王智
(河北工業(yè)大學(xué),天津 300401)
按照規(guī)劃,清水河研究的地區(qū)文化北起緯三橋,南至明湖園區(qū),全長共11.6公里,是在現(xiàn)有的20個展示區(qū)的基礎(chǔ)上,對清水河?xùn)|西兩岸濱水區(qū)景觀的進一步修復(fù)與提升,分為32個地段,由全市的六區(qū)十縣分別承建完成。
此次研究的目的在于對所面臨的設(shè)計有一個全面的認識,通過實地考察,了解清水河當(dāng)下的景觀狀況,以及對六區(qū)十縣的重要體現(xiàn)方式,更通過對周圍居民的調(diào)查問卷了解到了當(dāng)下存在的問題,根據(jù)這些信息去開拓設(shè)計的思路——社會文明發(fā)展史的景觀軸線。通過再設(shè)計,改善狀況中的不足,完善公共設(shè)施,以便更好地服務(wù)大眾,同時在研究中發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,提高設(shè)計行動性。
清水河,發(fā)源于崇禮縣樺皮嶺南麓,自大境門東側(cè)進入市區(qū)后由北向南縱貫市區(qū),在清水河村西南1.8公里處匯入洋河,全長109公里,流域總面積2380平方公里,由洋河流入官廳水庫。
2003年初市政府在《關(guān)于印發(fā)2003年全市重點項目目標(biāo)管理責(zé)任制的通知》中將清水河治理工程作為全市2003年前期工作重點項目,之后,又把烏拉哈達水庫與清水河治理作為全市十大立市項目之一,并在2004年的人代會上明確指出,將清水河治理列入市重點項目。
1.基地現(xiàn)狀
張家口市清水河屬于永定河水系上游河道較大的一條支流,歷年來清水河沿岸景觀為張家口城市環(huán)境建設(shè)的重要地區(qū),2012年9月張家口清水河地域文化長廊北起緯三橋,南至明湖,全長11.6公里,是在已有的20個展示區(qū)的基礎(chǔ)上,對清水河?xùn)|西兩岸濱水區(qū)景觀的進一步修復(fù)與提升,分為32個地段,由全市的六區(qū)十縣分別承建完成。各自以本縣區(qū)地域文化為精神,以水脈綠廊為載體,以增綠提質(zhì)為方法,建設(shè)具有當(dāng)?shù)乜h區(qū)特色的文化景觀帶。
2.問題分析
清水河沿岸景觀及雕塑小品模式化。傳統(tǒng)園林及雕塑小品在我國各地區(qū)有著不同的特色風(fēng)格和地域文化、審美感知。而這些園林建筑小品作為文化符號在城市景觀設(shè)計中最易成為傳遞地域特色文化和場所精神的媒介,被模式化之后,導(dǎo)致清水河沿岸景觀設(shè)計失去了特色。
鋪裝及材料趨于同質(zhì)化。鋪裝場地一般簡單且場地具有較大的設(shè)計性,可以適應(yīng)游人不同的活動游憩需要。采用拋光地磚,事實上并不適合大量應(yīng)用于清水河沿岸景觀中,不僅與清水河沿岸景觀設(shè)計中的歷史線索達不到一脈相承,而且在清水河沿岸景觀的環(huán)境中安全性能較差。
張家口市經(jīng)濟及城市建設(shè)發(fā)展速度較快,目前清水河兩岸處于老功能未撤除新功能不斷添加的狀態(tài),用地處于零散化狀態(tài),土地更新功能落后,沿河景觀有待重新整治與塑造。
濱水的建設(shè),按照城市濱水空間的一般發(fā)展歷程將其劃分為形成、繁榮、衰退和復(fù)興四個階段。
形成階段:濱水區(qū)在形成階段的發(fā)展態(tài)勢呈良好狀態(tài),水體與居住地相連接,建筑依據(jù)水體而形成,人與自然和諧共生。
繁榮階段:城市濱水空間由于水陸交通樞紐功能的發(fā)揮得到了繁榮和發(fā)展。
衰退階段:人們物質(zhì)生活水平提高,企業(yè)經(jīng)濟利益有效增長,但忽略了濱水區(qū)的建設(shè)與發(fā)展,濱水區(qū)的運輸功能大幅度降低,水體污染嚴(yán)重,水體漂浮垃圾日益增多,濱水區(qū)周圍整體環(huán)境水平大幅下跌,人們的生活環(huán)境質(zhì)量急劇下降,自然環(huán)境遭受危機。
復(fù)興階段:對濱水區(qū)空間進行保護與更新,通過水體凈化與養(yǎng)護,景觀重組與建設(shè),追求良好的生態(tài)環(huán)境,創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境為這一階段的發(fā)展目標(biāo)。
