趙家晨

(江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022)*

當(dāng)下，民國(guó)舊體文學(xué)研究如火如荼，然主要集中在新文學(xué)作家群體，未能擴(kuò)展到以傳統(tǒng)文學(xué)為主的作家身上。以舊體詩(shī)詞為例，眾多文人群體的舊體詩(shī)詞未能被當(dāng)今學(xué)人所關(guān)注，諸如民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞。宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞可謂十四年抗戰(zhàn)的詩(shī)史，它們繼承了中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)詞的紀(jì)實(shí)性筆法，真實(shí)紀(jì)錄了中華民族艱難的抗戰(zhàn)歷程，書寫了抗戰(zhàn)環(huán)境下文人的內(nèi)心情志，凸顯出異于古代的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)，其價(jià)值不僅在于鼓舞了中華兒女奮勇御外的斗志，更促成了民國(guó)中葉舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的中興，對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史具有補(bǔ)寫意義。

一、抗戰(zhàn)詞的作者主體、詞作數(shù)量、類型及成因

所謂“民國(guó)宋詩(shī)派文人群體”，指的是民國(guó)之際以宋詩(shī)為主要師法淵源的詩(shī)人的統(tǒng)稱，并非是一個(gè)既有的概念。①至于他們所作的“抗戰(zhàn)詞”，②學(xué)界也未分類整理。于此，有必要從作者主體、詞作數(shù)量、詞作類型等方面，對(duì)民國(guó)之際宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，并深入挖掘該群體抗戰(zhàn)詞呈現(xiàn)上述情狀的緣由。

從作者主體來(lái)看，民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞主要以成長(zhǎng)于民國(guó)之際的學(xué)人為主，兼有從晚清跨入民國(guó)的易代文人。主要成員既有任職汪偽政權(quán)的龍榆生、陳方恪，亦有淪陷區(qū)的夏敬觀、袁思亮，還有國(guó)統(tǒng)區(qū)的袁榮法、林庚白、姚鹓雛、汪東、馬一浮、歐陽(yáng)祖經(jīng)、邵祖平、辛際周等。從作者地域分布來(lái)看，以活動(dòng)在川渝地區(qū)的學(xué)人最多，有姚鹓雛、汪東、馬一浮、邵祖平、袁榮法等；江南次之，有夏敬觀、袁思亮、陳方恪、龍榆生等；贛南又次之，有歐陽(yáng)祖經(jīng)、辛際周等。該群體抗戰(zhàn)詞主要作于抗戰(zhàn)前幾年，以1937年至1941年最為集中，后四年詞作數(shù)量銳減?？梢?，該群體詩(shī)人身份復(fù)雜，地域活動(dòng)頻繁，詞學(xué)創(chuàng)作存在時(shí)間間隔。

從詞作數(shù)量來(lái)看，個(gè)體詩(shī)人的抗戰(zhàn)詞作數(shù)量并不算多，從十?dāng)?shù)首至數(shù)首皆有；但群體詞作的總量則超過(guò)百首。具體詩(shī)人的詞作見表1。

從表1可見，民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞作總數(shù)較為龐大，但個(gè)體詩(shī)人的抗戰(zhàn)詞數(shù)量卻不算多，且在各自詞集中所占比例較小，大部分在10%以下。然中正大學(xué)教授歐陽(yáng)祖經(jīng)最為特別，抗戰(zhàn)詞作近40首，占詞集中詞作總量的四成左右.其《曉月詞》被王易評(píng)為“于民族抗戰(zhàn)之年，為《庚子秋詞》之和，運(yùn)蘇辛之氣骨，擅歐晏之才華，使錦簇花團(tuán)中含劍氣，陽(yáng)春白雪盡入正聲”，[1]應(yīng)是其特意為之，目的在于以詞紀(jì)史。

表1 民國(guó)宋詩(shī)派文人群體抗戰(zhàn)詞作統(tǒng)計(jì)表

從詞作類型來(lái)看，民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞可劃分為低沉悲泣型、慷慨激昂型兩大類，且以前者占絕大多數(shù)。依據(jù)詞作情感表達(dá)方式來(lái)看，該群體文人大多選擇以幽怨的詞句來(lái)描述戰(zhàn)爭(zhēng)帶給自己及民眾的苦難，記述流亡生活的艱辛等；然當(dāng)詞筆投射到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景以及抒發(fā)內(nèi)心情志時(shí)，詞句往往激越悲壯，呈現(xiàn)出慷慨鏗鏘的情感意蘊(yùn)。

