莫軍生

[摘? ? ? ? ? ?要]? 少數(shù)民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲作為我國(guó)音樂(lè)發(fā)展進(jìn)程中的重要組成部分，在高校音樂(lè)教育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學(xué)與改革探究不僅能夠滿足我國(guó)文化的發(fā)展以及高校人才培養(yǎng)的需求，同時(shí)對(duì)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化的發(fā)展起到了極為關(guān)鍵的推動(dòng)作用?；诖耍饕骄吭趶V西高校音樂(lè)教學(xué)中如何開(kāi)展少數(shù)民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新與改革策略，為少數(shù)民族風(fēng)格歌曲在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)有效的創(chuàng)新與發(fā)展以及促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的全面提升提供幫助。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 廣西高校;少數(shù)民族歌曲;創(chuàng)新教學(xué);策略探究

[中圖分類號(hào)]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）34-0010-02

“高校作為培育人才的搖籃，把民族音樂(lè)文化滲透到音樂(lè)課堂之中，不僅有利于發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化，也有利于使民族音樂(lè)文化在傳承的過(guò)程中不斷地創(chuàng)新與發(fā)展。”在我國(guó)高校音樂(lè)教育體系中，民族音樂(lè)文化是需要重點(diǎn)開(kāi)展的教育內(nèi)容，推進(jìn)民族音樂(lè)文化傳播能夠?qū)崿F(xiàn)教育和文化傳承之間的良好結(jié)合。在教育的過(guò)程中高校不僅要擔(dān)當(dāng)起教給學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的重任，也應(yīng)肩負(fù)起傳承民族音樂(lè)文化的重要責(zé)任。

一、廣西少數(shù)民族歌曲的藝術(shù)特色

（一）廣西少數(shù)民族歌曲具有很強(qiáng)的傳唱性

廣西少數(shù)民族歌曲與其說(shuō)是一種曲藝文化形式，倒不如將其定義為一種文學(xué)形式。雖然大多數(shù)的民歌都是口頭傳唱，很少會(huì)形成系統(tǒng)規(guī)范化的文本內(nèi)容，但是在廣西少數(shù)民族群眾心中，民歌顯然要比一些神話故事以及習(xí)俗、諺語(yǔ)等形式的文學(xué)要重要得多。廣西少數(shù)民族歌曲與其他民族的曲藝文化共同點(diǎn)在于其都是普通民眾在生產(chǎn)與生活實(shí)踐中所創(chuàng)造出的反映自身文化特色的精神財(cái)富。少數(shù)民族歌曲的創(chuàng)作者來(lái)源豐富，有民間歌手、民間藝人以及眾多知識(shí)分子，他們憑借自身豐富的工作經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)歷創(chuàng)作出了數(shù)量豐富、膾炙人口的民族歌曲，為廣西少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。

（二）廣西少數(shù)民族歌曲具有多樣的體裁和韻律

廣西少數(shù)民族歌曲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳播與發(fā)展，逐漸形成了較為固定的題材與種類。就目前而言，廣西少數(shù)民族歌曲可以分為三十多種曲藝形式，比如說(shuō)七言、五言以及長(zhǎng)短句等，可以說(shuō)形式十分豐富、多樣。題材以及韻律的不同導(dǎo)致廣西少數(shù)民族歌曲在藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式上差異性較大。整體呈現(xiàn)出：生動(dòng)灑脫、精鋼凝練以及易作易唱等特征?？梢哉f(shuō)廣西少數(shù)民族歌曲以其獨(dú)有的多樣化體裁以及韻律已經(jīng)構(gòu)成了其豐富藝術(shù)魅力的關(guān)鍵元素。

（三）廣西少數(shù)民族民歌內(nèi)容和情感豐富多彩

廣西少數(shù)民族歌曲不僅有著多樣化的體裁以及韻律，同時(shí)在內(nèi)容與情感表達(dá)形式上也是非常豐富多彩的。大部分廣西少數(shù)民族歌曲的創(chuàng)作背景都是對(duì)時(shí)代變遷的深刻反映，其內(nèi)容非常廣泛，表達(dá)了少數(shù)民族地區(qū)群眾多樣化的思想情感。比如說(shuō)敘事類型的民族歌曲，就是將一些歷史事件或者是社會(huì)變遷的影響在歌曲中加以呈現(xiàn)，如《盤谷歌》和《亂世歌》等;還有一些生產(chǎn)與生活類的民族歌曲也是對(duì)少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)以及日常生活的反映如《鋸木歌》和《謎歌》等?？傊瑥V西少數(shù)民族歌曲豐富的內(nèi)容賦予了其鮮明的故事性特征，演唱起來(lái)令人沉醉其中，不能自已。