基地濱水景觀設(shè)計功能多樣化與設(shè)計簡單化處理的矛盾,通過實地調(diào)研和網(wǎng)絡(luò)查詢等,發(fā)現(xiàn)濱水區(qū)是城市居民休閑活動的主要場所,因而在清水河沿岸景觀設(shè)計時需提出多形式的功能,利用植物造景等設(shè)計手法組織各種活動空間。實地勘測集中反映出清水河濱水設(shè)計概念陳舊,對濱水區(qū)綠地空間的功能性認識不足,從而在設(shè)計中著重對綠地的處理,缺乏對生態(tài)、文化、經(jīng)濟、社會等方面的深入研究與分析。例如在涿鹿園區(qū)的概念建筑小品的設(shè)計中、陽原園區(qū)文化展示墻設(shè)計等簡單化的設(shè)計處理,都很難展現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕厣?,因此在清水河的濱水景觀修復(fù)與提升設(shè)計中,應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)貤l件,處理好復(fù)合功能與簡單化設(shè)計之間的聯(lián)系。
城市植物景觀的營造中,植物造景有很多不同的名稱,如植物設(shè)計、植物配置,雖有細節(jié)的不同,但在營造原理上基本一致,植物造景大體經(jīng)歷了四個階段:原始實用性園圃種植、觀賞實用性庭院種植、觀賞性園林種植、大地景觀種植。
植物景觀具有很強的地域性,我國地域遼闊,有著眾多的氣候類型,不同氣候類型下的地區(qū)分別有著具有自身特色的植物景觀造型。植物景觀具有四季性,植物隨著季節(jié)的更替產(chǎn)生不同的景觀效果是植物景觀的變化性因素,植物在一年當(dāng)中不同時期所展現(xiàn)出來的不同體態(tài)特征也就形成了植物的季相景觀。
植物景觀都是為了人所創(chuàng)造的,減少熱島效應(yīng),提供凈化煙塵的作用,為植物、微生物提供需要的棲息地聯(lián)動空間,促進環(huán)境的長期可持續(xù)發(fā)展。
為了了解目前居民的生態(tài)環(huán)境意識的狀況,對張家口大清河兩岸的居民進行了一次抽樣調(diào)查,針對居民的環(huán)境知識現(xiàn)狀提出了問題,主要是從對生態(tài)文明知識的認知度、生態(tài)文明建設(shè)的認同及生態(tài)文明的踐行度來調(diào)查居民的生態(tài)文明意識現(xiàn)狀,以提升居民的生態(tài)環(huán)境意識,促進居民愛護和保護環(huán)境的行為,通過教育和培養(yǎng)手段,使居民能夠理解人類與環(huán)境的相互關(guān)系,從而獲得解決環(huán)境問題的辦法,樹立正確的環(huán)境價值觀、對環(huán)境的態(tài)度以及對環(huán)境的審美情感。
居民生態(tài)價值意識缺乏,自然界的任何資源并不是取之不盡、用之不竭的天然資源,過度踐踏和破壞自然,自然必然會對人類進行“報復(fù)”。居民的生態(tài)環(huán)境保護意識缺乏,只注重自己眼前的利益而忽略對環(huán)境的可再生保護。居民的生態(tài)科學(xué)意識匱乏,生態(tài)科學(xué)意識的提高有利于提高經(jīng)濟效益,經(jīng)濟效益的提高有利于增強居民對保護環(huán)境的力度,居民日常生活中不經(jīng)意行為的污染行為,造成土地鹽堿化、異味重等一系列生態(tài)問題。居民生態(tài)責(zé)任意識淡薄,生態(tài)環(huán)境能否得到保護,關(guān)鍵取決于廣大公眾能否意識到自己對生態(tài)保護的責(zé)任。
由于大清河是一個露天河流水體,地表徑流、大氣污染、垃圾隨意丟棄等都是不可控的污染元素。水體污染的因素是不可避免的,針對水流污染的現(xiàn)狀,尋找新的方法和策略,對含有污染物的水體進行深入、徹底的凈化處理。
1.“HDP”直接凈化技術(shù)
在20世紀(jì)70年代日本就面臨著和中國現(xiàn)在同樣的水體污染問題,雖然處理的完成度很高,直接流向水體的污水直接被攔截,但水體深層的水質(zhì)并沒有好轉(zhuǎn),日本的水體凈化技術(shù)采用了微生物氧化法,在日本的上千個項目中取得了很好的成績,為世界先進技術(shù)的代表。隨后水體的凈化與養(yǎng)護成為行業(yè)研究的課題,在中國通過不斷的研發(fā)、創(chuàng)新與實踐,形成了適合中國特色的水體景觀治理體系,即“HDP”直接凈化技術(shù)。
2.微生物凈化
通過微生物對水中的污染物進行降解和自凈,利用特殊的載體,使微生物附著在載體上,進行不斷的繁殖與繁衍,加速水中污染物的降解速度,從而達到水體自凈與養(yǎng)護的目的。
