朱國平

蘇州南門倉米巷，有一處建于清代的古代園林。以“半園”名之。建成之初，園主史偉堂請大名鼎鼎的俞樾為其書寫匾額“半園草堂”。俞樾問：這園子已經(jīng)夠大了。為何以“半”名之？史偉堂說：園子周邊尚有空地，有人勸我將其利用起來，這樣園子就更大了。我不喜歡貪大求全、自陷苦境，沒聽別人擴建的勸告，所以就叫“半園”。對此，俞樾感嘆：能全卻不求其全，甘守其半。是明知足之理;園本已無愧一方，卻以半視之，是明知不足之理。既知足。又知不足，這是認(rèn)知的至高境界。

古往今來，對于有形之物，雖“地廣千頃”，極盡奢華，仍不知滿足者，大有人在。尤其是歷朝歷代的一些巨貪大蠹，非法所得所獲難以計數(shù)，但仍然欲壑難填，攫取不休?！昂屠さ梗螒c吃飽”，如果不是東窗事發(fā)，毫無疑問，和坤還會變本加厲地貪腐下去。在和坤這類人的詞典里，根本就沒有滿足的概念?？傄詾樽约旱摹皥@子”有空隙可以拓展，建得越大、越豪華越好。其結(jié)果，“無適而非苦境”，成為歷史的笑柄。不惜身而惜身外之物，這種人看似精明，實際上財迷心竅，利令智昏，失在不知其既足。

園子的大小，作為有形之物，其長寬方圓，皆可以測量得之。然而世界上許多抽象之物，比如屬于精神范疇的一個人的智識與能力，卻無法秤稱斗量。這些建于個人內(nèi)心的“園子”，常常被主觀地任意擴大或者縮小。所謂文人相輕，說的就是一些人看自己的“園子”。那是藏山籠水、氣象萬千，博大而精深;而看別人的“園子”，則是衰草斷墻、平庸逼仄，膚淺而鄙陋，如俗語所云“看自己一朵花，看別人豆腐渣”。這種人以為自己的園子已臻“全”境，以自己之“全”，度別人之“半”，失在不知已之不足。

當(dāng)然，對于構(gòu)建于心靈之上的園子。視己為半的。亦不乏其人。我的一位忘年好友，是當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)，譽享杏林，妙手回春無數(shù)，書法詩文，亦頗見造詣，耄耋之年，自號“半齋”。名家巨擘中，“園”大而自視其小者。亦多有其人。國學(xué)大師、著名詞曲學(xué)家、戲曲理論家、敦煌學(xué)家，已故前揚州師范學(xué)院的任中敏先生，學(xué)富五車，馳譽海內(nèi)外，卻取“半塘”為別號。在揚州大學(xué)瘦西湖校區(qū)，有一方池塘，被命名為“半塘”。塘邊立有老先生的銅像。這既是對老先生的追思。亦是對后來人的勸勉。“吾生也有涯，而知無涯”，有許多前賢先哲，雖未曾以“半”自名，但其所表現(xiàn)出的虛懷若谷的精神，則是視己為“半”的外在體現(xiàn)。

史偉堂做過布政使，雖久經(jīng)封建官場浸潤，仍能秉持一顆恬淡之心，不為物惑，顯出他的睿智與通達。世間物事，豐與歉，盈與虧，高下優(yōu)劣，皆可因視角不同而給人不同的感知。我們?nèi)绻弥闩c知不足的道理。心存“半園”之智，便能擁有一片屬于自己的廣闊天地。