民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞之所以在作者主體、地域分布、創(chuàng)作時(shí)間以及詞作情感表達(dá)分類方面呈現(xiàn)上述情狀，主要原因如下：第一，抗戰(zhàn)詞作者以國(guó)統(tǒng)區(qū)學(xué)人為主、淪陷區(qū)為輔，主要是受政治環(huán)境的影響。國(guó)民政府聯(lián)合共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)全民抗戰(zhàn)，故而國(guó)統(tǒng)區(qū)的學(xué)人配合政府宣傳部門創(chuàng)作大量的抗戰(zhàn)詞以鼓舞民眾抗戰(zhàn)，相較而言，淪陷區(qū)的文人則忌憚?dòng)谌哲姷母邏赫?，為保存性命，不敢寫帶有明顯反日情緒的文字；第二，在詞作情感表達(dá)上出現(xiàn)涇渭分明之態(tài)，國(guó)統(tǒng)區(qū)學(xué)人的抗戰(zhàn)詞有不少直接描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、表達(dá)抗日決心的內(nèi)容，而淪陷區(qū)學(xué)人的抗戰(zhàn)詞則多以象征手法隱晦地表達(dá)對(duì)日寇的不滿，這也是政治氣候使然；第三，抗戰(zhàn)詞從創(chuàng)作時(shí)間看多作于抗戰(zhàn)前期，而抗戰(zhàn)后期相關(guān)詞作數(shù)量較少，這是文人群體自身環(huán)境的變化與戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的緩和所致。隨著大量學(xué)人西遷征途的結(jié)束，生活環(huán)境趨于安定，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段的到來(lái)，劇烈的大會(huì)戰(zhàn)數(shù)量銳減，宋詩(shī)派文人群體描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞作數(shù)量自然減少，取代的是思念故園家鄉(xiāng)詞作的增加。總之，民國(guó)之際，宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞呈現(xiàn)出以敵后學(xué)人為主，詞作多作于上1930年代后期，且在情感意蘊(yùn)上呈現(xiàn)出沉吟與慷慨并舉的形態(tài)。

二、抗戰(zhàn)詞的主旨內(nèi)容

民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞始于1930年代初期，大規(guī)?？箲?zhàn)詞的創(chuàng)作是在全面抗戰(zhàn)之后。他們的抗戰(zhàn)詞一方面書寫戰(zhàn)爭(zhēng)的慘象、敵寇的兇殘以及給國(guó)人帶來(lái)的沉重災(zāi)難；另一方面敘說(shuō)在大歷史環(huán)境下自身的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之切；更有對(duì)抗戰(zhàn)英雄的贊歌，抒發(fā)毀家紓難、舍身保國(guó)的壯志。

抗戰(zhàn)詞真實(shí)記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難以及自身飄零之苦、思鄉(xiāng)之切。如辛際周《浪淘沙慢》：

洗霄雨，苔痕繡潤(rùn)，幾篆縈碧。深掩荊扉晝寂，偷閑暫許偃息。正刺耳、聲聲笳吹急。悄無(wú)語(yǔ)、搔首孤立。念世事身謀兩如許，盈襟恨堆積。京國(guó)、望中陣壘云隔。問(wèn)大好河山今誰(shuí)主，忍淚彈叵得。嗟亂里余生，天際逋客。墜烏向夕，同魯陽(yáng)、心事?lián)]戈誰(shuí)識(shí)？詞賦徂年尤蕭瑟，興亡夢(mèng)、倦傳彩筆。掛愁眼、烽煙南接北。續(xù)殘命、強(qiáng)勸蒲觴，負(fù)令節(jié)、傷心怕見朱榴色。[2]

此詞從內(nèi)容上可知是一首感時(shí)詞。民國(guó)二十七年(1938)，日軍飛機(jī)轟炸贛西，遍地瘡痍。詩(shī)人于劫后余生之時(shí)登高眺遠(yuǎn)，因興亡之悵恨，興庾信之才筆填此詞。通篇稼軒之語(yǔ)，憂憤無(wú)端，詞風(fēng)凄咽沉痛。又如馬一浮《水調(diào)歌頭》：

獨(dú)客聽巴雨，三度菊花天。故園何處秋好？兵火尚年年。洶涌一江波浪，迢遞數(shù)行征雁，愁思共無(wú)邊。極北況冰雪，大漠少孤煙。(聞莫斯科早雪，鏖戰(zhàn)方急)登臨倦，笳鼓急，瘴云連，明年懸記，此日萬(wàn)國(guó)掃腥膻?？幢榛h東山色，不把茱萸更插，巫峽一帆穿，白發(fā)倚庭樹，歸夢(mèng)滯霜前。[3]

