何蓉 穆玉璇

【摘 要】香紙溝皮紙制作技藝作為國家級(jí)非遺，在各保護(hù)層面受到了一定的重視，但限于其造紙坊及其設(shè)備老舊、制作過程的繁瑣等，在傳承方面面臨著困境，應(yīng)在保護(hù)性開發(fā)的原則的指導(dǎo)下對(duì)其進(jìn)行傳承和開發(fā)，才能將它更好的流傳下去。

【關(guān)鍵詞】非遺開發(fā);烏當(dāng)區(qū)皮紙制作技藝;傳承

一、香紙溝皮紙制作技藝的歷史淵源

香紙溝，位于貴陽市東北部的新堡布依族鄉(xiāng)境內(nèi)，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，距貴陽市區(qū)40公里，是遠(yuǎn)古蔡倫造紙術(shù)的遺地之一。洪武年間，朱元璋調(diào)北征南，彭氏三兄弟隨軍隊(duì)從湖南新化來到此地并定居于此。從此，中國造紙文明便在這些谷溝溪流中生根發(fā)芽。據(jù)彭氏家譜記載，為祭祀軍中陣亡將士的英靈，他們巧妙地利用溪流、竹林、石料等大自然恩賜的資源在此制造錢紙（冥紙）。2006年，香紙溝皮紙制造技藝因其所蘊(yùn)含的古老智慧和深遠(yuǎn)的歷史文明被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)項(xiàng)目。

二、香紙溝皮紙制作技藝傳承現(xiàn)狀

（一）傳承人現(xiàn)狀

非遺的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有活態(tài)性，它以人為載體，世代相傳。傳承人是非遺的重要承載者和傳遞者，他們掌握并承載著非遺的知識(shí)和精湛技藝1。香紙溝造紙現(xiàn)有國家級(jí)傳承人一名，市級(jí)兩名。國家級(jí)傳承人羅守全現(xiàn)已七十七高齡，關(guān)于造紙技藝對(duì)外交流的事務(wù)都由其余兩位市級(jí)傳承人負(fù)責(zé)，兩人分工合理，配合默契，不論是對(duì)于政府領(lǐng)導(dǎo)的工作視察還是學(xué)校組織的實(shí)踐體驗(yàn)課程，兩人都全力配合，秉持著作為傳承人的使命和責(zé)任。

（二）香紙溝造紙坊現(xiàn)狀

2003年，香紙溝遭遇了一次大的洪災(zāi)，許多造紙作坊都被沖毀了，村民的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)收到了嚴(yán)重的沖擊，由于資金匱乏，大多數(shù)造紙坊都處于無人修葺的慘淡境地。2006年香紙溝皮紙技藝成為第一批國家級(jí)非遺項(xiàng)目后，香紙溝皮紙制作技藝再次發(fā)展。2012年經(jīng)過國家和地方政府的資助和領(lǐng)導(dǎo)，香紙溝參與造紙的村民也達(dá)到了四十余戶。在走訪過程中我們看到，沿途的造紙坊都很低矮，設(shè)施陳舊簡陋，還有的殘缺不全，完整并可投入生產(chǎn)使用的造紙坊并不多見。

（三）相關(guān)從業(yè)人員現(xiàn)狀

由訪談資料可知，目前當(dāng)?shù)厝硕疾辉笍氖略旒埿袠I(yè)，少數(shù)幾家會(huì)在每年的七月半從事造紙活動(dòng)以供自己祭祀使用，若有剩余，將出售給經(jīng)銷商。

造紙坊雖保留著，但面臨后繼乏人的困境。長期以來，香紙溝皮紙制作生產(chǎn)全靠父子傳承（有傳男不傳女的傳統(tǒng)）2，但現(xiàn)在男孩都選擇外出打工，不愿在家從事造紙行業(yè)。一方面，相對(duì)外出務(wù)工，造紙過程勞動(dòng)強(qiáng)度大，耗費(fèi)時(shí)間長，且銷量和價(jià)格大不如以前。光關(guān)鍵步驟——煮竹就需整整一個(gè)月，而產(chǎn)紙率大約只有30%。與機(jī)器造紙相比，效率和成本上都不具備優(yōu)勢(shì)。且機(jī)器造紙的價(jià)格優(yōu)勢(shì)是導(dǎo)致手工紙銷量大大下降的重要原因。另一方面，原料的加工過程沒有具體的量化指標(biāo)，全憑經(jīng)驗(yàn)掌握，這對(duì)于想學(xué)習(xí)皮紙制作技藝的人來說是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)和突破。

三、香紙溝皮紙制作技藝傳承過程中存在的問題

首先，傳承人主體代際斷層。一項(xiàng)技藝的傳承和一個(gè)行業(yè)的發(fā)展，關(guān)鍵是后繼有人。對(duì)于香紙溝皮紙制作技藝來說，很多年輕人現(xiàn)在寧愿外出打工，也不愿從事這項(xiàng)工作，給皮紙制作技藝的保護(hù)和傳承帶來了巨大的困難。

