(山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027)

推動(dòng)思政課程向課程思政轉(zhuǎn)變，挖掘梳理各課程的思政元素，把知識(shí)傳授和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)融合，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神及工匠精神；為完善思想政治教育的課程體系建設(shè)，充分發(fā)揮各課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校全課程、全過(guò)程、全員及全方位育人的大思政格局。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議的講話(huà)精神，對(duì)于課程思政建設(shè)的研究探索，是新時(shí)代下堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，是培養(yǎng)適應(yīng)四個(gè)現(xiàn)代化需要，符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的應(yīng)用型人才的迫切需求，是教育界在新形勢(shì)下面臨的新課題。作為一名遠(yuǎn)程教育的數(shù)學(xué)教師，做好高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)中的課程思政建設(shè)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，實(shí)施遠(yuǎn)程教育下高等數(shù)學(xué)教學(xué)模式改革，是我們需要研究的課題。

一、課程思政概述

(一)課程思政的涵義

趙繼偉在《課程思政：涵義、理念、問(wèn)題與對(duì)策》一文中對(duì)課程思政的含義理解為：課程思政是依托于課程教育進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，或是將思想政治教育寓于課程教育的教育實(shí)踐活動(dòng)。

搜狗百科中對(duì)課程思政定義為：各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，構(gòu)建成全員、全過(guò)程、全課程育人格局的形式，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。

北京聯(lián)合大學(xué)黨委書(shū)記韓憲洲認(rèn)為：“課程思政就是要挖掘、發(fā)揮各門(mén)課程自身所蘊(yùn)含的思想政治教育元素，有機(jī)融入教學(xué)中。”

筆者認(rèn)為課程思政既是一種教育理念，也是一種教育實(shí)踐活動(dòng)。各課程教學(xué)都肩負(fù)德育的責(zé)任，教育的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，各課程的學(xué)習(xí)過(guò)程巧妙地融入思想政治教育元素。

(二)課程思政與思政課程的關(guān)系

孫蚌珠教授(北京大學(xué))認(rèn)為，思政課程主要是指思想政治理論教育的課程體系，而課程思政重在轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，從思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)化可謂高屋建瓴，布局深遠(yuǎn)。吳潛濤教授認(rèn)為，課程思政的理念創(chuàng)新拓展了思想政治理論教育的學(xué)科思維。課程思政從先進(jìn)理念、教育規(guī)律和問(wèn)題意識(shí)方面突破了思想政治理論教育對(duì)學(xué)科建設(shè)的局限性，把價(jià)值引領(lǐng)貫穿在思想政治理論課、專(zhuān)業(yè)綜合課和專(zhuān)業(yè)課上，把這個(gè)“魂”引入課程后，使其變成一個(gè)永恒的存在。

思想政治課程在思想政治教育中發(fā)揮著潤(rùn)物作用，通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立人的理想信念，培育人的綜合素養(yǎng)；課程思政是在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的知識(shí)學(xué)習(xí)中融入理想信念，而不是用德育取代專(zhuān)業(yè)教育。它是運(yùn)用德育的學(xué)科思維，提煉專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的哲理、價(jià)值，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化。

二、課程思政建設(shè)策略

課程思政不是體系化、系統(tǒng)化地進(jìn)行德育教育活動(dòng)，而是結(jié)合各門(mén)課程內(nèi)容，尋找德育元素，進(jìn)行非體系化、系統(tǒng)化的教育。在進(jìn)行課程思政教育實(shí)踐活動(dòng)中，我們要做到以下幾點(diǎn):

(一)確立課程思政與思政課程同向同行目標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”，“其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。課程思政不是課程教育與思想政治教育的簡(jiǎn)單堆疊，而是將兩者有機(jī)的融合在一起，在課程教育中恰當(dāng)?shù)娜谌胨颊逃?，向?qū)W生傳達(dá)正確的思想政治教育。課程思政要達(dá)到預(yù)期效果，必須堅(jiān)持以思政課程為主渠道，形成全課程育人合力。

(二)以課程建設(shè)為基礎(chǔ)，挖掘思政元素凸顯價(jià)值引領(lǐng)功能

尊重課程本身的建設(shè)規(guī)律，是實(shí)施課程思政教育教學(xué)改革的前提，挖掘并凸顯思政元素是實(shí)現(xiàn)課程知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)向價(jià)值引領(lǐng)轉(zhuǎn)變的切入點(diǎn)。課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)是“課程”。沒(méi)有好的課程建設(shè)，課程思政的功能不會(huì)很好地發(fā)揮作用，就像是無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，尊重課程建設(shè)規(guī)律，切實(shí)強(qiáng)化課程建設(shè)。課程思政建設(shè)的重點(diǎn)是“思政”。“思政”教育功能是“靈魂”“方向”，不能很好地挖掘思政元素并融入課程教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)在教學(xué)中將會(huì)被割裂。

