邵 劭

歐陽(yáng)修，北宋散文名家，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，治史出身，具有宏闊的史學(xué)觀。沈德潛稱其《五代史》“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神韻”。其所撰寫(xiě)的《五代史》記載了公元907至960年間后梁、后唐、后漢、后周五代的史實(shí)?！丁戳婀賯鳌敌颉氛窃诖吮尘跋掠涊d后唐莊宗寵信伶人，授以官職，敗壞國(guó)政的史實(shí)，作者的目的是以史為鑒。

《〈伶官傳〉序》選題細(xì)微而筆法恢弘，用情足而意緒飚揚(yáng)，在吟哦嘆惋之間完成了對(duì)一段史實(shí)的講述及反思。本文試圖從吟哦嘆惋的角度重新理讀 《〈伶官傳〉序》，嘗試從感嘆抒懷的角度來(lái)讀出歐陽(yáng)修的內(nèi)在情懷。

一、敘事撮其要

《〈伶官傳〉序》以論代史，以史證論，圍繞“人事”進(jìn)行層層深入的對(duì)比論述。然而縱觀全文，敘史實(shí)每多感慨，記其事大多抒懷。

以蘇教版 《唐宋八大家散文選讀》（江蘇教育出版社2009年5月第3版）中所列選的《〈伶官傳〉序》為例。選文共四個(gè)段落，全文共403字，其中純敘事類文字涉及“三矢遺愿”：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”共59個(gè)字。另有“莊宗立志”：“莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之”，共46個(gè)字。全文這兩處純敘事類文字共105字，而涉及到敘事的文字包括敘事抒情結(jié)合的盛衰對(duì)比共有75字。（盛：“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功”，有31字；衰：“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”，有44字）概言之，與敘事相關(guān)的純粹敘事和涉及敘事的文字一共180字。作為一部史書(shū)確實(shí)不夠“史”。王文濡稱歐陽(yáng)修的文章“敘事能扼其大，措詞不覺(jué)其繁”，正是這個(gè)道理。

作為一篇用于教學(xué)的文言文，在教學(xué)的過(guò)程中大多側(cè)重對(duì)盛與衰的講習(xí)。清人唐文治在 《古人論文大義》中也說(shuō)到全文以“盛”“衰”二字作主，首段總冒。中間一段“盛”，一段“衰”，末段以“方其盛也”、“及其衰也”作封鎖，所以不覺(jué)板滯者，由豐深妙絕，皆出天籟，隨意點(diǎn)染，故能化板為活。在這一部分議論中，作者以飽蘸感情的筆墨贊嘆莊宗的成功，用“意氣之盛”回應(yīng)開(kāi)頭的“盛”字和“得天下”三字，用“何其衰也”回應(yīng)文章開(kāi)頭的“衰”字和“失之”二字。這一大起而至大落的轉(zhuǎn)折，將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了極強(qiáng)烈的對(duì)照。在對(duì)比之中得出了極具暗示性的道理：故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。小大之辯自在其中。

從敘事寫(xiě)史的角度來(lái)看，作為事實(shí)其實(shí)已經(jīng)講完了。但是細(xì)讀文本不難發(fā)現(xiàn)本文講述的重點(diǎn)不在史實(shí)，而在當(dāng)今。所以在敘述史實(shí)的時(shí)候我們總是會(huì)看到作者發(fā)自肺腑的感嘆，這種感嘆舒緩有致、紓徐有節(jié)。蘇軾在《六一居士文集序》中稱歐陽(yáng)修的散文“其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心，故天下翕然師尊之?！狈从^《〈伶官傳〉序》更是如此，全文敘事與抒情結(jié)合尤為高妙。

二、寫(xiě)情抒其憤

在細(xì)分文本時(shí)我們發(fā)現(xiàn)全文403個(gè)字，共有15句話，其中有8句使用感嘆形式。大多是以文言虛詞“歟、哉、也”的形式出現(xiàn)。這不得不讓人去仔細(xì)研究文本內(nèi)的情感張力以及關(guān)注文本所具有的面對(duì)現(xiàn)時(shí)代的指向性。蘇教版《唐宋八大家散文選讀》教師參考用書(shū)第127頁(yè)這樣寫(xiě)道：按照《新五代史》的體例，多數(shù)傳文的前面有一段序文，用來(lái)評(píng)論史事?！丁戳婀賯鳌敌颉肪褪菤W陽(yáng)修為《新五代史伶官傳》作的序文，目的是評(píng)述伶官受寵幸而亂政的史實(shí)，總結(jié)歷史教訓(xùn)，諷諫當(dāng)時(shí)的北宋統(tǒng)治者。面對(duì)知而不能言的勸世之作，歐陽(yáng)修選擇了嘆惋的形式來(lái)抒己之情，而這滿懷憂患的抒情實(shí)在是紓徐有致。

從情感抒發(fā)角度來(lái)界定文章的結(jié)構(gòu)也是別有意味的。全文結(jié)構(gòu)跌宕，在“嘆——贊——嘆——思——嘆”的結(jié)構(gòu)形式中楔進(jìn)了自己的創(chuàng)作目的。無(wú)一唱而三嘆的形式不足以表達(dá)歐陽(yáng)修內(nèi)心的憂憤之情。治史的過(guò)程讓他明了以史為鑒的重要性，而為官的身份也讓其明了勸諫的私密性，這三嘆是在是打開(kāi)作者心門的鑰匙。

