略論馬克思的共產(chǎn)主義思想

劉嘉樂(lè)

摘要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》與《共產(chǎn)黨宣言》，都屬于馬克思的共產(chǎn)主義思想著作。從前者來(lái)看，馬克思以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)共產(chǎn)主義思想進(jìn)行了分析，此時(shí)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中已初具共產(chǎn)主義思想的雛形;從后者來(lái)看，馬克思則以唯物史觀這個(gè)全新的角度，對(duì)資本主義向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的方式作了科學(xué)闡述。此時(shí)，馬克思的共產(chǎn)主義思想已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的理論體系。

關(guān)鍵詞：馬克思 共產(chǎn)主義 《共產(chǎn)黨宣言》 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

中圖分類號(hào)：A81? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）24-0208-02

馬克思共產(chǎn)主義思想的形成是一個(gè)歷史過(guò)程。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中蘊(yùn)含著馬克思豐富的思想，其中共產(chǎn)主義思想就是這篇著作的代表性思想之一。在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思的共產(chǎn)主義思想既繼承了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的共產(chǎn)主義思想，又超越了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的共產(chǎn)主義思想，闡述的共產(chǎn)主義思想更加深刻、科學(xué)。

一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》已初具共產(chǎn)主義思想的雛形

從該著作來(lái)看，馬克思首次把科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合。他以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為切入點(diǎn)，在運(yùn)用異化勞動(dòng)理論的前提下，對(duì)“真正的共產(chǎn)主義”“粗陋的共產(chǎn)主義”等空想社會(huì)主義表現(xiàn)出來(lái)的若干種形態(tài)進(jìn)行了深刻的批判，通過(guò)這種方式對(duì)共產(chǎn)主義思想進(jìn)行了論證。所以，通過(guò)該著作可知，其已初具共產(chǎn)主義思想雛形。

1.揚(yáng)棄了人的自我異化

在資本主義社會(huì)中，由于私有制的出現(xiàn)，導(dǎo)致的異化結(jié)果有以下四種：工人與勞動(dòng)活動(dòng)、人的類本質(zhì)、自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化、人和人的相異化。前面三種異化結(jié)果，導(dǎo)致最后一種相異化。馬克思認(rèn)為，“共產(chǎn)主義是真正占有人的本質(zhì)，積極揚(yáng)棄了人的自我異化”。所以要想復(fù)歸社會(huì)、自身的人，將人所有的本質(zhì)都占有，一定要揚(yáng)棄異化。在人可以自覺(jué)、自主的社會(huì)活動(dòng)時(shí)，相應(yīng)地在異化中得到解放，變成一個(gè)自由發(fā)展之人。綜上，馬克思的看法是，唯有共產(chǎn)主義社會(huì)，人才能得到全面發(fā)展。換言之，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，也就擁有了所有的本質(zhì)。

2.馬克思的共產(chǎn)主義是完成了的“人道主義—自然主義”

自然主義可理解為，在世界范圍內(nèi)，將自然界當(dāng)作唯一的基礎(chǔ)。人道主義可看作強(qiáng)調(diào)人與尊重人，將人當(dāng)作世界主人。如前文闡述的那樣，馬克思的看法是，在資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)中，存在著四重規(guī)定性。工人通過(guò)生產(chǎn)得到的產(chǎn)品愈多，其占有的便愈少，同時(shí)異已的力量也就愈加強(qiáng)大。工人在其產(chǎn)品中出現(xiàn)外化，一方面可理解為工人的勞動(dòng)變成對(duì)象，成為一種外部的存在;另一方面可理解成工人的勞動(dòng)屬于和其相異的物品，對(duì)工人沒(méi)有依賴性，在工人之外而存在，同時(shí)與工人形成具有對(duì)立性的一種獨(dú)立力量。換言之，工人生產(chǎn)出來(lái)的是一種相異的、敵對(duì)的物品，與工人對(duì)立。工人通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)而獲得的產(chǎn)品，變成一種異已力量，相應(yīng)地對(duì)工人進(jìn)行統(tǒng)治，從勞動(dòng)產(chǎn)品的角度來(lái)看，工人便失去了人的本質(zhì)，而變成處于奴役狀態(tài)下的對(duì)象，造成人和自然出現(xiàn)分離與對(duì)立的現(xiàn)象。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，因?yàn)閷惢瘬P(yáng)棄了，工人可以自覺(jué)、自主地進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，同時(shí)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品全部歸工人所有。所以，在自然界，工人可以作為人得到了尊重，將其本質(zhì)力量最大程度地發(fā)揮出來(lái)，能自主地、不加約束地進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)。在人道主義中，工人通過(guò)自然界獲得勞動(dòng)產(chǎn)品，和自然界共生共存。因此，共產(chǎn)主義是真正意義上、全部實(shí)現(xiàn)了的自然主義和人道主義的有機(jī)統(tǒng)一，是人與人、人與自然矛盾的真正解決。

3.客觀的、現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)

“歷史的全部運(yùn)動(dòng)，既是這種共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生活動(dòng)，即它的經(jīng)驗(yàn)存在的誕生活動(dòng)，同時(shí)，對(duì)它的思維著的意識(shí)說(shuō)來(lái)，又是它的被理解到和被認(rèn)識(shí)到的生成運(yùn)動(dòng)?！盵1]78從中可知，馬克思同空想社會(huì)主義者堅(jiān)決地劃清了界限，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、思想上的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作出了不同的闡述。因此，共產(chǎn)主義社會(huì)作為在人類社會(huì)發(fā)展到一定程度上必然出現(xiàn)的一種社會(huì)形態(tài)，是一種客觀、現(xiàn)實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)。此外需要注意的是，馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義“是人的解放和復(fù)原的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、對(duì)下一段歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)是必然的環(huán)節(jié)……但是，共產(chǎn)主義本身并不是人的發(fā)展的目標(biāo)，并不是人的社會(huì)的形式?！盵1]90在人類社會(huì)發(fā)展中，共產(chǎn)主義是不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，但并非人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，反而是人類社會(huì)真正發(fā)展的一個(gè)開(kāi)端。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中科學(xué)闡述了共產(chǎn)主義思想

通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》這本著作，馬克思全面地剖析了怎樣推翻資產(chǎn)階級(jí)，將資本主義制度徹底消滅，由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的強(qiáng)大武器

“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！盵2]28可以看出，馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)中存在兩個(gè)陣營(yíng)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，兩個(gè)陣營(yíng)相互對(duì)立且矛盾。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步，加劇了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)間的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)占有的社會(huì)生產(chǎn)資料越來(lái)越多，無(wú)產(chǎn)階級(jí)占有的越來(lái)越少，兩個(gè)階級(jí)間的貧富差距日益增大?；谶@種情況，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為保證自身生存權(quán)益，必須反抗資產(chǎn)階級(jí)，爭(zhēng)取自己的生存空間。而對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來(lái)講，出于對(duì)自身利益的考慮，通常會(huì)選擇采取一系列強(qiáng)制性措施對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)嚴(yán)厲打擊。在這種條件下，兩個(gè)階級(jí)間的矛盾與沖突不斷加劇，最終無(wú)產(chǎn)階級(jí)將通過(guò)斗爭(zhēng)取得勝利。需要注意的是，雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)取得了革命勝利，但距離建立共產(chǎn)主義社會(huì)仍然存在較大的差距。馬克思認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[2]49。由此可見(jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家后，應(yīng)在發(fā)展過(guò)程中重視提高生產(chǎn)力，進(jìn)而為共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)提供重要的物質(zhì)保障。