此詞作于民國(guó)三十年(1941)，詩(shī)人已飄零蜀地三年有余，然故園仍處兵火之中，雖思鄉(xiāng)卻不能歸鄉(xiāng)，愁思之情一覽無(wú)遺。

抗戰(zhàn)詞對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫多采用古典詩(shī)詞中已經(jīng)高度意象化的詞語(yǔ)，而非對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)描摹。作者通過(guò)對(duì)此類詞語(yǔ)的組合，營(yíng)造出戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈之相，表達(dá)詩(shī)人的悲凄之情。諸如“試屈指、幾回吞并，幾回分裂。側(cè)耳中原龍虎地，胡笳戍角還嗚咽。暗沉吟、往事已如塵，空悽切”(袁榮法《滿江紅》)，“中原烽火未曾收，鼓鼙又起。漢家版籍舊丹青，才余殘剩山水”(袁榮法《西河·乙丑秋日抒懷》)，“不盡落花流水、恨年年。興亡覆手翻云雨。誰(shuí)抵鐘情苦”(陳方恪《虞美人》)，“垂白孤兒泛梗身。眼穿兵氣入蕭辰。江湖滿地不逢人。別浦柳青猶惹恨，故園花發(fā)若為馨。幾回腸斷永和春”(陳方恪《浣溪沙·次蘉庵戊寅元日韻》)，“零亂暗泣啼螀，橫林誰(shuí)染，淚血流潤(rùn)枯草。半衾幽夢(mèng)總荒唐，負(fù)海天凝眺。枉一抹、哀弦斷了”(龍榆生《霜葉飛·乙卯重陽(yáng)和貞白》)，等等，選用頻率較高的意象有“笳”“鼓”“烽火”“殘山”“剩水”“弦”“枯草”“血淚”等。

部分抗戰(zhàn)詞作對(duì)抗戰(zhàn)英模人物進(jìn)行了歌詠，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其壯舉的欽佩與敬仰。如袁榮法《水調(diào)歌頭·永定張傚桓少尉若翼，海樓丈之子也。與倭寇戰(zhàn)，墮機(jī)死漢陽(yáng)。即葬所殉地，詞以吊之》：

嶻嶭梌山嶂，百里勢(shì)縱橫。中間千載奇氣，盤薄出斯人。不屑攢眉故紙，渾似仲升投筆，壯志奮凌云。揮手卻紅日，含笑破妖氛。成大節(jié)，敦薄俗，礪吾軍。彭殤等耳死重，能使泰山輕。從此小軍山畔，相對(duì)睢陽(yáng)祠宇，碧血夜燐燐。精魄終不泯，看復(fù)舊乾坤。[4]

此詞對(duì)死難壯士張傚桓表達(dá)由衷的贊美，追述了他駕機(jī)與日寇相搏的壯舉，其以身舍國(guó)的義舉重于泰山，碧血丹心、昭昭可見。又如龍榆生詞作《水調(diào)歌頭·贈(zèng)劉定一將軍》：

劍氣總難斂，射斗有光芒。出言曾見驚座，此士不尋常。憑藉一成一旅，但得知人善任，漢道定能昌。果報(bào)登壇拜，天馬看騰驤。郁忠憤，披肝膽，事戎行。男兒待顯身手，肯自負(fù)昂藏。子為蒼生請(qǐng)命，我為將軍傳檄，宣化及雍梁。勉佐中興主，換了未渠央。[5]

此詞作于民國(guó)二十九年(1940)，詞人此時(shí)正值淪陷區(qū)。劉定一為國(guó)民革命軍鄂南游擊師二大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)，率部英勇抗擊日寇，多次重創(chuàng)日軍。龍榆生作此詞贈(zèng)與劉定一，一為欽佩其壯舉，一為鼓舞抗戰(zhàn)士氣。詞作慷慨豪邁，不減蘇辛。

抗戰(zhàn)詞更多地是對(duì)抗日正義行動(dòng)的贊頌以及表達(dá)自身請(qǐng)纓殺敵的壯志。如邵祖平《滿江紅·題國(guó)聲集寄唐玉虬成都》：

春水方生，蘭州動(dòng)，一江消雪。正兩岸，清猿引音，蒲帆風(fēng)發(fā)。三戶亡秦荊楚奮，連城誑趙相如直我東方，今有暴瀛鄰，同仇切。臺(tái)莊勝，長(zhǎng)沙捷。書捲起，壺敲缺。共聞雞起舞，磨牙吮血。毫素雄涵巫峽雨，襟懷郎映峨眉月。誦國(guó)聲，萬(wàn)遍壯心飛，頭難白。[6]

