gè)矛盾方，事實(shí)上也是對(duì)象的完全分解，造出 “賂秦者力虧，破滅之道也”“不賂者以賂者喪”兩句。而且進(jìn)一步思考挖掘，我們會(huì)看到這可以當(dāng)作是從原因角度去設(shè)問得到的兩個(gè)答案。事實(shí)上作者正是這樣干的，（它也給我們以強(qiáng)烈的讀者意識(shí)），“或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？”以一種從上到下的建構(gòu)意識(shí)，把對(duì)此事有疑問也有自己思考的讀者拉入了作者的思維框架內(nèi)。這也是依照“自上而下表達(dá)”的原則組織思想的一種手段。這樣我們可以讓讀者自覺與寫作者的寫作意圖之間建立起聯(lián)系。

那我們大可以此為樣本，找到搭建骨架的至少兩種方法，一是涉及對(duì)象追問造句分解，一是對(duì)立有矛盾方追問造句分解，事實(shí)上還可以有因果關(guān)系追問造句分解。

現(xiàn)在我們可以試試 “珍惜擁有”這個(gè)話題了，一從“對(duì)象角度追問造句分解搭建骨架”，先可以考慮追問回答“珍惜擁有什么”，如：珍惜擁有自然資源；珍惜擁有眼前人；珍惜擁有現(xiàn)有生活……當(dāng)然也可以考慮從主體對(duì)象去追問造句回答 “誰(shuí)珍惜擁有”，比如職業(yè)角度、地位角度等，如“教師要珍惜擁有、軍人要珍惜擁有、工人要珍惜擁有……”“普通勞動(dòng)者當(dāng)珍惜擁有、基層管理者當(dāng)珍惜擁有、頂層設(shè)計(jì)者當(dāng)珍惜擁有”，這個(gè)時(shí)候，有心者就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)造句中對(duì)象可以再組合，孰優(yōu)孰劣自然可見，而且老師稍一引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)象的思考越貼近現(xiàn)實(shí)，越有生活指向的針對(duì)性，越能打動(dòng)讀者，它一定程度上可以外在的展現(xiàn)寫作者的人生境界和人生情懷，雖然有人會(huì)覺得這可能會(huì)造成矯情作秀，但凡間事走向哪里還真和平時(shí)的思考關(guān)注大有關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中我們當(dāng)然會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)拆分中并列交叉、包含等邏輯問題，這就需要因勢(shì)利導(dǎo)了，此處不作探討。

二從“有矛盾對(duì)立方追問造句分解搭建骨架”。世間萬(wàn)物，普遍存在矛盾對(duì)立關(guān)系，只要造出一方，我們就可以思考對(duì)立的另一方，但表述出來(lái)我們就盡量轉(zhuǎn)化成同結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，如“夢(mèng)想”的對(duì)立方“實(shí)際”“現(xiàn)實(shí)”等，“困境”的對(duì)立方“順境”等，如：珍惜擁有的現(xiàn)實(shí)，珍惜擁有的想象…… “珍惜擁有的困境、珍惜擁有的順境……”但這里會(huì)遭遇一種不相容概念中的反對(duì)關(guān)系，這是老師要清楚告知學(xué)生的。

三從“因果關(guān)系追問造句分解搭建骨架”，即把關(guān)鍵詞當(dāng)成“果”或“因”來(lái)追問回答并造句。如：珍惜擁有的才不會(huì)讓我們?nèi)兆畛?，心靈灰暗；珍惜擁有的才可以讓我們熱愛生活，努力向前；……這是“珍惜擁有”為“因”。如果把它視為“果”，可以追問生出，如：因?yàn)椤按蠖际篱g好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，所以我們要珍惜擁有；因?yàn)椤扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”，所以我們要珍惜擁有；因?yàn)椤埃ㄓ耦佫o漢宮，爟燧清邊堠。）一死輕鴻毛，卻屬毛延壽”，所以我們要珍惜擁有；因?yàn)椤吧倌晷氖庐?dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”，所以我們要珍惜擁有……

在人教版第三冊(cè) “表達(dá)與交流”中的“愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘”后“寫作練習(xí)”第一題有“請(qǐng)模擬下列身份不同的人，對(duì)‘愛是什么’進(jìn)行闡釋”，題中有朋友說(shuō)、媽媽說(shuō)、老師說(shuō)、同學(xué)說(shuō)，這些完全可以視作是從對(duì)象角度闡釋觀點(diǎn)，當(dāng)然，再分析一下，又何嘗不是作詮釋式的闡釋分解搭建呢？能詮釋，當(dāng)然就可以有下定義了（只是這種涉及本質(zhì)屬性的分解對(duì)學(xué)生難度更大）。這樣引導(dǎo)學(xué)生將得到對(duì)骨架搭建的一些常用可學(xué)的方法。