二、民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育課程中的重要意義

（一）促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)文化和諧發(fā)展

我國(guó)一共有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，其中就包括音樂(lè)文化，其最終都將會(huì)整合成為中華民族獨(dú)有的音樂(lè)藝術(shù)。在高校音樂(lè)課程中開(kāi)展少數(shù)民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學(xué)與改革，能夠最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生參與民族文化學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)的有序發(fā)展，這對(duì)學(xué)生日后對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展也是非常有幫助的。

（二）豐富高校音樂(lè)教學(xué)

在高校音樂(lè)課程教學(xué)中實(shí)施少數(shù)民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學(xué)與改革，能夠很好地對(duì)高?，F(xiàn)有的音樂(lè)教學(xué)形式加以豐富。絕大部分的少數(shù)民族歌曲其內(nèi)容與人們的日常生活有著密切的聯(lián)系，因此學(xué)生在參與民族歌曲學(xué)習(xí)時(shí)可以有效地?cái)[脫常規(guī)課堂教學(xué)模式的束縛，學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)在實(shí)踐中加深對(duì)少數(shù)民族歌曲魅力的感知與學(xué)習(xí)。

（三）利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)

高校學(xué)生的綜合素養(yǎng)主要由文化素養(yǎng)以及心理素養(yǎng)兩部分組成，在參與少數(shù)民族歌曲的學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生能夠?qū)Ω枨兴N(yùn)含的民族文化以及民族精神產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知與感悟。不同的少數(shù)民族歌曲反映出的是不同地區(qū)、不同民族的生活方式、生活環(huán)境以及宗教信仰等。在參與少數(shù)民族歌曲學(xué)習(xí)中學(xué)生不僅可以獲取相應(yīng)的文化知識(shí)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身眼界以及思維方式的進(jìn)一步拓展。

（四）增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力

隨著當(dāng)前全球化時(shí)代的不斷推進(jìn)，西方流行音樂(lè)對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的音樂(lè)體系產(chǎn)生了巨大的沖擊，在高校所開(kāi)展的音樂(lè)教學(xué)與少數(shù)民族歌曲相融合，有利于幫助學(xué)生將注意力放在我國(guó)豐富的本土音樂(lè)體系中。少數(shù)民族音樂(lè)所反映的是具有中國(guó)特色的民族理念與意識(shí)，通過(guò)對(duì)這些歌曲的學(xué)習(xí)，學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力以及評(píng)價(jià)能力也會(huì)得到顯著提升。

三、廣西高校少數(shù)民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學(xué)與改革策略

（一）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性

要想充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與少數(shù)民族歌曲學(xué)習(xí)的積極性，最有效的方式就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)廣西地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)格歌曲產(chǎn)生濃厚的興趣。新課改下的素質(zhì)教育需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改進(jìn)，尤其是在對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)行弘揚(yáng)時(shí)更需要堅(jiān)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)的原則。在教學(xué)方法上，高校音樂(lè)教師需要加強(qiáng)創(chuàng)新與改革，去粗取精，保留少數(shù)民族歌曲中的精華部分，對(duì)不符合時(shí)代發(fā)展的糟粕及時(shí)加以剔除。教師在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)時(shí)，需要樹(shù)立起正確的教學(xué)理念，并且選擇優(yōu)秀的少數(shù)民族歌曲向?qū)W生進(jìn)行講解，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)還需要提升課堂教學(xué)的開(kāi)放程度，可以適當(dāng)?shù)剡x用世界其他地區(qū)、民族的音樂(lè)作用來(lái)促進(jìn)學(xué)生視野的進(jìn)一步拓寬，進(jìn)而對(duì)廣西地區(qū)少數(shù)民族歌曲加以創(chuàng)新與改革，這不僅是對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)的一種保護(hù)，同時(shí)也有利于其在全球化的背景下實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

（二）在歌唱教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化

將少數(shù)民族音樂(lè)的文化融入高校音樂(lè)課程教學(xué)中有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，這同時(shí)也是傳播少數(shù)民族音樂(lè)精神的關(guān)鍵組成部分，能夠在很大程度上推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)文化實(shí)現(xiàn)有效的傳承與發(fā)展。以廣西地區(qū)的少數(shù)民族歌曲為例，在高校開(kāi)展歌唱教學(xué)時(shí)，需要注重引導(dǎo)學(xué)生掌握少數(shù)民族歌曲演唱的發(fā)音方式，這主要是因?yàn)樯贁?shù)民族風(fēng)格的歌曲在發(fā)音方式上與美聲唱法有著非常大的區(qū)別。關(guān)于發(fā)音技巧其形式是多種多樣的，廣西壯族地區(qū)的歌曲在演唱時(shí)就保留了多聲部發(fā)音的方式，學(xué)生通過(guò)對(duì)這種發(fā)音方式的學(xué)習(xí)，在演唱少數(shù)民族風(fēng)格歌曲時(shí)才能夠呈現(xiàn)出較高的藝術(shù)特色，其表演也會(huì)更具感染效果。高校在開(kāi)展少數(shù)民族風(fēng)格歌曲教學(xué)時(shí)，要求教師加強(qiáng)對(duì)這類歌曲唱法的研究，進(jìn)而在課堂上能夠?yàn)閷W(xué)生詳細(xì)地講解歌曲內(nèi)容，更好地教授學(xué)生如何對(duì)少數(shù)民族風(fēng)格的歌曲進(jìn)行演唱，這不僅有利于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升，同時(shí)也促使民族音樂(lè)文化得到了傳播與發(fā)揚(yáng)，這對(duì)少數(shù)民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學(xué)與改革的最終要求也是相契合的。