此詞從國(guó)家層面展現(xiàn)了中華兒女奮起抗?fàn)帲娭境沙?、萬(wàn)眾一心抵御外寇的昂揚(yáng)斗志，讀之令人振奮。

此類詞作還有龍榆生《南樓令·戲贈(zèng)康哥》：“鐵馬金戈行萬(wàn)里，難自斂，氣如虹。巨眼識(shí)英雄。霜華戰(zhàn)曉風(fēng)。倚征鞍、肯悔飄蓬。三十功名殊未已，知此意，與誰(shuí)同。”又《水龍吟·題高奇峰畫〈易水送別圖〉》：“孤注早拚一擲，賭興亡、批鱗寧怕。秦貪易與，燕仇可復(fù)，徑騰吾駕。日瘦風(fēng)悽，草枯沙凈，飄然曠野。漸酒醒人遠(yuǎn)，要憑寒劍，把神威借。”袁榮法《西河·乙丑秋日書懷》：“仗元龍、湖海豪氣。恨不熊貔千騎。盡殺胡奴死。一快平生心頭意?！钡鹊?，不作贅述。

民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞不僅僅寫在八年抗戰(zhàn)之際，最早能追溯到1932年，貫穿整個(gè)十四年抗戰(zhàn)，與同時(shí)代其他文人的抗戰(zhàn)詩(shī)詞一道，匯成了抗戰(zhàn)文學(xué)的大潮，全面真實(shí)地記錄了抗戰(zhàn)的歷史風(fēng)貌。民國(guó)宋詩(shī)派文人率先以詞筆記述抗戰(zhàn)的當(dāng)屬龍榆生。他寫于1932年春的《一萼紅·壬申七月自上海還真如，亂后荒涼，寓居蕪沒(méi)，惟秋花數(shù)朵攲斜于斷垣叢棘間，若不勝其憔悴，感懷家國(guó)，率拈白石此調(diào)寫之，即用其韻》，其中詞句“幽徑榛蕪，斜陽(yáng)淚滿，兵氣仍共沈沈?！⑻旌俗?，任殘山剩水，怵目驚心”，講述戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍的熾熱以及戰(zhàn)后結(jié)局的殘酷，詞注“春間，東夷巨艦破浪而來(lái)，我海軍全無(wú)抵御，令敵得從瀏河登陸，真如遂陷”，敘說(shuō)1932年上海“一·二八”事變中日寇于3月初由偷襲瀏河登陸，我軍全線潰敗的戰(zhàn)史。同一時(shí)期王易序其詞集亦云：“《藕孔微塵詞》者，‘一·二八’戰(zhàn)時(shí)簡(jiǎn)庵僑居金陵作也。維時(shí)淞滬戰(zhàn)酣，首都風(fēng)鶴，學(xué)校輟講，索居無(wú)聊?！L(fēng)煙荏苒，倏又十稘，倭禍彌漫，奚啻百倍？昔為楚囚對(duì)泣，今且反舌無(wú)聲，間拂塵編，曷勝感喟！”可謂“一·二八”事變的同題詠嘆。事實(shí)上，對(duì)抗戰(zhàn)史實(shí)的吟詠早在“九一八”事變之后就已經(jīng)頻頻出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)文人的舊體詩(shī)詞中了，如馬君武《哀沈陽(yáng)》有“溫柔鄉(xiāng)是英雄冢，哪管東師入沈陽(yáng)。告急軍書夜半來(lái)，開場(chǎng)弦管又相催”，諷刺“九一八”事變當(dāng)夜張學(xué)良醉生夢(mèng)死，面對(duì)日寇入侵，采取不抵抗政策，以至喪師辱國(guó)；錢仲聯(lián)《哀錦州》有“北門鎖鑰今大開，賊軍飲馬長(zhǎng)城來(lái)”，哀嘆東北軍為保命棄錦州不顧以至門戶洞開，日寇兵不血刃即占領(lǐng)我戰(zhàn)略要地的史實(shí)；女詞人陳家慶《如此江山·遼吉失陷和澄宇》有“胡馬嘶風(fēng)，島夷入犯，斷送關(guān)河無(wú)數(shù)。遼寧片土，正豕突蛇奔，哀音難訴”，更是悲泣遼、吉二省陷落敵手、民眾慘遭涂炭的苦難?？傊駠?guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞始于1930年代初期，它們與同時(shí)期其他作家舊體詩(shī)詞一起，客觀真實(shí)地記錄了那段特定歷史，從文學(xué)角度見證了十四年抗戰(zhàn)的史實(shí)。

三、抗戰(zhàn)詞的美學(xué)特質(zhì)