(三)提升教師育人意識(shí)，牢固樹(shù)立“教書(shū)育人”的使命

列寧曾說(shuō)過(guò)：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向。這個(gè)方向由什么來(lái)決定呢？完全而且只能由教學(xué)人員來(lái)決定。”為適應(yīng)課程思政同向同行目標(biāo)，教師作為教育實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)者，應(yīng)有自覺(jué)的教書(shū)育人意識(shí)，切實(shí)認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的育人職責(zé)，在教學(xué)過(guò)程中要樹(shù)立從知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)向價(jià)值引領(lǐng)轉(zhuǎn)變的觀念，深入挖掘所承擔(dān)課程中的思政元素，牢固樹(shù)立“教書(shū)育人”的使命。

(四)根據(jù)各學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)，挖掘思政元素拓展重點(diǎn)

根據(jù)學(xué)科課程的性質(zhì)特點(diǎn)，挖掘思政元素，可以起到事半功倍的效果。如，在自然科學(xué)類(lèi)課程中，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索及創(chuàng)新精神，注重將辯證唯物主義和歷史唯物主義滲透到教學(xué)過(guò)程中，提升人與自然環(huán)境和諧共處的意識(shí)。在人文藝術(shù)類(lèi)課程中要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美情趣及樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，注重把愛(ài)國(guó)主義、民族情懷滲透到教學(xué)過(guò)程中，樹(shù)立起文化自覺(jué)和文化自信。在工程技術(shù)類(lèi)課程中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、實(shí)踐創(chuàng)新、精益求精的工匠精神，使之成長(zhǎng)為有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)募夹g(shù)性人才。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程中要重點(diǎn)體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，把價(jià)值引領(lǐng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)過(guò)程中，自覺(jué)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

三、《高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》課程思政實(shí)踐探索

《高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》是國(guó)家開(kāi)放大學(xué)理工類(lèi)各專(zhuān)業(yè)專(zhuān)科學(xué)生第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，學(xué)時(shí)多，時(shí)間長(zhǎng)，影響大。充分挖掘教材的思想性和教育性素材，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，既能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，提高他們學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣，又能起到教育和警示的作用，事半功倍。

高等數(shù)學(xué)課程中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素，如數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史、知識(shí)要素、結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)在邏輯、學(xué)科精神、杰出人物等。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，充分挖掘課程思政元素，發(fā)揮思想政治教育功能，在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，克服困難，學(xué)會(huì)做人做事，立志成才。高等數(shù)學(xué)課程的思政教育，不能“課程思政”化，而是在課程教學(xué)中進(jìn)一步挖掘其內(nèi)在哲理和價(jià)值等，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲把學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程巧妙融入思想政治教育元素，作用于學(xué)生，從而達(dá)到思政教育的目的。

(一)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下《高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》課程思政實(shí)施方法與路徑

根據(jù)高等數(shù)學(xué)課程的特點(diǎn)與性質(zhì)，思政元素的融入點(diǎn)并不完全相同。有的在學(xué)習(xí)課程內(nèi)容之前融入思政元素，如在學(xué)習(xí)一元函數(shù)微積分之前，通過(guò)了解微積分的創(chuàng)立，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的成功經(jīng)歷，鼓勵(lì)和鞭策學(xué)生努力學(xué)習(xí)，立志成才。有的是在課程內(nèi)容學(xué)完之后融入思政元素，如學(xué)習(xí)完極值和最值概念后，讓學(xué)生用極值和最值知識(shí)解釋人生的成長(zhǎng)道路。也有的是在課程學(xué)習(xí)內(nèi)容中融入思政元素的，如學(xué)習(xí)了極限概念后，通過(guò)極限與哲學(xué)的關(guān)系，理解量變引起質(zhì)變的原理等。

遠(yuǎn)程教育的課程教學(xué)活動(dòng)，分為在線學(xué)習(xí)(線上)和非在線學(xué)習(xí)(線下)兩種形式。在線教學(xué)活動(dòng)主要是借助國(guó)開(kāi)學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源及網(wǎng)上學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)實(shí)施完成。在線高等數(shù)學(xué)的教學(xué)活動(dòng)融入課程思政主要途徑為：首先，明確課程思政的教育目標(biāo)，挖掘課程思政元素；其次，利用課件展示課程思政元素并上傳在學(xué)習(xí)網(wǎng)上，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)；第三，依據(jù)課程思政教育目標(biāo)及思政元素，在學(xué)習(xí)活動(dòng)區(qū)提出相關(guān)問(wèn)題，供學(xué)生研討。線下教學(xué)活動(dòng)主要是依據(jù)集中面授輔導(dǎo)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地將思政元素融入課程的學(xué)習(xí)中。