其次，傳承人及從業(yè)者動(dòng)力不足。手工造紙成本高、周期長但產(chǎn)量低、價(jià)格高，且沒有專門的營銷機(jī)構(gòu)、營銷組織和固定合作方，農(nóng)戶只能自產(chǎn)自銷，難以維持家庭生計(jì)，造成農(nóng)戶產(chǎn)紙動(dòng)力不足，積極性不高。

最后，工業(yè)造紙的沖擊。隨著社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，傳統(tǒng)手工造紙質(zhì)量參差不齊，難以滿足人們?nèi)找姘l(fā)展的要求和現(xiàn)代市場(chǎng)復(fù)雜多變的需求。

四、推動(dòng)香紙溝皮紙制作技藝傳承的對(duì)策

（一）傳承及保護(hù)方面

1.建立和培養(yǎng)傳承人群體系

非遺傳承人群不僅包括非遺項(xiàng)目傳承人本身，同時(shí)也包括非遺項(xiàng)目的愛好者、從業(yè)者、傳習(xí)者3。鑒于香紙溝皮紙制作技藝傳承代際斷層的問題，筆者認(rèn)為可以建立和培養(yǎng)傳承人群體系，鼓勵(lì)感興趣或相關(guān)人員集中培訓(xùn)，以擴(kuò)大下一代傳承人的挑選范圍與質(zhì)量。

2.尋求政府有關(guān)部門支持

筆者認(rèn)為，對(duì)于香紙溝的皮紙制作技藝，首先要解決的就是造紙坊的修葺和維護(hù)資金的問題，政府應(yīng)在資金方面給予一定的幫助。此外，在宣傳與營銷方面，政府有關(guān)部門也應(yīng)盡可能的支持，聯(lián)系合作方進(jìn)行長時(shí)間合作，改變村民“自產(chǎn)自銷”的現(xiàn)狀，讓紙品走出香紙溝，同時(shí)解決傳承人及從業(yè)者造紙動(dòng)力不足的問題。

3.建立交流展示平臺(tái)4

類似于日本全國手漉和紙聯(lián)合會(huì);紙文化研究會(huì)等，它們對(duì)日本紙制作技藝的保護(hù)傳承和發(fā)展起到了重要作用。反觀香紙溝，羅老先生也曾提到過要建一個(gè)“香紙”文化館，演示“古法造紙”技藝。將人們置身于真切的造紙環(huán)境當(dāng)中，讓人們身臨其境的去感受這項(xiàng)古老技藝帶來的震撼，這無疑是激發(fā)人們傳承性的最好方式。

4.借助特有優(yōu)勢(shì)

由訪談資料可知，新堡鄉(xiāng)布依族三月三的節(jié)日會(huì)場(chǎng)是建在香紙溝的，皮紙制作技藝傳承人羅老先生本身也是布依族，可以借助這個(gè)節(jié)日來宣傳皮紙制作技藝，讓更多的人去認(rèn)識(shí)、了解它。

（二）開發(fā)方面

1.建立特色文化品牌

傳統(tǒng)的手工藝文化資源并非僅有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)還有科技價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值等多重價(jià)值5。將香紙溝古法造紙技藝作為一個(gè)文化品牌，放在一個(gè)品牌環(huán)境中利用CIS戰(zhàn)略來實(shí)現(xiàn)其品牌推廣的戰(zhàn)略目標(biāo)。其好處是提升香紙溝古法造紙技藝文化品牌知名度、強(qiáng)化其美譽(yù)度、堅(jiān)實(shí)對(duì)其的忠誠度，這也是優(yōu)于工業(yè)造紙的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

2.皮紙制作技藝的保存及出版

“我想出一本小冊(cè)子，記錄造紙，便于子孫了解”這是傳承人羅守全老先生的愿望。書籍是人類進(jìn)步的階梯，對(duì)于皮紙制作技藝來說，將制作過程詳細(xì)的記錄在冊(cè)并配具體圖文，每一本這樣的記錄冊(cè)都是一座行走的博物館。對(duì)于整個(gè)人類發(fā)展史來說，也將是一筆及其珍貴的寶藏。

3.開發(fā)衍生品

在傳統(tǒng)工藝技術(shù)即將發(fā)生斷裂時(shí)，積極研究其衍生技術(shù)和產(chǎn)品，創(chuàng)造條件啟動(dòng)其自愈機(jī)制是非常重要的，這是傳統(tǒng)工藝保存的另外一種形式6。對(duì)于香紙溝皮紙來說，我們可以在制作過程中加入一些顏料，使制成的紙張呈現(xiàn)不同的顏色，可增加其用途，比如用作包裝紙;此外，也可將尚未成型的紙漿加以改造，用來制作紙漿畫。

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作者簡介：何蓉（2000—），女，漢族，貴州省盤州市人，貴州師范學(xué)院旅游文化學(xué)院18級(jí)文化產(chǎn)業(yè)管理一班本科學(xué)生。穆玉璇（2000—），女，漢族，貴州省習(xí)水縣人，貴州師范學(xué)院外國語學(xué)院18級(jí)英語四班本科學(xué)生。

項(xiàng)目基金：貴州師范學(xué)院2019年度大學(xué)生自主科研項(xiàng)目“烏當(dāng)區(qū)土紙制作工藝整體性保護(hù)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019DXS092）。