蔣冬芹，朱友強

一、媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育

英國媒介素養(yǎng)教育學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰認(rèn)為：“媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息的知識、技巧和能力?！盵1]國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為：“媒介素養(yǎng)就是指人們正確地判斷和估價媒介信息的意義和作用，有效地創(chuàng)作和傳播信息的素養(yǎng)?！盵2]英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院索尼婭·利文斯通教授認(rèn)為：“媒介素養(yǎng)是在各種媒介語境下近用、分析、評判和創(chuàng)作信息的能力。”[3]概括來講，媒介素養(yǎng)是人們使用媒介解讀信息、創(chuàng)作信息的一種知識、技巧、能力，也是一種素養(yǎng)。相對來說，索尼婭·利文斯通的定義更加具體和便于理解，也為我們進(jìn)一步培養(yǎng)媒介素養(yǎng)提供了4個層面的要求。

媒介素養(yǎng)是媒介時代相伴而生的產(chǎn)物，在高度信息化社會，媒介素養(yǎng)成為合格社會公民必備的一種基本素質(zhì)，而青少年是媒介素養(yǎng)教育的重要目標(biāo)群體。國際上許多國家早已把媒介素養(yǎng)教育納入正規(guī)教育體系中。英國早在1960年就將媒介素養(yǎng)教育納入小學(xué)到高中的課程體系中；澳大利亞國家規(guī)定從幼兒園開始開設(shè)媒介素養(yǎng)課程，新西蘭的學(xué)生在五年級課程中就已加入媒介素養(yǎng)的培訓(xùn)；在加拿大、法國、美國、德國、瑞典等國家中，媒介素養(yǎng)教育已有幾十年的發(fā)展歷史。我國學(xué)界對媒介素養(yǎng)的關(guān)注和研究始于20世紀(jì)90年代，發(fā)展相對滯緩，較其他國家有較大差距。隨著信息傳播技術(shù)的快速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體的互動性、參與性、即時性、匿名性等特征對媒介生態(tài)、社會發(fā)展、國家安全等提出了新的挑戰(zhàn)，使媒介素養(yǎng)逐漸成為國內(nèi)學(xué)者較為關(guān)注的學(xué)術(shù)概念。

二、意識形態(tài)視域下的媒介素養(yǎng)

（一）意識形態(tài)安全是媒介素養(yǎng)教育的直接動機和目的

在加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢看來，“媒介是人的延伸?！泵浇閹椭藗兛朔r空的局限，使人們的視野和認(rèn)知范圍得到延伸，強化了人們認(rèn)識世界的能力。馬克思說過：“人是最名副其實的政治動物?！比祟惿鐣囊磺薪M成部分都具有政治屬性，媒介也不例外，媒介除了具有信息屬性、文化屬性、技術(shù)屬性以外，媒介的政治性也不容忽視，而意識形態(tài)性就是其政治性的本質(zhì)屬性。阿爾都塞在《意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器》一文中認(rèn)為，大眾媒介充當(dāng)著意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，通過話語的形式向人們傳遞國家的思想觀念，從而達(dá)到意識形態(tài)一致化的社會控制?！按蟊妭鞑ッ浇楸砻嫔鲜且环N傳播信息和提供娛樂的工具，但實質(zhì)上不發(fā)揮思想引導(dǎo)、政治控制等功能的大眾媒介在現(xiàn)代社會是不存在的。”媒介的這種屬性成為媒介素養(yǎng)教育的直接動機和目的，催生了媒介素養(yǎng)這個概念的誕生。1933年，英國學(xué)者E.R.Leavis和他的學(xué)生Denys Thompson合作出版了《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》，在書中率先提出媒介素養(yǎng)這一概念，目的是通過對青少年開展媒介素養(yǎng)教育，防止外來文化通過媒介侵蝕本國歷史和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以保護(hù)傳統(tǒng)文化精髓和核心價值觀念。