(二)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下《高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》課程思政教學(xué)實(shí)踐探索

高等數(shù)學(xué)中的概念、性質(zhì)、公式、定理等蘊(yùn)含著豐富的哲理，許多知識(shí)與實(shí)踐生活有著密切的聯(lián)系。在高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，結(jié)合知識(shí)要素、典型案例將“思政元素”融入教學(xué)中，在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

1.在數(shù)學(xué)知識(shí)要素的學(xué)習(xí)中滲透思政元素。極限思想作為一種數(shù)學(xué)思想，由遠(yuǎn)古的思想萌芽，到現(xiàn)在完整的極限理論，其漫長(zhǎng)曲折的演變歷程布滿(mǎn)了眾多數(shù)學(xué)家們的勤奮、智慧、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、孜孜以求的奮斗足跡。極限思想的演變歷程，是數(shù)千年來(lái)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的整個(gè)過(guò)程的一個(gè)側(cè)面反應(yīng)，是人類(lèi)追求真理、追求理想，始終不渝地求實(shí)、創(chuàng)新的生動(dòng)寫(xiě)照。對(duì)極限概念產(chǎn)生歷史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的發(fā)展以及它對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的作用具有重要意義，自覺(jué)地接受數(shù)學(xué)文化的熏陶，樹(shù)立創(chuàng)新的理想信念。對(duì)極限思想的理解，使學(xué)生可以認(rèn)識(shí)“有限”到“無(wú)限”，“不變”到“變”，直線到曲線，“量變”到“質(zhì)變”，近似到精確的發(fā)展變化過(guò)程。極限就像我們最起初的理想，不忘初心，砥礪前行，精益求精，無(wú)限接近，方得始終。

通過(guò)學(xué)習(xí)函數(shù)的極值和最值讓學(xué)生明白在今后的學(xué)習(xí)和生活中，當(dāng)你取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)的時(shí)候，千萬(wàn)不要驕傲自滿(mǎn)，因?yàn)樘焱庥刑?，人外有人，踏踏?shí)實(shí)做事，謙虛謹(jǐn)慎做人。當(dāng)我們生活和事業(yè)遭遇挫折處于低谷的時(shí)候，我們也不能悲觀絕望，因?yàn)槟愕牡凸瓤赡苓€是別人要攀登的高峰呢，也許這是我們生活和事業(yè)的新起點(diǎn)。很多下崗人員的再就業(yè)，在新的崗位做出了不平凡的業(yè)績(jī)不就是我們?nèi)松鷺O大(小)值的成功跨越嗎？在實(shí)際工作生活中大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)單位、一個(gè)部門(mén)，小到一個(gè)人的一生，本質(zhì)上都是在追求極大或最大值。要想達(dá)到這個(gè)極大或最大就必須付出辛勤的勞動(dòng)和汗水，否則我們將會(huì)成為最小值。

諸如此類(lèi)的例子還有很多，在定積分概念中的“變與不變”“近似與精確”的思想時(shí)，向?qū)W生揭示辯證唯物主義思想中量變到質(zhì)變的規(guī)律，在學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，增強(qiáng)其辯證思想，提升其辯證思維能力，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，提高其解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

2．在數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展史中滲透思政元素。經(jīng)過(guò)許多先驅(qū)者的努力和積累，17世紀(jì)晚期，牛頓和萊布尼茲彼此獨(dú)立地創(chuàng)立了進(jìn)行無(wú)窮小運(yùn)算的微積分。牛頓基于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)提出了“流數(shù)術(shù)”。萊布尼茲從幾何角度出發(fā)，提出了“一種求極大，極小和切線的新方法，以及這種方法的奇妙類(lèi)型的計(jì)算?！彼麄儼迅鞣N有關(guān)問(wèn)題的解法統(tǒng)一到微分法和積分法，并有了明確的計(jì)算步驟，闡明了微分法和積分法的互逆性。微積分成為解決實(shí)際問(wèn)題的重要工具，取決于它運(yùn)算的完整性和應(yīng)用的廣泛性。