一嘆歷史“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”在浩嘆之中將國(guó)家盛衰的道理直接拉到人事上來(lái)，可謂是簡(jiǎn)潔明快，蘇軾稱其為文“簡(jiǎn)而明”。慨嘆莊宗敗亡，寓惋惜之意而無(wú)責(zé)難之辭，意正而言婉。全文在反思的情緒下進(jìn)行，文章很自然的進(jìn)行到二嘆莊宗的環(huán)節(jié)。在“可謂壯哉”與“何其衰也”的對(duì)比之間，作者的情感已經(jīng)實(shí)現(xiàn)置換，感嘆其創(chuàng)業(yè)之艱難、立志之高拔，以摧枯拉朽之勢(shì)實(shí)現(xiàn)其父之遺愿。而“何其衰也”的痛惜更是讓作者難以自持，不斷的變換句式，在長(zhǎng)短句、駢散之間切換——“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟”，以達(dá)到舒緩情緒的目的。在這個(gè)片段中作者連續(xù)使用感嘆詞——“何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”進(jìn)行追問(wèn)，原因究竟為何？對(duì)歷史的反思總是在靜止的境遇里去想象躍動(dòng)的畫(huà)面，最終落在了現(xiàn)實(shí)。三嘆現(xiàn)實(shí)才最終彰顯了作者的創(chuàng)作目的。既然“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，既然“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”那么現(xiàn)時(shí)代的執(zhí)權(quán)柄者又該當(dāng)如何呢？勸諫的良苦用心在浩嘆與追問(wèn)中得以實(shí)現(xiàn)。國(guó)家盛衰之理在于人事，但又“豈獨(dú)伶人也哉！”司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)，“意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事思來(lái)者”，對(duì)往事的述只是皮相，而對(duì)來(lái)者的思才是內(nèi)里。

我們于作者的一唱三嘆之中，感受到了本文作為一篇為當(dāng)世及后世君主提供借鑒的史論文說(shuō)服力，而其語(yǔ)言氣勢(shì)旺盛的獨(dú)特魅力更是不容忽視。

三、吟哦明其理

本文語(yǔ)言為了保證這樣的抑揚(yáng)頓挫及獨(dú)特氣勢(shì)，在句式的運(yùn)用上更是精彩紛呈。文章先后使用了疑問(wèn)句、感嘆句、陳述句，駢散結(jié)合，長(zhǎng)短結(jié)合，錯(cuò)綜有致，抑揚(yáng)頓挫，與文章的一詠三嘆互相呼應(yīng)，收到極佳的藝術(shù)效果。反問(wèn)句、疑問(wèn)句——使說(shuō)理委婉而令人深思；對(duì)稱語(yǔ)句——語(yǔ)言凝練、對(duì)仗工整，加強(qiáng)對(duì)比感和節(jié)奏感；運(yùn)用長(zhǎng)句、短句——調(diào)節(jié)語(yǔ)勢(shì)，有張有弛。反復(fù)詠嘆顯委婉之韻致。

吟哦更多的是指在課堂教學(xué)中通過(guò)誦讀的形式去感知文本語(yǔ)言之美，體察作者情感的起起伏伏。

篇首的“嗚呼”，足見(jiàn)作者用情至深，以及詞語(yǔ)背后作者內(nèi)心翻涌的情緒，歷史以及足夠承重，那么現(xiàn)實(shí)呢？當(dāng)下呢？我們大宋呢？不管是翰林學(xué)士的身份還是樞密副使、參知政事，歐陽(yáng)修的一生是賣與官家的。在這說(shuō)與不說(shuō)之間，作者用了一個(gè)深深的喟嘆。而“豈非人事哉”的舒緩，又不由地讓人沉思。舒緩的語(yǔ)氣一直延續(xù)到“可以知之矣”的“矣”字上來(lái)，所有的激憤之情都在“矣”中趨于清醒。正襟危坐的“世言”讓我們?cè)趪?yán)肅中審查了事件的原委，意氣勤勤懇懇而情感卻是曲曲折折。對(duì)莊宗完成父命、偉業(yè)的豪情感懷到天下盡失，乃至于喪于伶人之手的不可思議都在“何其衰也”的感慨中了。緊隨其后的追問(wèn)讓作者的情感在冷靜反思中趨于慷慨激昂起來(lái)：“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”俱往矣！浩嘆、嚴(yán)肅、激憤、冷靜、喟嘆都在瞬間轉(zhuǎn)為對(duì)當(dāng)下的映射，豪杰莫能與之爭(zhēng)雄的盛，與困于伶人、身死國(guó)滅的衰，這些史實(shí)又留于誰(shuí)人堪說(shuō)呢？最后在委委的勸說(shuō)中小心翼翼地講出了“忽微”與“溺”，其害之大而其形制卻又小到讓我們忽視。

全文的感情完全在曲折有致的嘆惋中慢慢浮出水面，在這曲折有致的嘆惋中，不讀不足以感知其情之綿密，不吟哦不足以明了作者用情之深至。清人沈德潛就曾指出歐陽(yáng)修行文的“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神韻”這一特點(diǎn)。

語(yǔ)文課堂說(shuō)白了還是一個(gè)意蘊(yùn)課堂，如果不能感知文辭之美，不能體味情韻之真摯，那語(yǔ)文課堂也將失去她的本真。北大溫儒敏教授在談?wù)Z文課改時(shí)提出，語(yǔ)文課改要堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”，而把吟哦的魅力還給語(yǔ)文課堂也應(yīng)該是應(yīng)有之義。