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      密爾的自由觀及其現(xiàn)實意義分析

      2019-02-10 03:57:30曹路明張夢琳
      法制博覽 2019年12期
      關(guān)鍵詞:密爾現(xiàn)實意義

      曹路明 張夢琳

      摘 要:《論自由》具有明顯的社會面向性,集中反映了密爾對19世紀英國社會發(fā)展的思考。書中密爾根據(jù)個體和社會的最大功利及追求真理的需要,論證了思想自由和討論自由的重要性。本文結(jié)合《論自由》一書,采用文獻分析的研究方法,重點對密爾“自由觀”的內(nèi)涵進行認識和探討,由此就密爾的自由觀點對當下正處于轉(zhuǎn)型時期的中國社會的現(xiàn)實意義和重要啟示進行分析。

      關(guān)鍵詞:密爾;自由觀;現(xiàn)實意義;重要啟示

      中圖分類號:D091文獻標識碼:A文章編號:2095-4379-(2019)35-0121-02

      作者簡介:曹路明(1990-),男,云南師范大學商學院法學院,助教,研究方向:行政法學;通訊作者:張夢琳(1991-),女,昆明醫(yī)科大學科學技術(shù)處,助教,研究方向:行政法學。

      一、密爾的自由觀

      約翰·斯圖亞特·密爾是19世紀英國著名的哲學家、經(jīng)濟學家、邏輯學家、政治理論家?!墩撟杂伞肥敲軤柕拇碜鳎湔J為人民自由中最重要的方面是思想自由和討論自由,即在科學、文化、道德、政治等問題上,人民有形成和表達自己意見的自由。在《論自由》中,密爾根據(jù)個體和社會的最大功利及追求真理的需要,論證了思想自由和討論自由的重要性。

      密爾認為,一種觀點只有在與他方意見討論中才能被認定是正確的,經(jīng)過討論更能體現(xiàn)其正確性。因此,人類之所以能夠糾正自身的錯誤,既要靠經(jīng)驗,也必須進行討論,從而證明經(jīng)驗的可靠性。真理與謬誤之間的沖突對于了解和感受真理正確性是必不可少的。密爾指出,“無論一種意見多么正確,如果沒有經(jīng)過討論,它將被視為一個死的教條,而非一個活的真理”。①由此可以推斷,假定己方的意見是正確的,一方不僅要知道己方的道理,而且還要聽取來自他方的意見和論據(jù),我們才能更加深刻領(lǐng)會己方道理的核心和正確性。因此,充分的討論具有重要意義。

      綜上所述,密爾總結(jié)了堅持思想自由和討論自由的一個重要理由:只有在與謬誤的討論中,真理才能深入人心,真正為人們所理解。然而,密爾并不認為討論自由是絕對的、無條件的,在自由發(fā)表意見的同時,發(fā)表方式應當有所節(jié)制,不應越出公開討論的界限,也不得侵害國家的根本利益和他人的合法權(quán)益。

      二、對密爾自由觀的評價

      盡管密爾以功利主義原則為基礎(chǔ)對思想自由與討論自由進行了充分的論證,但密爾也徹底改造了功利主義,使得功利主義具有了折中調(diào)和的色彩,也更多地強調(diào)了其社會性。②密爾作為傳統(tǒng)自由主義的繼承者,準確地察覺到了古典自由主義思想的困境;同時他又是一位頭腦清醒的現(xiàn)實主義者,深刻地體會到了邊沁傳統(tǒng)功利主義思想的內(nèi)在不足。

      密爾關(guān)于思想自由與討論自由的觀點及論證過程對于一個國家、一個社會以及社會個體的發(fā)展具有一定的借鑒意義,它能使個體在社會行為中做出較為合理的選擇,對人類的生存和發(fā)展具有重要價值。如我國《憲法》第35條明文規(guī)定中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。

      密爾在《論自由》中將“傷害理論”運用于保障討論自由、出版結(jié)社自由等方面。所謂“傷害理論”,是密爾設(shè)定的外來行為干涉?zhèn)€體行為自由的最低標準,即個體自由的最大限度應當是不侵害到他人的自由和國家利益,通俗來講,個人行為不能侵害他人的合法權(quán)益,更不能侵犯國家的根本利益。雖然密爾充分論證了思想自由與討論自由的重要性,但他并不贊成個人無限制的以任何形式、任何方式進行討論,即密爾反對無限制的言論自由。因此,密爾的思想自由與討論自由是有限制條件的。密爾列舉了大量例子來說明在特定情況下,如果在公共場所進行可能會造成某種傷害的煽動,那么其討論的自由就應當受到限制,并且這一煽動行為也應當受到懲罰。相應的,我國《憲法》第51條也作出了明確規(guī)定,公民在行使權(quán)利時不得損害國家、社會、以及他人的合法權(quán)益,如禁止危害國家安全的言論、禁止違反公序良俗的言論、禁止侵犯公民合法權(quán)益的言論等。從具體的法律實踐中看,上述限制很有必要。