（二）媒介素養(yǎng)是意識形態(tài)安全的最后一道防線

媒介不僅是意識形態(tài)斗爭的重要場域，也是意識形態(tài)斗爭的重要工具。美國政治學(xué)者安德魯·查德威客認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)已成為“西方價值觀輸出到全世界的終端工具”[4]。柏拉圖所表達(dá)的“媒介是來教化人的，還是來解放人的？它促進(jìn)了社會凝聚還是加強了社會操控？……互聯(lián)網(wǎng)是讓人自由出入的空間，還是一個謊言藏匿的地方?！盵5]說明了媒介信息并不都是真實的，也不都是真善美的代言。媒介上大量的信息魚龍混雜，泥沙俱下，如“經(jīng)不起推敲的邱少云”“焦裕祿是兩個人的故事拼湊的”“老外扶跌倒老人反遭訛詐”等虛假信息，這些網(wǎng)絡(luò)段子、網(wǎng)絡(luò)謠言背后的陰謀是抹黑英雄、抹黑榜樣，從而摧毀人們對中國共產(chǎn)黨、對社會主義的信仰。怎樣使受眾對這些負(fù)面消息具有免疫力，能夠質(zhì)疑、批判、反映真實、弘揚正能量，這就需要提高受眾的媒介素養(yǎng)。從信息的產(chǎn)生發(fā)布，到信息呈現(xiàn)在受眾面前，中間可以有多種途徑避免信息污染，如在全社會弘揚社會主義核心價值觀，制定政策法規(guī)監(jiān)控和管理媒介，提高媒介工作人員的信息安全技術(shù)水平等。相對于受眾個體，這些都是外在因素，最終還是要靠其媒介素養(yǎng)，可以說媒介素養(yǎng)是受眾面對不良信息的最后一道防線。

三、高職生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

為了全面了解高職院校大學(xué)生對媒介素養(yǎng)及意識形態(tài)的認(rèn)知情況，利用網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行問卷調(diào)查，選取了淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蚌埠電子信息學(xué)院、阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院、六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院、淮南聯(lián)合大學(xué)、安徽國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院6所高職院校的2016級和2017級在校學(xué)生為調(diào)查對象。通過QQ的文件傳送功能發(fā)放問卷到各個班級群，共發(fā)放電子問卷700份，回收有效電子問卷625份，有效回收率達(dá)到89%。根據(jù)對調(diào)查情況的統(tǒng)計分析，調(diào)查結(jié)果主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）在媒介的使用時間方面，使用最多的新媒體是手機，并且平均每天使用時間相當(dāng)長，其中達(dá)到5個小時的占40%，達(dá)到4個小時的占36%，達(dá)到3個小時的占16%，不超過2個小時的只有8%。99%的學(xué)生表明無法忍受一天沒有網(wǎng)絡(luò)，每天除了吃飯、上課、睡覺等必要的活動外，大部分時間都是“機不離手”。

（2）在媒介的功能利用方面，有45%的學(xué)生上網(wǎng)經(jīng)常會做的事是聊天社交，24%的學(xué)生玩游戲，21%的學(xué)生看新聞，10%的學(xué)生查資料。他們不會科學(xué)、理性地使用媒介，而且自控能力弱，在利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時，往往會被網(wǎng)絡(luò)中的其他信息所吸引，不知不覺消耗了大量時間。這種情況，選擇經(jīng)常出現(xiàn)的占35%，偶爾出現(xiàn)的占52%，很少甚至幾乎沒有的占13%。

（3）在對媒介信息的信任度方面，有56%的學(xué)生表明在使用媒介瀏覽信息時會懷疑信息的真實性，44%的學(xué)生選擇有時會懷疑。在媒介的參與度方面，主動影響者占4%，被動接受者占28%，說不清的占68%，這說明學(xué)生的媒介參與度、媒介技術(shù)和媒介制作能力低。

（4）在不良信息對大學(xué)生“三觀”塑造的影響方面，選擇較大影響的占17%，選擇部分影響的占46%，選擇有一點影響的占37%。同時，有88%的學(xué)生認(rèn)為媒介信息對于大學(xué)生的影響是利大于弊，12%的學(xué)生認(rèn)為弊大于利。