下面選取一些同學(xué)的新想法，讓學(xué)生可以從中借鑒出老師還沒能來(lái)得及說(shuō)甚至沒有想到用的東西：

“珍”字，本寫作“珎”，換言之即是“爾玉”，自己的玉謂之“珍”?！?/p>

而“惜”字，則為“心昔”，心系往昔則為惜?！?/p>

那么我們把這兩個(gè)字聯(lián)系起來(lái)：珍視眼前玉，莫待日后惜。（《莫向藍(lán)田，只系衣帛》）

珍惜擁有，知足常樂，是控制欲望的橫江大壩；

珍惜擁有，知足常樂，是直視自我的一雙眼睛。

珍惜擁有，知足常樂，是人生道路上的基石?！?/p>

“青史幾番春夢(mèng)，紅塵多少奇才，不須計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。”珍惜擁有，知足常樂，便可使人生無(wú)憾。（《珍惜擁有，知足常樂》）

知足常樂，珍惜身邊人。/知足常樂，珍惜手中物。（《知足常樂——珍惜自己擁有的》）

從這里我們可以得出譬如“是字追問造句”“比喻追問造句”“措施行為追問造句”“功能追問造句”等新的實(shí)踐方法，學(xué)生可以逐一去實(shí)施了。

考場(chǎng)優(yōu)秀作文中此類分解比比皆是，如：

精彩可以是驚天動(dòng)地，也可以是潤(rùn)物無(wú)聲；精彩可以是鋒芒畢露，也可以是樸實(shí)無(wú)華；精彩可以是心懷天下，也可以是淡泊超脫……

……世界之大，各施所能，我們各有各的精彩。（《各有各的精彩》）

當(dāng)然。這只是淺層次的追問造句。在上面的訓(xùn)練熟悉后，我們可以著手進(jìn)行下面的訓(xùn)練了。

2.向多詞（至少兩個(gè)詞）邁進(jìn)造有邏輯關(guān)系的句子

我們?cè)讵?dú)詞與雙詞造句的基礎(chǔ)上還可以向更寬闊處著力，比如把這個(gè)句子加上后綴，追問擴(kuò)展它的影響與結(jié)果等，可以進(jìn)一步追問得到“珍惜自然資源，這是我們的家園；珍惜擁有眼前人，這是我們的幸福依靠；珍惜擁有現(xiàn)有生活，這是我們心安知足之基……”這種更多見于材料作文中的骨架建立。

如考場(chǎng)作文：

探索自然，讓你認(rèn)清自然美的本質(zhì)；探索社會(huì)，讓你認(rèn)清社會(huì)美的本質(zhì) ；探索心靈，讓你認(rèn)清心靈美的本質(zhì) ……

探索，讓你不被眼前的表象所迷惑；探索讓你認(rèn)清本質(zhì)。（《探索，讓你認(rèn)清本質(zhì)》）

語(yǔ)言有味，先有外觀之精致……語(yǔ)言有味，次有內(nèi)在這滋味……然而，有外在之精致，有內(nèi)之滋味，仍有不到之處。一道真正的語(yǔ)言甘旨，更需要的便是烹飪者的全心投入，真情以待……語(yǔ)言外在之精致，內(nèi)在之滋味，加之以“烹者”的真心，全身心的享受便從中獲得……（《語(yǔ)言有味》）

3.調(diào)整句內(nèi)關(guān)鍵詞的順序，形成矛盾、疊加、層遞等關(guān)系

當(dāng)前面第二種方法達(dá)到基本熟練后，我們就必須把它向縱深處引領(lǐng)，這就是句子內(nèi)部或外部關(guān)鍵詞的順序體現(xiàn)的觀點(diǎn)的逐層遞進(jìn)與疊加了。這里的疊加或遞進(jìn)邏輯在前面例子中是稍一引導(dǎo)學(xué)生就可以發(fā)現(xiàn)的，比如前面提到的《在馬克思墓前的講話》，前文說(shuō)的是“對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貢獻(xiàn)、對(duì)歷史科學(xué)的貢獻(xiàn)”而為什么在行文中卻先說(shuō)“對(duì)歷史科學(xué)的貢獻(xiàn)”而后才說(shuō)“對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貢獻(xiàn)”呢？一個(gè)順序的變化，帶來(lái)的是邏輯關(guān)系的認(rèn)識(shí)。如果我們?cè)侔堰@里面的常見方向予以歸整，學(xué)生自然有法可循，有樣可依，對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生它不會(huì)造成思維固化的，這一點(diǎn)大可不必?fù)?dān)憂。

如學(xué)生寫的“珍惜擁有”就有此類收獲了：

珍惜當(dāng)下鍛造人們善于利用機(jī)會(huì)的能力；/相反，不珍惜當(dāng)下會(huì)使我們失去許多。/珍惜不是等同于吝惜的。（《懂得珍惜當(dāng)下 》）

這種矛盾式的推進(jìn)與它者觀點(diǎn)的縫合式否定拓展更易上手，也更易體現(xiàn)寫作的讀者意識(shí)。

珍惜健康是延年益壽的良方。/有了健康，我們珍惜每一段歲月，就可以給人生畫上圓滿的句號(hào)。/要給人生畫上圓滿的句號(hào)，我們還當(dāng)珍惜自然之美賦予人的義務(wù)……（《珍惜擁有，勿留悔恨》）

從句子間關(guān)系的調(diào)理中去思考新的存在理由，得到的當(dāng)不是原來(lái)平靜的存在。這本身對(duì)于學(xué)生思維力的培養(yǎng)也有益處，學(xué)習(xí)的鏈條也就圓潤(rùn)無(wú)縫了。