李毅 馮春 朱斯斯 羅欣延

摘 要 中醫(yī)藥教育視角下的非遺傳承是關系民族傳統(tǒng)文化命脈延續(xù)的重要舉措，也是國家文化發(fā)展的戰(zhàn)略安排，意義重大。中醫(yī)藥教育領域的非遺傳承起步晚、又面臨非遺保護數(shù)字化改革的發(fā)展大趨勢，對中醫(yī)藥教育提出了新的課題;從文化層面和國家層面上看，中醫(yī)藥教育與非遺傳承既需要法律、政策扶持，也需要整合各方面資源探索發(fā)展創(chuàng)新的現(xiàn)實路徑。

關鍵詞 中醫(yī)藥 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 教育

中圖分類號：G642文獻標識碼：A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，俗稱“非遺”。 隨著現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)的非遺傳文化逐漸被現(xiàn)代物質(zhì)文明所取代。目前，非遺保護工作出現(xiàn)了令人尷尬的危局，“對非遺產(chǎn)業(yè)開發(fā)和商品營銷的不當加入，導致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加邊緣化、瀕?；踔羻适Я似涔逃械奈幕焚|(zhì)和本真性價值，致使保護成為破壞?！?/p>

1中醫(yī)藥教育視角下非遺傳承認知的價值和意義

黨的十八大以來，中醫(yī)藥教育工作取得可喜的進展。但是，中醫(yī)藥教育工作與當前非遺保護的要求還不相適應，與社會對中醫(yī)藥人才的需求還不相適應，與滿足廣大青年學生對中醫(yī)藥教育資源的期盼還不相適應。運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的豐富資源，既是保護，也是弘揚傳統(tǒng)文化的重要舉措，又能推進傳統(tǒng)中醫(yī)學和人文素養(yǎng)的提升，對于增強大學生民族自豪感、愛國主義、民族團結精神，具有不可估量的價值和意義。“非遺教育的目的是文化傳承，包括各種文化傳統(tǒng)所包含的多樣性知識、各種文化群體的情感認同和集體記憶等等，這些文化內(nèi)涵的傳承和發(fā)揚是保護文化多樣性的基礎?！?/p>

認識中醫(yī)教育非遺傳性文化遺產(chǎn)的意義在于：（1）培養(yǎng)大學生的民族精神，提高大學生人文素質(zhì)。我們將把中醫(yī)藥領域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到高校教育中，讓學生在學習中醫(yī)的同時體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，從而加強傳承和保護。提升大學生中醫(yī)藥和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責任感和使命感，培養(yǎng)大學生的民族精神、民族自豪感和文化認同感;（2）豐富精神文化建設，增強中醫(yī)學教育的歷史底蘊。中醫(yī)藥具有幾千年的歷史和深厚的文化底蘊。能有效促進中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化興盛，加強和繁榮校園文化建設，非遺傳承教育和現(xiàn)代技能教育的結合將有效提高中醫(yī)藥大學生的創(chuàng)新能力，從而提高學生的整體素質(zhì);（3）從中醫(yī)教育的角度看，非遺文化的傳承應成為培育社會主義核心價值觀的重要組成部分。它體現(xiàn)了民族文化和歷史變遷與發(fā)展的鮮活歷史。我們倡導保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培育學生的精神追求，發(fā)揮道德教育的作用。這恰好踐行了社會主義核心價值觀的目標，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷進步、創(chuàng)新發(fā)展的有效形式和長效機制。通過非遺傳統(tǒng)文化教育的平臺，通過學生的視覺和聽覺感知，與社會主義的核心價值觀密切接觸，真正進入學生的內(nèi)心深處，最終達到讓學生接受的效果。

2中醫(yī)藥教育視角下非遺傳承認知的現(xiàn)狀

中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究相對較晚。經(jīng)過十多年的發(fā)展，中國現(xiàn)已建立了比較完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，并保護了一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前我國非遺保護分為三類，即整體性保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生產(chǎn)性保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和搶救性保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科的建設。如今，關于中醫(yī)藥領域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的研究已成為一門相對成熟的學科。