（5）在媒介與意識形態(tài)的關(guān)系方面，有46%的學(xué)生認(rèn)為西方敵對勢力存在，并且以互聯(lián)網(wǎng)的方式對我國進(jìn)行文化滲透，威脅著我國意識形態(tài)安全，有29%的學(xué)生認(rèn)為存在但不嚴(yán)重，25%的學(xué)生選擇“不好說”。另外，71%的學(xué)生贊成互聯(lián)網(wǎng)已成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場；92%的學(xué)生堅信馬克思主義和社會主義制度。

（6）在對媒介素養(yǎng)的認(rèn)識方面，對是否接觸或了解“媒介素養(yǎng)”這個問題的回答，76%的學(xué)生選擇“否”，24%的學(xué)生選擇“是”。大部分學(xué)生表明在做完問卷后，對媒介素養(yǎng)有了一個新的更高層次的認(rèn)識。這表明調(diào)查問卷對學(xué)生也是一次很好的媒介素養(yǎng)教育，同時也說明了在高職院校開設(shè)媒介素養(yǎng)課程的必要性。贊同在高職院校開設(shè)媒介素養(yǎng)課程的有46%，認(rèn)為應(yīng)視各校情況而定的有29%，不贊成開設(shè)的有25%。

四、高職生媒介素養(yǎng)的主要提升路徑

“媒介傳播效果對人的影響就像天氣對人的影響一樣，它無處不在，無時不有，并且有著各種各樣的存在形式?！盵6]通過對高職學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生媒介素養(yǎng)狀況不容樂觀。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀形成的關(guān)鍵時期，青年的價值取向決定著未來整個社會的價值取向，正如習(xí)近平總書記所提出的“人生的第一?？圩訌囊婚_始就要扣好”。在這個關(guān)鍵時期，要使大學(xué)生不被媒介負(fù)面信息影響，就要牢牢把握高校意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)。

（一）從4個層面培育媒介素養(yǎng)

一是培養(yǎng)大學(xué)生正確認(rèn)知和使用媒介的能力。媒介的性質(zhì)是什么？媒介有什么功能？媒介能滿足我們什么需要？使用媒介的目的是什么？能否合理科學(xué)地使用媒介達(dá)到學(xué)習(xí)工作生活的健康目標(biāo)等，這些都是大學(xué)生在使用媒介時應(yīng)當(dāng)明確并要做到的。二是培養(yǎng)大學(xué)生分析媒介信息的能力。面對各種媒介的海量信息，有真有假，有科學(xué)有封建迷信，有正能量有負(fù)面信息，有健康有色情，有高雅有低俗，大學(xué)生應(yīng)理性思考分析再做取舍，而不是照單全收，被動接受，甚至人云亦云，不加分析信謠、傳謠，破壞網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣。三是培養(yǎng)大學(xué)生對媒介信息的批判能力。批判能力是媒介素養(yǎng)的核心能力，分析是批判的基礎(chǔ)，分析的目的是批判，沒有批判能力，使用和分析能力便毫無意義。大學(xué)生應(yīng)對媒介信息進(jìn)行思辨、質(zhì)疑、評價和判斷。四是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)作信息的能力。在人人都有麥克風(fēng)，人人都是自媒體的時代，媒介內(nèi)容的生產(chǎn)與制作不再是媒介工作人員的專利。大學(xué)生不僅是新媒體的主要使用者、被動接受者，更應(yīng)該提高媒介技術(shù)、媒介內(nèi)容的制作水平和創(chuàng)新能力，成為媒介的主動影響者，強化信息傳播責(zé)任感。大學(xué)生發(fā)布的媒介信息，應(yīng)當(dāng)展示大學(xué)生積極健康向上的精神風(fēng)貌，符合社會主流價值觀，弘揚社會正能量，引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向，營造風(fēng)清氣正的媒介生態(tài)空間。

（二）在思想政治教育中融入媒介素養(yǎng)教育

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。媒介素養(yǎng)已成為素質(zhì)教育的重要組成部分，開展媒介素養(yǎng)教育是落實立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。作為大學(xué)生意識形態(tài)教育主陣地的高校，自覺承擔(dān)媒介素養(yǎng)教育是其義不容辭的職責(zé)。