（三）注重對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)，提高教師的教學(xué)水平

高校音樂(lè)教師自身的教學(xué)水平對(duì)音樂(lè)教育以及民族文化的傳承起到了極為關(guān)鍵的影響。因此對(duì)廣西高校而言需要為音樂(lè)教師提供一定的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，可以要求少數(shù)民族歌曲方面的專家到學(xué)校為音樂(lè)教師展開(kāi)專業(yè)化的培訓(xùn)，進(jìn)而促進(jìn)音樂(lè)教師音樂(lè)綜合素養(yǎng)的提升，為構(gòu)建一支優(yōu)質(zhì)的民族音樂(lè)教師隊(duì)伍奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為高等院校音樂(lè)教師還需要對(duì)原有的教學(xué)理念加以更新，可以與學(xué)生共同學(xué)習(xí)與進(jìn)步，在培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)自身的音樂(lè)審美能力也起到了積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，高校音樂(lè)教師還需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自身的音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而以更全面的姿態(tài)在少數(shù)民族歌曲教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升。

（四）發(fā)揮聲樂(lè)作品豐富的文化內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)

民族音樂(lè)文化作為民族的重要標(biāo)志，它是民族對(duì)世界以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種認(rèn)知態(tài)度，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)作品文化內(nèi)涵的探究，能夠加深對(duì)民族地區(qū)綜合文化的認(rèn)識(shí)程度。高校在開(kāi)展音樂(lè)課程教學(xué)時(shí)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)歌曲的具體內(nèi)涵進(jìn)行體會(huì)，進(jìn)而對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化加以深入的探究。首先需要從意境美的角度出發(fā)，少數(shù)民族歌曲的歌詞大都通俗易懂，同時(shí)又耐人尋味，具備非常豐富的思想內(nèi)涵，有歌詞甚至直接就是由詩(shī)歌演變而來(lái)的，因此教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族風(fēng)格歌曲的歌詞加以仔細(xì)品讀，體會(huì)其中的意境美;其次需要從歌曲的韻律美出發(fā)，對(duì)少數(shù)民族風(fēng)格歌曲的民族文化內(nèi)涵加以了解，從而更好地體會(huì)蘊(yùn)藏在民族歌曲內(nèi)部的風(fēng)韻及神韻。這也是少數(shù)民族地區(qū)文化品格的集中體現(xiàn)。韻律其實(shí)就是指歌曲本身的節(jié)奏，其中還包括歌曲的路線以及起落的規(guī)律。高校音樂(lè)教師可以以此來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生在課上對(duì)不同類型的少數(shù)民族歌曲進(jìn)行加工再創(chuàng)造，使其能夠獲得更加深層次的享受，加深對(duì)少數(shù)民族風(fēng)格歌曲韻律美的認(rèn)知;最后需要從少數(shù)民族風(fēng)格歌曲的精神美出發(fā)，由于少數(shù)民族風(fēng)格的歌曲大部分是借著故事講述的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，因此其中包含著非常豐富的人物形象以及生動(dòng)的故事發(fā)展情節(jié)，這些都會(huì)給學(xué)生自身的性格塑造產(chǎn)生深刻的影響，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生自身的人格情操受到陶冶，讓學(xué)生在日常生活中不知不覺(jué)地弘揚(yáng)民族精神。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)廣西高校少數(shù)民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的創(chuàng)新教學(xué)與改革進(jìn)行有效的探究，能夠最大限度地滿足國(guó)家對(duì)民族文化傳承的需求，同樣也滿足了民族對(duì)少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)文化的傳承需求，促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)能力的提升，讓學(xué)生的表演更有感染力。通過(guò)在高校音樂(lè)課程教學(xué)中引入少數(shù)民族風(fēng)格的歌曲，讓學(xué)生能夠更加認(rèn)真地對(duì)待聲樂(lè)體系中的民族聲樂(lè)部分，同樣對(duì)教學(xué)體系來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族風(fēng)格的歌曲在高校的音樂(lè)教學(xué)中注入了新的血液，為其實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展提供了重要的幫助。

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◎編輯 馬燕萍