《H+》這組作品探討的是超人類主義（transhumanism）1，“H+”是這一英文詞匯的縮寫。超人類主義這一科技和文化層面的運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)使用科學(xué)和技術(shù)來(lái)改善人類的身心特質(zhì)?！禜+》講訴的是我們的身體以及人類和技術(shù)的關(guān)系，并盡可能地展開(kāi)一幅涉及未來(lái)的藍(lán)圖。對(duì)那些人類機(jī)器（賽博格，le cyborg）2的追隨者，拋棄身體而將心靈與虛擬世界相連接的擁躉，或者堅(jiān)定相信醫(yī)藥能征服衰老的人群來(lái)說(shuō)，超人類主義為他們提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的多種可能性。

《H+》這組作品中，有一些圖片只有很少的背景闡述，有的圖片甚至省略了介紹文字。我想讓這些照片以一種生硬的形式，結(jié)合了畫面中簡(jiǎn)單的動(dòng)作，將人和自身肉體“分離”的視覺(jué)效果傳達(dá)出來(lái)?！叭嗽斓摹保@些照片共同指向了這個(gè)主題，至于這些超人類主義者到底是渴望成為“機(jī)器的生者”，還是終將變成“獲得生命的死者”，我們亦無(wú)從可知。這組作品可以做的，是作為一個(gè)媒介，提醒大家面對(duì)當(dāng)下諸多涉及“本質(zhì)”與“科技”的問(wèn)題，它也可以構(gòu)建起一個(gè)詩(shī)意的圖像空間，在其中，我們可以以有限的思考來(lái)試著對(duì)抗無(wú)限的荒謬。

這組作品的養(yǎng)分來(lái)自一些文學(xué)作品和電影。比如法國(guó)人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家、斯特拉斯堡大學(xué)教授大衛(wèi)·勒布雷東（David LeBreton）的書，他寫了很多關(guān)于身體、人類和現(xiàn)代性關(guān)系的著作；還有美國(guó)作家菲利普·迪克（Philipp k. Dick）的科幻小說(shuō)。電影方面，我受到了1983年版的《銀翼殺手》（Blade Runner）、庫(kù)布里克（Stanley Kubrick）的《2001太空漫游》（2001： A Space Odyssey）和塔可夫斯基（Andrei Tarkovsky）的《潛行者》（Stalker）的影響。至于照片在展場(chǎng)的呈現(xiàn)方式，我參考了沃爾夫?qū)ぬ釥柭梗╓olfgang Tillmans）作品的展出路數(shù)。

在創(chuàng)作《H+》之前，我的好幾組作品都是以“新地形”的方式拍攝風(fēng)景，在肖像攝影的表現(xiàn)上也借鑒了很多大師。的確，我是在“學(xué)院派”的學(xué)習(xí)過(guò)程中尋找到自己的拍攝風(fēng)格的。我過(guò)去拍攝那些風(fēng)景，是因?yàn)橄矚g德國(guó)新客觀主義，還有貝歇夫婦的攝影風(fēng)格，他們都對(duì)我的攝影有過(guò)重要的影響。當(dāng)然我很清楚地知道，這些都是對(duì)他人的模仿，我需要找到自己的攝影風(fēng)格，于是在多年的摸索之后，我終于在《H+》這組作品里實(shí)現(xiàn)了屬于自己的語(yǔ)言。

這組作品里，我還很強(qiáng)調(diào)“商業(yè)攝影”感，在用光、靜物擺設(shè)、后期處理等方面都運(yùn)用了商業(yè)攝影里比較典型的手法。我是個(gè)商業(yè)攝影師，要靠這項(xiàng)工作養(yǎng)活自己，還有自己的藝術(shù)。我喜歡商業(yè)攝影，我覺(jué)得作品在視覺(jué)表達(dá)上要讓人覺(jué)得好看，而且把商業(yè)攝影的一些模式運(yùn)用到藝術(shù)攝影的創(chuàng)作中并不違和，還能吸引觀眾。