目前，中國的39個項目已入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，規(guī)模和數(shù)量居世界首位。非遺保護已經(jīng)發(fā)展成為國家文化安全發(fā)展戰(zhàn)略。 2005年國務院發(fā)布《關于加強對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意見》，《意見》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進行了單獨解釋，高等教育成為一種新的傳承途徑。在學術界，只有少數(shù)學者對高校的非遺教育進行了深入的分析。可喜的是南開大學已成為中國第一所將系統(tǒng)的“非遺”文化資源納入整體課程體系的綜合性大學，他們利用非物質(zhì)遺產(chǎn)文化資源作為教學內(nèi)容的載體，研究和開發(fā)了非遺文化資源的教學模式，探索了一種發(fā)揮非遺傳統(tǒng)教育優(yōu)勢的新途徑。值得中醫(yī)藥教育領域注意的一個現(xiàn)實問題是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其數(shù)字化正在突顯出來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化化是指利用數(shù)字化收集，儲存，加工，展示，分配和其他技術將非物質(zhì)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化，復制和恢復為數(shù)字化，可分離，可再生的形式?！巴ㄟ^這些現(xiàn)代數(shù)字化采集和儲存技術，不僅可以把一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案資料如手稿、音樂、照片、影像、藝術圖片等，編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，保存于數(shù)字磁盤、光盤等物質(zhì)介質(zhì)中，而且還可以利用多媒體網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫來存儲和管理，使他們完整有序、便于檢索，這能夠整體提升對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的水平?！蔽覀兤惹行枰龊帽Ｗo文化基因的搶救和保護工作。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化主要采用檔案存儲，數(shù)據(jù)庫存儲和網(wǎng)絡存儲等方式。

然而，人們對傳統(tǒng)中醫(yī)非遺知識的了解是不夠的，大量優(yōu)秀的中醫(yī)藥非遺文化被拒之門外，如今，高校承擔著傳播和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命，將來會有更多的高校將優(yōu)秀的非遺產(chǎn)文化資源納入課程體系。

3新時代背景下中醫(yī)藥教育視野下非遺文化傳承認知的問題

通過歷史的演進和文化融合，傳統(tǒng)文化將不可避免地面臨文化多元化的沖突，文化沖突矛盾的方面是復雜多變的。傳統(tǒng)的中醫(yī)文化與現(xiàn)代科學技術相結合以后，極大地制約了其發(fā)展，原因很簡單，即引入現(xiàn)代科學技術，導致中醫(yī)文化的本質(zhì)屬性發(fā)生變異。如果你完全放棄了自己的文化特征，那么獲得全世界的認可將更加困難。問題在于，作為一種現(xiàn)代醫(yī)學技術，在呈現(xiàn)中醫(yī)傳統(tǒng)文化時，不是要強調(diào)其獨特的風格，而是要使中醫(yī)文化真正成為一種非遺性質(zhì)的文化現(xiàn)象。如果我們將現(xiàn)代高科技應用于中醫(yī)藥領域，又保持其傳統(tǒng)文化的實用性，創(chuàng)造一個符合時代特征的新形態(tài)，中醫(yī)文化就能被世界所接受和認可，這是一項醫(yī)學模式的創(chuàng)新，也是一種文化形態(tài)創(chuàng)新。

在現(xiàn)代化的背景下，我們需要意識到傳統(tǒng)中醫(yī)文化出現(xiàn)衰落的跡象。中國傳統(tǒng)醫(yī)學和非遺文化是傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。在當今的文化融合世界中，傳統(tǒng)的中醫(yī)文化必須堅持自己的特色，努力克服自身的不足，吸收優(yōu)秀的外來文明，即更具民族特色。只有在尊重文化特質(zhì)的基礎上，中國文化才能與外國文化接觸和沖突中從而改變自身的局限和局限。重建并融入具有現(xiàn)代特色的中國醫(yī)學文化。中醫(yī)藥作為一種民族醫(yī)學，在全球經(jīng)濟一體化的不斷影響下，中醫(yī)藥已經(jīng)失去了很多內(nèi)容，對其進行保護非遺性保護是不可避免的，也是非常必要的。