      三、密爾自由觀的現(xiàn)實意義:對當下中國社會轉(zhuǎn)型的重要啟示

      在談論密爾自由觀對當下中國社會轉(zhuǎn)型的啟示之前,首先必須要先明確:密爾自由觀與中國特色社會主義自由觀有著巨大差異,二者是在截然不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和制度背景下產(chǎn)生的,所堅持的價值導向和適用廣泛程度也不相同。中國特色主義自由觀是在馬克思主義自由觀的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國發(fā)展的實際而發(fā)展形成的更全面、更實際的價值觀。但不可否認,人類作為地球上的命運共同體,對于自由、民主、和平等美好價值的向往是共同的,構(gòu)建和踐行社會主義自由價值觀念時,需要批判地汲取世界優(yōu)秀思想的可取之處。當今的中國經(jīng)歷了近四十多年的經(jīng)濟增長,當我們結(jié)合《論自由》中諸如“傷害原則”、“思想自由”及“討論自由”等理念來看待我國社會轉(zhuǎn)型面臨的問題時,密爾關(guān)于社會進步的觀點仍然會給我們帶來有意義的啟示。

      首先,人民自由權(quán)利的發(fā)展是我國社會轉(zhuǎn)型的重要方面。我國社會主義核心價值觀中的“自由”理念是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由,是馬克思主義追求的社會價值目標,是對人民自由權(quán)利的高度凝練。習近平總書記指出:“發(fā)展社會主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益,用制度體系保證人民當家做主”,“有事好商量,眾人的事情由眾人商量,是人民民主的真諦,在人民內(nèi)部各方面廣泛商量的過程,就是發(fā)揚民主、集思廣益的過程”。③習總書記所強調(diào)的“人民意志”、“人民權(quán)益”、“商量”和“集思廣益”等內(nèi)容便是人民自由權(quán)利發(fā)展的重要體現(xiàn),也是發(fā)揚社會主義民主的必備要素。

      在保障人民個人經(jīng)濟、文化、政治生活等憲法權(quán)利方面,《論自由》中“傷害理論”的提出為我們在界定個體自由的標準方面提供了一個建設(shè)性的參考?!皞碚摗彼鶊猿值淖鹬厝藱?quán),發(fā)展民主自由的觀點,可能會成為我們在社會主義法治建設(shè)過程中應對多變的社會現(xiàn)象、解決復雜的社會問題的理論參考之一。

      其次,社會利益與社會觀念的多元化是當今我國社會的一個重要特點。面對各社會群體不同的利益需求與觀念差別,如何在“百花齊放、百家爭鳴”的同時,使得持不同觀點的個體實現(xiàn)“自由而平等地討論”,會是我國在進入中國特色社會主義新時代后將面臨的重要課題,這就使得密爾的“自由觀”有了現(xiàn)實意義。

      最后,從文化的進步角度看,在我國的社會轉(zhuǎn)型中,如何對待傳統(tǒng)文化,如何堅定文化自信,如何處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明、主流文化與非主流文化之間的關(guān)系都是值得思考的問題。通過建立一種合法自由的協(xié)商討論機制,讓不同群體的訴求在同一個平臺上進行討論,會讓我國社會主義國家建設(shè)在未來的發(fā)展上走得更遠。在這一問題上,密爾的“自由觀”為我們在如何應對多元價值沖突問題上提供了一定的參考依據(jù)。

      四、結(jié)語

      《論自由》充分肯定了“思想自由和討論自由”的借鑒價值,一定程度上認為問題的解決方式似乎比問題本身更為關(guān)鍵。密爾認為保障“思想自由和討論自由”并進行“平等而自由地討論”的直接產(chǎn)物并不必然就是真理本身,因為真理是需要經(jīng)過反復的“討論”而獲得的,而這種討論可以產(chǎn)生一個可能作為行動依據(jù)的標準,即經(jīng)過討論而形成的結(jié)果可以具備合理性而受到推崇,盡管這一結(jié)果可能會在未來會被拿出來再次討論。

      密爾以進步為主線,以人民自由為原則,以幸福為最終價值追求,體現(xiàn)了其對人性、對社會發(fā)展的深刻理解。中國特色社會主義建設(shè)進入新時代,我國正處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期,在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,密爾自由思想的精髓值得借鑒。但在借鑒其優(yōu)秀成果時要注意,其經(jīng)濟基礎(chǔ)和制度背景的不同致使我們不能全盤吸納,更要立足于社會主義制度,深挖我國的傳統(tǒng)文化中的自由觀念。時代標示了我國發(fā)展新的歷史方位,如何更好地落實以人為本,更好地在恰當?shù)姆秶鷥?nèi)保障人民的自由權(quán)利是社會主義中國在奮勇開拓前進過程中所將要面臨的重大課題,更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的一塊重要拼圖。

      [ 注 釋 ]

      ①約翰·斯圖亞特·密爾.論自由[M].趙伯英,譯.陜西人民出版社,2009.10.

      ②張友國,王連偉.密爾個人思想自由析論[J].中國青年政治學院報,2007(4):56.

      ③中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].學習出版社,人民出版社,2019,6:126,131.

      [ 參 考 文 獻 ]

      [1]約翰·斯圖亞特·密爾.論自由[M].趙伯英,譯.陜西人民出版社,2009.10.

      [2]中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].學習出版社,人民出版社,2019.6.

      [3]高全喜.《論自由》其實中國社會管理創(chuàng)新[N].民主與法制時報,2011-10-17.

      [4]吳海燕.密爾《論自由》及其對中國社會轉(zhuǎn)型的啟示[J].浙江學刊,2013(1).

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