譯者注：

1 超人類主義亦是一項(xiàng)國(guó)際性的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，提倡通過(guò)開(kāi)發(fā)和制造廣泛可用的復(fù)雜技術(shù)來(lái)極大地提高人類的智力和生理機(jī)能，從而改變?nèi)祟惖臓顩r。超人類主義思想家關(guān)注新興技術(shù)潛在的優(yōu)點(diǎn)和危險(xiǎn)，包括它們可以對(duì)某些人類生理限制的超越，以及使用這些技術(shù)的倫理問(wèn)題。最常見(jiàn)的超人類主義論點(diǎn)是：人類可能最終把自己轉(zhuǎn)化為不同的生物，其能力相比于目前，將大大擴(kuò)展。

2 賽博格，英文為Cyborg，又稱改造人。曼菲德·E.克萊恩斯（Manfred E. Clynes）與內(nèi)森·S.克萊恩（Nathan S. Kline）在1960年使用這一稱謂來(lái)定義他們想象中的一種人類：這些人類經(jīng)過(guò)強(qiáng)化之后能夠在地球以外的環(huán)境中生存。之所以會(huì)提出這種概念，源于他們覺(jué)得當(dāng)人類開(kāi)始進(jìn)行宇宙探索等新領(lǐng)域時(shí)，人類與機(jī)械之間的親密關(guān)系將越來(lái)越必要。而后，這一稱謂得到普及。在流行文化中，一些賽博格被描繪成明顯的機(jī)械或十分近似于人類的樣態(tài)。它們（他們）經(jīng)常出現(xiàn)于人類對(duì)技術(shù)過(guò)度依賴的語(yǔ)境中，也常常體現(xiàn)出遠(yuǎn)超人類同類的身體機(jī)能或智力能力。

左頁(yè)圖：瑞士?jī)?nèi)科醫(yī)生讓-安德烈·維內(nèi)爾（Jean-Andre Venel， 1740-1791）被認(rèn)為是最早的現(xiàn)代假肢修復(fù)師之一，他為脊柱側(cè)彎患者開(kāi)發(fā)了一種束身衣。這一想法是為了治療畸形或殘疾。從技術(shù)上講，束身衣是一種矯形裝置，它可以彌補(bǔ)功能缺失或缺陷的假體，而不是替代某種功能。矯形學(xué)是外骨骼的先導(dǎo)，后者在民用和軍用方面正得到迅速發(fā)展。

這種外骨骼可以用于治療目的，或者增強(qiáng)裝配者的運(yùn)動(dòng)技能。許多公司銷售這類產(chǎn)品，這些產(chǎn)品通常用于承載劇烈運(yùn)動(dòng)或治療身體殘疾。而美國(guó)國(guó)防部高級(jí)研究計(jì)劃局（DARPA）正在研究一種最為驚人的外骨骼樣品，這種外骨骼能夠?qū)⒁幻勘兂蓭缀跤弥唤叩膽?zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

繼承保育器意味著在極其脆弱的環(huán)境中成長(zhǎng)，在知識(shí)、治療、試管、食物、溫度和監(jiān)控器的令人緊張的行為之外，無(wú)法提供任何外界保障。保育器并沒(méi)有從技術(shù)上支持人們?cè)谵D(zhuǎn)向未來(lái)時(shí)對(duì)力量的渴望，而是鼓勵(lì)人們積極關(guān)注一個(gè)脆弱的當(dāng)下，講述另一個(gè)故事：一個(gè)由無(wú)數(shù)重要而不確定的關(guān)系編織而成的故事。繼承保育器意味著要堅(jiān)定地記住，技術(shù)和生物學(xué)都以持續(xù)構(gòu)建非常不穩(wěn)定的關(guān)系為己任。

膳食補(bǔ)充劑“極樂(lè)世界”含有煙酰胺核糖體，已被證明對(duì)小鼠細(xì)胞的再生有積極作用。盡管2016年的一次人體研究的結(jié)果看起來(lái)很有希望，但該公司的方法存在爭(zhēng)議。它的科學(xué)顧問(wèn)中有6位諾貝爾獎(jiǎng)得主，但這種補(bǔ)充劑的效用似乎有限：衰老是一個(gè)多因素的過(guò)程，單憑一種因素?zé)o法減緩它。