3.河道的綠化和養(yǎng)護
隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的深入開展,我國社會經(jīng)濟發(fā)展的道路追求環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展,水體凈化、海綿城市、城市雙修是城市環(huán)境保護的重要舉措,加強濱水區(qū)景觀的養(yǎng)護,增加資金投入和技術(shù)支持,可更好地解決基地濱水問題。
1.景觀行為體驗:游客在濱水中的活動形式以及表現(xiàn)出的素質(zhì)體現(xiàn)了其對濱水景觀的態(tài)度,景觀行為與環(huán)境的影響和破環(huán)有著密切的聯(lián)系,要保證景觀環(huán)境的良好完整,必須制定游客的行為規(guī)范,使游客的行為與環(huán)境破壞度達到平衡與完善。
2.萬全分隔:在重要地帶設(shè)立游客禁止行為的“重要保護區(qū)”,有其相應(yīng)的安全距離,生態(tài)保護對象與游客隔離,對濱水區(qū)景觀生態(tài)的修復(fù)與提升起到進一步的保護作用。
3.流動的線性體驗:人對生態(tài)環(huán)境的再現(xiàn)體現(xiàn)在時間與空間上,對人們行為方向具有指引的空間為線性空間,在濱水區(qū)活動的過程是對自然行為的感知與體驗。
4.融合與視覺感知:人們對城市濱水的視覺感知往往來自于植物群落的復(fù)雜程度以及鳥的種類,這會使身處喧囂城市的居民的心靈獲得平靜,對融合與視覺感知的研究與設(shè)計,越來越受到人們的重視。
對居民生態(tài)意識中存在的問題進行總結(jié)分析,提出如何提升居民生態(tài)意識的對策。
生態(tài)環(huán)境保護觀念需要進一步加強,當(dāng)經(jīng)濟利益、社會利益、生態(tài)效益發(fā)生矛盾時,需要正確地認識到生態(tài)效益的重要性,生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成,互為因果,經(jīng)濟的高速發(fā)展以生態(tài)環(huán)境作為良好的支撐,生態(tài)環(huán)境在一定作用下可以促進經(jīng)濟的高速發(fā)展。在引導(dǎo)居民正確處理經(jīng)濟利益與生態(tài)環(huán)境利益的關(guān)系時,經(jīng)濟利益需讓步于生態(tài)利益,不得在獲取當(dāng)前利益的前提下犧牲長遠的利益,以達到滿足當(dāng)代人的生態(tài)需求又不損害后代人滿足需求的環(huán)境。
加強對市民生態(tài)環(huán)境保護的教育與市民生態(tài)文化知識的學(xué)習(xí)與宣傳。
加大對市民生態(tài)環(huán)境保護教育的資金、器材等的投入,提升市民基本的科普常識水平,加大對環(huán)境保護知識的宣傳,讓可持續(xù)觀念深入人心;居民生態(tài)意識的提高不是急功近利的,需要長時間的培養(yǎng)和教育,通過線上和線下的方式進行宣傳和普及,如發(fā)放生態(tài)知識書籍,建立網(wǎng)站,社區(qū)走訪等宣傳方式,通過多種途徑來普及生態(tài)文明方面的知識。
隨著張家口經(jīng)濟、文化、政治的全面發(fā)展,市民的物質(zhì)生活水平得到了顯著的提高,與之伴隨的是一系列生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)。改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境問題,提高市民的生活環(huán)境質(zhì)量,首先要從培養(yǎng)居民生態(tài)意識開始,讓市民意識到環(huán)境對其生活質(zhì)量的重要性。濱水區(qū)的建設(shè)應(yīng)當(dāng)一直延續(xù)到建設(shè)中與建設(shè)后,利用對整個清水河沿岸景觀做出后期評價、調(diào)查反饋等體系,不斷地整合、發(fā)展、完善,使空間形態(tài)、景觀形象得到不斷提升,最終更好地服務(wù)于人。充分發(fā)揮清水河沿岸景觀設(shè)計濱水區(qū)的開放性、可達性、親水性、連續(xù)性、文化性,塑造清水河的積極形象,滿足城市的生態(tài)環(huán)境需要以及人民的精神文化需求?!?/p>