微積分是高等數(shù)學(xué)的核心內(nèi)容，在許多數(shù)學(xué)家共同努力下，微積分發(fā)展到今天已經(jīng)成熟和完善。如數(shù)學(xué)家牛頓、萊布尼茲、歐拉、柯西和拉格朗日等，他們的拼搏精神和奉獻(xiàn)精神，他們?yōu)榘l(fā)展數(shù)學(xué)廢寢忘食、勤奮鉆研,甚至忘記自我。有一分勞動(dòng)，就有一分收獲，這是永恒的真理，數(shù)學(xué)更不能例外。將自己的身心獻(xiàn)給數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)家，面對(duì)著豐富多彩、廣闊無(wú)垠的數(shù)學(xué)世界，面對(duì)著百思不得其解的數(shù)學(xué)課題，面臨著即將取得突破的關(guān)鍵時(shí)刻，是沒(méi)有星期六、星期天的。他們享受這樣的生活節(jié)奏，感受到生命的充實(shí)，為之深深地陶醉，也造就了他們的事業(yè)。

微積分學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者萊布尼茲，他首先是著名的哲學(xué)家，同時(shí)又是一名數(shù)學(xué)家。今天我們學(xué)習(xí)的微積分的重要定理和重要的符號(hào)，有很多都是萊布尼茲給出來(lái)的。因此文科生也是可以學(xué)好高等數(shù)學(xué)的。再比如大家熟悉的馬克思和恩格斯都是社會(huì)活動(dòng)家，按照目前的觀點(diǎn)他們都不是理科生，但是兩位偉大的革命導(dǎo)師在微積分領(lǐng)域都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他們都從微積分中汲取了知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，從而獲得了揭示人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的靈感。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的成功經(jīng)歷，鼓勵(lì)和鞭策學(xué)生努力學(xué)習(xí)，立志成才。

3．在數(shù)學(xué)學(xué)科精神中滲透思政元素。數(shù)學(xué)家具有的拼搏精神和奉獻(xiàn)精神，他們?yōu)榘l(fā)展數(shù)學(xué)廢寢忘食、勤奮鉆研,甚至忘記自我。他們喜愛(ài)數(shù)學(xué)不斷用數(shù)學(xué)中的“美”來(lái)陶冶自己。

我們都知道我國(guó)古代數(shù)學(xué)方面取得了輝煌的成就，如勾股定理比西方早一千多年提出來(lái)。學(xué)習(xí)過(guò)微積分的人都知道，微積分的發(fā)展歷史上沒(méi)有我們中國(guó)人的名字，這說(shuō)明我們這個(gè)古老的民族在近代數(shù)學(xué)發(fā)展上的確落伍了，也使我們深感慚愧,但微積分的堅(jiān)固基石是建立在極限的基礎(chǔ)之上的。極限概念的萌芽可以追溯到公元前300年，我國(guó)著名哲學(xué)家莊子的著作中便有“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”(莊子《天下篇》)的論述。魏晉時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家劉徽創(chuàng)立割圓術(shù)，用圓內(nèi)接正多邊形面積逼近圓面積，用圓內(nèi)接正多邊形周長(zhǎng)逼近圓周長(zhǎng)，解決了求圓周率精確值問(wèn)題，這是他應(yīng)用極限思想的成功事例，比歐洲早一千多年。

通過(guò)學(xué)習(xí)了解我國(guó)古代數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的研究思想，認(rèn)識(shí)我們祖先的智慧，使學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感得到提升，民族凝聚力得以增強(qiáng)，充分認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，將祖先傳承的文化發(fā)揚(yáng)光大。

4.在數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)體系中滲透思政元素。數(shù)學(xué)在它的發(fā)展史上經(jīng)歷過(guò)三次大的危機(jī)，從無(wú)理數(shù)的出現(xiàn)，到極限理論的建立，再到悖論的消除，數(shù)學(xué)沒(méi)有消亡，每一次危機(jī)都把數(shù)學(xué)推向更高的臺(tái)階，每一次危機(jī)都使數(shù)學(xué)獲得了更強(qiáng)的生命力，數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，成為解決問(wèn)題的必不可少的工具。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)發(fā)展的三次危機(jī)的解決，讓學(xué)生懂得危機(jī)與機(jī)遇并存，只要堅(jiān)定科學(xué)的理念，正確的解決問(wèn)題的方法，以克服困難為前進(jìn)的動(dòng)力，在戰(zhàn)勝困難中得到樂(lè)趣。

四、結(jié)語(yǔ)

各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含著許多的思政教育資源，把學(xué)科資源、學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為育人資源，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書(shū)育人的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)從思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變，要充分挖掘蘊(yùn)含在專(zhuān)業(yè)知識(shí)中的德育元素，實(shí)現(xiàn)通識(shí)課與德育的有機(jī)結(jié)合，作為教育工作者任重而道遠(yuǎn)。