4中醫(yī)藥教育視角下非遺文化傳承認知的發(fā)展對策

培養(yǎng)對非文化遺產(chǎn)保護的意識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護包括物質(zhì)文化層面和非物質(zhì)文化層面的保護。物質(zhì)文化的文化載體以靜態(tài)形式存在。他們的保護必須符合相關的政策要求。保護工作應側重于修復。為了保護非物質(zhì)文化，必須建立“動態(tài)，發(fā)展，創(chuàng)新”的概念，必須充分挖掘非物質(zhì)文化作為文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢所在。我國各級政府高度重視非遺的保護與傳承。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。我們不僅要保護，也要繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新。

制定適當?shù)恼吆头?，對于保護中醫(yī)藥領域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至關重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護水平的提高對中華民族文化多樣性、完整性會產(chǎn)生深遠的影響。我國瀕臨滅絕的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和整理，需要在創(chuàng)新和發(fā)展中充分利用現(xiàn)代科學工具來保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。支持國家層面關于“非遺”類的中醫(yī)傳承政策，中醫(yī)藥文化的可持續(xù)發(fā)展取決于國家對相關政策的關注和支持。在國際交流的過程中，我們必須避免“墻里開花墻外香”現(xiàn)象。 因此，為了延續(xù)中醫(yī)的活力，在新時代背景下提供可持續(xù)發(fā)展的動力源泉，必須以“以人為本”，確保中醫(yī)藥方面“非遺”傳承人的地位和作用。

注重地方性中醫(yī)藥資源的開發(fā)和保護。在規(guī)劃申報“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的過程中，我們必須保護知識產(chǎn)權。準確理解中醫(yī)藥領域非遺文化的本質(zhì)是保護好知識產(chǎn)權的先決條件。從文化的角度來看，中醫(yī)的傳統(tǒng)文化與不同的學科密切相關，文化內(nèi)涵在整個中醫(yī)診療過程中貫穿始終。確切地說，現(xiàn)行法律仍然難以保護中醫(yī)的非遺文化資源。

建立以校本為基礎的中醫(yī)課程對中醫(yī)文化的發(fā)展具有積極意義?！罢耖g—學?！惫餐铝τ诖龠M中醫(yī)藥非遺文化傳承和現(xiàn)代中醫(yī)教育的融合與發(fā)展。高等教育的作用和本質(zhì)決定了在保護中醫(yī)傳統(tǒng)文化的過程中“繼承”和“傳播”的優(yōu)勢和特殊功能。它可以提供足夠的專業(yè)，系統(tǒng)化指導、規(guī)范教育模式。通過對中醫(yī)藥非遺傳承人才的培養(yǎng)，它基本上可以解決中醫(yī)非遺繼承的困難，具有無可比擬的優(yōu)勢。建立中醫(yī)教育課程是一項系統(tǒng)工程，即使能夠有效利用當?shù)氐姆沁z傳性文化資源，也必須通過政府引導，民間參與和學校開展來推廣傳統(tǒng)的中醫(yī)藥非遺傳承。發(fā)揮中醫(yī)教育的作用，促進中醫(yī)藥的保護和發(fā)展，具有積極的現(xiàn)實意義。

基金項目：湖北省教育廳高等教育科學規(guī)劃項目“中醫(yī)藥教育視角下大學生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承認知研究”2017GB040。

參考文獻

[1] 馬知遙.非遺保護中的悖論和解決之道[J].山東社會科學，2010（03）：28.

[2] 高小康.“紅線”：非遺保護觀念的確定性[J].文化遺產(chǎn)，2013（03）：9.

[3] 王耀希.民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化[M].北京：人民出版社，2009：8.

[4] 王春紅.關于高校非遺傳承現(xiàn)狀的分析和思考[J].藝術科技，2016（03）：58.