在高校開設(shè)媒介素養(yǎng)課程，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)和全面的專業(yè)教育，是媒介素養(yǎng)教育最有效的方式。但目前我國高校還沒有將媒介素養(yǎng)課程作為一門必修課程納入通識教育體系中，只是在傳播學(xué)、新聞學(xué)等專業(yè)中作為獨立課程開設(shè)。因此，在思想政治教育中融入媒介素養(yǎng)教育是當(dāng)前我國高校開展媒介素養(yǎng)教育最有效的途徑。

高校思政課教師要認(rèn)識到媒介素養(yǎng)教育的重要性，有意識地培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)。一是采用專題教育法，普及基本的媒介素養(yǎng)知識。在思政課堂上開展關(guān)于媒介素養(yǎng)的問卷調(diào)查，有針對性地進(jìn)行專題教育，讓學(xué)生認(rèn)識到什么是媒介，怎么使用媒介。媒介是意識形態(tài)滲透的重要工具，要學(xué)會思辨、評估、批判、創(chuàng)作媒介信息的能力，提高學(xué)生的政治敏感性、政治鑒別力和國家安全意識。二是采用理論灌輸法，找準(zhǔn)思政課與媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的結(jié)合點。在思政課教材中，有多處內(nèi)容涉及到媒介素養(yǎng)教育。比如在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中“網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求”內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)媒介是新時代主要的媒介，可以進(jìn)行媒介素養(yǎng)的拓展教育，幫助學(xué)生正確使用媒介，避免過度依賴媒介，沉迷網(wǎng)絡(luò)，積極引導(dǎo)媒介輿論，培養(yǎng)媒介道德自律精神等。在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程中有不少內(nèi)容與媒介素養(yǎng)教育密切相關(guān)，如“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“培育和踐行社會主義核心價值觀”和“堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強國”等。三是采用案例分析法，尊重學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生媒介素養(yǎng)的意識和能力。將媒介素養(yǎng)教育與國內(nèi)外動態(tài)和形勢有機結(jié)合，以媒介上大眾熟知的社會熱點、焦點事件為例，讓學(xué)生自主收集信息，引導(dǎo)學(xué)生對媒介信息進(jìn)行辯證分析和科學(xué)論證，透明信息渠道，進(jìn)而讓謠言不攻自破。同時，對學(xué)生進(jìn)行正確的歷史觀、是非觀教育，以及引導(dǎo)正確輿論的社會責(zé)任意識教育。

（三）利用校園資源進(jìn)行媒介素養(yǎng)的自我教育

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因。在對大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育過程中，大學(xué)生這一內(nèi)因作用發(fā)揮如何，在很大程度上影響著教育的成效。因此，大學(xué)生要根據(jù)自身需要喚醒自我教育的意識，通過自覺參與有關(guān)活動提高媒介素養(yǎng)。

一是積極利用校園媒介資源。高校要充分整合一切可以利用的校園媒介資源，形成良好的校園媒介環(huán)境和氛圍。大學(xué)校園具有豐富的媒介資源，如校園廣播、櫥窗、報刊、網(wǎng)站、論壇、官方微博、微信公眾號等，這些校園媒介的崗位基本都向大學(xué)生開放，他們競聘上崗，在工作實踐中能夠掌握媒介知識和技能，達(dá)到自我教育、自我管理和自我服務(wù)的目的。二是積極參與社團活動。大學(xué)生社團是大學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我實踐、自我教育的組織，社團活動所表現(xiàn)的文化對大學(xué)生的思想觀念、行為方式等都會產(chǎn)生深刻的影響，這對加強大學(xué)生意識形態(tài)教育有著不可替代的作用。通過社團有針對性地開展媒介宣傳活動，讓更多的學(xué)生了解媒介素養(yǎng)。通過社團學(xué)習(xí)媒介信息的制作和創(chuàng)造技術(shù)，強化大學(xué)生媒介信息傳播的責(zé)任感，理性對待傳播權(quán)利，做好媒介把關(guān)人的工作。此外，大學(xué)生還可以聆聽學(xué)校開展的媒介專家、學(xué)者的學(xué)術(shù)報告、專題講座等，主動提升自己的媒介素養(yǎng)。