文/路暢 蘭州交通大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 甘肅蘭州 730070

1、城市空間軸線概論

1.1 城市空間軸線的概念

“建筑群體或一棟建筑的布局中可分成對稱或均衡兩部分間的中線”，是狹義上給軸線下的定義；而國內(nèi)外城市規(guī)劃界研究討論的多為廣義概念的軸線，即“軸是一種均衡的線性基準(zhǔn)”。軸線是一種被普遍運(yùn)用的設(shè)計(jì)思想與方法，而本文研究的側(cè)重點(diǎn)是城市空間軸線，把研究范圍縮小到對城市空間的發(fā)展有積極作用與意義的軸線之上。

1.2 城市空間軸線的作用

作為城市的軸線，則是將刻上歷史痕跡的建筑或節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來。因?yàn)檩S線所傳達(dá)的秩序、對稱、均衡、序列符合傳統(tǒng)的審美原則，故軸線作為傳統(tǒng)構(gòu)圖法則在歷史長河中占據(jù)著重要的位置。但在軸線研究之前應(yīng)充分了解城市的“前世今生”，落實(shí)到每個(gè)古建筑的故事，這樣才能將碎片化的歷史信息與現(xiàn)代城市良好融合。

2、城市空間軸線之社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的典型案例分析

2.1 蘭州城市空間軸線概述

蘭州城郭以白塔山為視點(diǎn),具有三條清晰的南北中軸線。軸線一位于內(nèi)城,與東西向主軸的相交于中央廣場;軸線二、三靈活運(yùn)用中國傳統(tǒng)山水術(shù),以城內(nèi)的標(biāo)志物為起點(diǎn)將南北兩山通過軸線的形式引入到整個(gè)城郭的布局之中。

軸線一：以總督署(今省政府址)為起點(diǎn),經(jīng)有四根旗桿的轅門(今中央廣場),再經(jīng)內(nèi)城南門——皋南門——蘭州城摟中最雄峻者形成軸線。

軸線二：以黃河北岸的白塔山為起點(diǎn),經(jīng)橫臥在黃河之上的鎮(zhèn)遠(yuǎn)浮橋,直對橋南三楹牌坊,再以內(nèi)城西北角的木塔寺內(nèi)的十三層木塔為視線收頭,形成軸線。

軸線三：以遠(yuǎn)景中崇樓高聳的皋蘭山上的三臺(tái)閣為起點(diǎn),經(jīng)山上建筑群,與城池遙相呼應(yīng)。

2.1.1 蘭州金塔巷的歷史

金塔巷一直是內(nèi)城東西向的一條重要通道，金塔巷舊稱南府街，民國時(shí)期也叫共和路，金塔巷位于武都路以南中山路以北，東起酒泉路，西至永昌路，是一條東西走向的八百多米的老街巷。舊稱南府街，民國時(shí)期也稱共和路，東西向分段稱道門街，中段有倉門街。1913 年 6 月，金塔巷甘肅第一所女子師范學(xué)校誕生。街道上的畫卷，旨在喚醒人們對于老街歷史和故事的回憶。

2.1.2 蘭州八路軍辦事處紀(jì)念館的歷史

八路軍辦事處紀(jì)念館位于蘭州市酒泉路互助巷2號(hào)，是一座普通的舊式四合院建筑。木質(zhì)門窗，青磚房脊，具有典型的蘭州傳統(tǒng)民居風(fēng)格。

蘭州八路軍辦事處于1937年8月25日成立，到1943年11月撤銷。八路軍駐蘭辦事處紀(jì)念館是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨在蘭州設(shè)立的公開辦事機(jī)構(gòu)。承擔(dān)了抗日期間國際交通線上的人員接待和物資轉(zhuǎn)運(yùn)工作。八路軍駐甘辦事處后改名為國民革命軍十八集團(tuán)軍駐甘辦事處。隨著國內(nèi)革命形式的發(fā)展和第二次國共合作的建立，辦事處正式對外稱"八路軍駐甘辦事處"。