“益智藥”系列之一

“人機(jī)”系列之一

修復(fù)受損或功能失調(diào)的身體—這里是我父親的膝蓋假體，嚴(yán)格意義上是用于治療的—和增強(qiáng)健康的身體之間的界限似乎很明顯，但實(shí)則難定義。什么時(shí)候假肢會(huì)離開(kāi)傳統(tǒng)意義上的醫(yī)療領(lǐng)域，成為增強(qiáng)個(gè)體能力的一種手段？為了回答這個(gè)問(wèn)題，有必要試著理解或定義什么是健康。世界衛(wèi)生組織給出了明確定義：“健康是身體、精神和社會(huì)福利的完整狀態(tài)，而不僅僅是沒(méi)有疾病或虛弱?！边@一措詞自1946年以來(lái)沒(méi)有改變，它意味著健康具有一種變化不定的主觀特征。這個(gè)定義讓我們更容易理解為什么許多超人類主義者認(rèn)為他們的健康身體是一個(gè)不完整的載體，必須加以“修復(fù)”和“實(shí)現(xiàn)”。

揚(yáng)·曼（Yann Minh），1957年出生，是一位多才多藝的藝術(shù)家，專注于網(wǎng)絡(luò)文化和“永恒世界”。照片里，他身處自己的“Nooscaphe”（人類的反思領(lǐng)域延伸到互聯(lián)網(wǎng)的體現(xiàn)，通過(guò)藝術(shù)品、思想等與人性相關(guān)聯(lián)）里。他經(jīng)常把自己描述為一個(gè)“nooconteur”，即網(wǎng)絡(luò)空間的健談?wù)?，或者是一個(gè)探索網(wǎng)絡(luò)空間和“noosphere”的賽博朋克。他在當(dāng)代藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域的創(chuàng)作多次獲獎(jiǎng)。巴黎，2016年6月16日。

STIMO（機(jī)器人輔助康復(fù)硬膜外電刺激在脊髓損傷患者治療中的應(yīng)用）是一項(xiàng)旨在提高脊髓損傷或病變患者運(yùn)動(dòng)技能的臨床研究，這類患者在控制下肢方面存在較大困難。這是reWalk實(shí)驗(yàn)的延伸。這項(xiàng)研究需要神經(jīng)科學(xué)家、工程師、機(jī)器人科學(xué)家、醫(yī)生和物理治療師的參與。第一批人類患者已于2017年接受了這種類型的植入。

“后人類”系列之一

右頁(yè)圖：孕婦可以通過(guò)產(chǎn)前檢查來(lái)判斷胚胎或胎兒是否正常。這些檢測(cè)會(huì)導(dǎo)致子宮內(nèi)治療或流產(chǎn)，引發(fā)了許多倫理問(wèn)題。就算很少有人質(zhì)疑產(chǎn)前治療的有效性，它們最終會(huì)帶來(lái)一種優(yōu)生學(xué)嗎·超人類主義者認(rèn)為，這些做法必須被視為從統(tǒng)計(jì)學(xué)上改善人類壽命和健康。

馬修·加弗蘇

工作生活于瑞士洛桑，目前在洛桑藝術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)任教。2009年，獲得匯豐銀行攝影獎(jiǎng)；2010年，參與光圈基金會(huì)reGeneration2展覽；2014年，在洛桑愛(ài)麗舍博物館舉辦個(gè)展《只有上帝才能評(píng)判我》；2018年，《H+》在法國(guó)阿爾勒攝影節(jié)展出。

金向怡

青年攝影師、導(dǎo)演，本科畢業(yè)于北京電影學(xué)院，后取得法國(guó)北加萊土寬美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)碩士和巴黎索邦第一大學(xué)電影美學(xué)研究與創(chuàng)作碩士學(xué)位。