李志遠(yuǎn)

一

如今，不少人感嘆：“時(shí)間過(guò)得真快，一晃一天，一晃一年！”

地球轉(zhuǎn)快了？顯然不是，而是人的感覺使然。

缺吃少穿的年代，愁苦交迫，自然覺得度日如年;生活富裕了，留戀良辰美景，時(shí)間卻不等人。

快節(jié)奏社會(huì)，尤其是，人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，每日每時(shí)，忙忙碌碌，驚回首，時(shí)間已飛遠(yuǎn)。

二

科學(xué)家、匠人、畫家、學(xué)者、作家等等，在為生存而勞作之外，大都想著為這個(gè)世界添點(diǎn)新東西。這新東西，就是創(chuàng)造。

創(chuàng)造與為生存而勞作不同，主要是“出于自己的真興趣和真性情”（周國(guó)平語(yǔ)）。因此，在個(gè)人生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)中占比較高。

創(chuàng)造過(guò)程中，往往廢寢忘食。動(dòng)力何來(lái)？源于興趣和內(nèi)在力量的自然實(shí)現(xiàn)。所以，創(chuàng)造本身，就是一種精神享受。

創(chuàng)造不計(jì)較結(jié)果，卻又少不了結(jié)果。正如羅曼.羅蘭所說(shuō)：“一棵樹不會(huì)太關(guān)心它結(jié)的果實(shí)，它只是在它生命液汁的歡樂流溢中自然生長(zhǎng)，而只要它的種子是好的，它的根扎在沃土中，它必將結(jié)好的果實(shí)?！?/p>

三

生活中，有人常對(duì)朋友絮絮叨叨：“你要？你不要？”當(dāng)對(duì)方不耐煩，或不以為然時(shí)，便來(lái)一句：“是為你好！”

也許，言者的初衷沒錯(cuò)，但效果不佳，不能不反思。

一件事，沒完沒了，反復(fù)說(shuō)，浪費(fèi)對(duì)方的精力和時(shí)間，不相信對(duì)方的理解力，能不令人厭？

更要緊的，每人閱歷不同、興趣不同、看問(wèn)題角度也不同。因此，自己喜歡和認(rèn)定的尺度，不宜強(qiáng)使別人來(lái)接受。

“己所不欲，勿施于人”，是對(duì)人的尊重，而“己所欲，勿施于人”，同樣是對(duì)人的尊重。

四

有位初中女生，被其父嚴(yán)厲斥責(zé)后，尋了短見。事后，其父說(shuō)：“我是愛之深，責(zé)之切！”

這話從理論上講，當(dāng)然是對(duì)的。但做起來(lái)，對(duì)于不同的人，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。

且不說(shuō)，嫩肩壓不得重?fù)?dān)、經(jīng)不起苛責(zé)，即使對(duì)待成年人，也得把好分寸，過(guò)猶不及，一旦釀成惡果，則不能不深思“責(zé)之切”之緣由，除了“愛之深”，是不是還有“尖酸刻薄”等因素？

五

貪官懺悔，常有一句“學(xué)習(xí)不夠”。其實(shí)，事發(fā)前給人的印象都是他們對(duì)學(xué)習(xí)很虔誠(chéng)，大會(huì)小會(huì)講“重要意義”，辦公室和家里，也都擺滿理論書籍。

是真虔誠(chéng)？看來(lái)，需做探究。

歌德說(shuō)：“虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。”他還說(shuō)：“凡是把虔誠(chéng)當(dāng)作目的和目標(biāo)來(lái)標(biāo)榜的人，大多是偽善的?！?/p>

這道理，有些貪官未必不懂，只是利令智昏，妄圖以假亂真;有些善良百姓未必懂得，總以好心度人，則難免受騙。

六

有人愛寫應(yīng)景之文，“三八”說(shuō)婦女，“六一”說(shuō)兒童。狗年說(shuō)狗，豬年說(shuō)豬，等等。而且，年年如此，周而復(fù)始。

有人認(rèn)為，應(yīng)景之文，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，趕時(shí)髦，沒深度，有點(diǎn)俗。此言有理。

但也應(yīng)明白，白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著?！蔽恼轮塾诂F(xiàn)實(shí)，而各種所應(yīng)之“景”，也是現(xiàn)實(shí)。

所以，應(yīng)景之文，寫寫無(wú)妨，但不宜多，且應(yīng)出新。