2.1.3 酒泉路的歷史

酒泉路是宋代蘭州南出城門的唯一通道。酒泉路的前段在清代就是綢鋪街、南大街，中段是穿過南門的孝友街。綢鋪街接轅門廣場，呈“Y”型，東大街，西大街展向東、西門。

民國十五年國民軍入甘以后，將轅門遷至普照寺東側(cè)，開辟為中山市場，拆除轅門前的防護(hù)附屬建筑，筑一八角亭臺(tái)，作為集會(huì)講演的舞臺(tái)；后開辟中山市場改名為中山街。蘭州第二次籌劃建市時(shí)，計(jì)劃拓建市區(qū)主要干道；將北起轅門廣場，南止于五泉山的這條主干道設(shè)計(jì)時(shí)作為“府泉路”設(shè)計(jì)，建市后根據(jù)路網(wǎng)設(shè)計(jì)規(guī)劃，定名為“中正路”；蘭州解放后，更名為人民路。1957 年，道路泥濘的情況徹底改觀。1958 年，以酒泉之縣名命名為酒泉路。其后，經(jīng)多次修葺，分段拓寬，才造成兩頭窄中間寬的路型。

2.1.4 省政府廣場的歷史

酒泉路北段的廣場，大體上有過 4 次大的變動(dòng)。

最初是明肅王府的朝房午門，肅王出警入蹕的必經(jīng)之途，周邊除了寺院道觀等建筑外，很少有民居；清代康熙間，蘭州成為省會(huì)后，這里就成為督署衙門的轅門，建筑布局沒有多大改變；清末民初，在左宗棠等人的倡導(dǎo)下，轅門一帶有了商鋪，轅門前廣場逐漸形成蘭州最大的自由市場，和周圍的商鋪相呼應(yīng)。民國三十年七月建市后，轅門辟為廣場，在廣場中央，辟一街心花園，中建鐘塔。蘭州解放后，改稱為中央廣場，每逢重大社會(huì)活動(dòng)，成為群眾集會(huì)的地方。20 世紀(jì)五六十年代后，盤旋路廣場、東方紅廣場先后建成，群眾集會(huì)的場所被這些廣場取代，中央廣場地位也就隨之下降。

2.1.5 木塔巷(五樹巷)

北起永昌路北端，南至張掖路，呈東一西一南走向， 長627米，寬4米，路中有小巷直通中山路。據(jù)《皋蘭縣志》所載，木塔巷有300多年歷史，因巷內(nèi)北端建有木塔而得名。木塔巷最早叫五樹巷，因巷內(nèi)有古樹五株而得名，而內(nèi)部木塔為唐代所建。

唐貞觀年間，西域高昌國國王鞠文泰(甘肅榆中人)到長安晉見李世民，往返途經(jīng)蘭州。為表達(dá)高昌國同唐王朝友好愿望，于唐貞觀九年在今蘭州城關(guān)區(qū)木塔巷處興建了一座寺院，名嘉福寺。寺內(nèi)修有一木塔，故又稱木塔寺。民國前，該巷一直未曾拓修，民國33年 ,市府進(jìn)行了整修。自明代賜名木塔寺后，該巷遂改稱為木塔寺巷，之后逐漸簡稱為木塔巷。

3、未來蘭州傳統(tǒng)軸線格局的傳承與發(fā)展

城市傳統(tǒng)軸線、城市歷史文化的保護(hù)要與一定條件限制下的城市發(fā)展客觀規(guī)律相結(jié)合、與現(xiàn)代城市互動(dòng)交融,適應(yīng)現(xiàn)代生活需求,這是實(shí)現(xiàn)文脈延續(xù)的一種方式,也是實(shí)現(xiàn)城市歷史文化保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

結(jié)論與討論：

在快速城鎮(zhèn)化背景下，城市軸線所營造的自然條件、歷史文脈等多方面因素對于避免城市淪為“似曾相識(shí)”尷尬局面有著重要的把控作用。是促進(jìn)城市景觀風(fēng)貌更有質(zhì)量的發(fā)展，避免城市陷入“千城一面”怪圈問題的重要解決方法。