民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞對(duì)我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)詞多有繼承，表現(xiàn)為：

首先，抗戰(zhàn)詞繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義紀(jì)實(shí)性筆法，沿襲了自杜甫以來(lái)的“詩(shī)史”傳統(tǒng)。詞作采用中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)詞的紀(jì)實(shí)手法，通過(guò)直筆紀(jì)實(shí)，敘說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后的慘象以及給民眾帶來(lái)的災(zāi)難。此類詞作有邵祖平《滿庭芳·香港淪陷后作》、汪東《花犯·九龍香港相繼陷沒(méi)，并扈江親友亦久不得消息矣》《摸魚兒·聞桂林柳州相繼失陷之信》《聲聲慢·讀涉江詞，和其聞日本敗降之作》、林庚白《雙雙燕·“一二八”紀(jì)念日感賦》等。單從題目即可看出，作者刻意記述重大戰(zhàn)役事件，這些事件揭露了日寇步步蠶食中國(guó)領(lǐng)土的野心。此外，有些詞作對(duì)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面進(jìn)行了刻畫，讓人觸目驚心。如龍榆生《一萼紅》：“臥枝罥、余腥未洗，破暝靄、凄引響羈禽。髡柳池荒，沈沙戟在，波鏡慵臨。太息天胡此醉，任殘山剩水，怵目驚心。戰(zhàn)艦東風(fēng)，戈船下瀨，誰(shuí)辦鐵鎖千尋。”邵祖平《滿庭芳·香港淪陷后作》：“堪驚。烽火起，犀梳拋垛，鸞鏡分形。共煙埋奇舞，歌斷雕甍。”這些詞作描繪了戰(zhàn)后凋敝、零亂的畫面，讓人生發(fā)出無(wú)限的傷痛。

其次，該群體的抗戰(zhàn)詞更多地是通過(guò)刻畫具體人物或通過(guò)簡(jiǎn)單的敘事來(lái)興發(fā)情感。一方面，他們采用微觀視角，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活事件進(jìn)行提煉，通過(guò)塑造各類人物形象來(lái)反映國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大災(zāi)難的感傷。如袁榮法《水調(diào)歌頭·永定張傚桓少尉若翼，海樓丈之子也。與倭寇戰(zhàn)，墮機(jī)死漢陽(yáng)。即葬所殉地，詞以吊之》，通過(guò)刻畫國(guó)軍戰(zhàn)士張傚桓與日寇死戰(zhàn)的場(chǎng)面，塑造出志士慷慨赴死的大無(wú)畏形象。又如汪東《滿江紅·送顧希平從軍，時(shí)予先有請(qǐng)，不得》，描述了一個(gè)應(yīng)征入伍的年輕戰(zhàn)士形象，抒發(fā)了詞人對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)士捷報(bào)頻傳的深切期盼；另一方面，宋詩(shī)派文人的抗戰(zhàn)詞作更擅長(zhǎng)于通過(guò)簡(jiǎn)單的敘事來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，傳遞悲痛、傷感的情緒。如袁榮法《鷓鴣天·倭人寇我三月矣，寒宵凄驚，愴然有思》：“撼戶狂飆變徵聲。夢(mèng)回刁斗動(dòng)連營(yíng)。山河破碎人千里，霜月模糊夜五更。燈炯炯，漏丁丁。亂離誰(shuí)信此身輕。人生天道那堪問(wèn)，止向梅花索舊盟。”簡(jiǎn)述戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程及結(jié)果，興發(fā)出戰(zhàn)敗后詞人面臨山河破碎時(shí)內(nèi)心的傷痛；又如邵祖平《水調(diào)歌頭·舊臘將盡，旅況蕭寥，戲?yàn)橘襟w詞自嘲》：“占香港，陷呂宋，下星洲。皙膚碧眼，逐步撤退也堪羞。惟我中華耐戰(zhàn)，湘北散衷倭甲，掃地誓摧仇。教授窮猶喜，白墨可充籌?！焙?jiǎn)述日寇擊敗英美軍隊(duì)占據(jù)東南亞的事實(shí)，傳遞出唯我中華具有錚錚鐵骨、誓死不屈，敢與日寇血戰(zhàn)到底的勇氣，亦表達(dá)了詞人毀家紓難堅(jiān)持抗戰(zhàn)的決心?？傊瑹o(wú)論是以詞存史還是側(cè)重抒情，這些抗戰(zhàn)詞皆采用第一人稱視角，借助詞人之眼、手，將亂世之見聞、感受一一為讀者呈現(xiàn)，皆為“有我之境”。

最后，該群體的抗戰(zhàn)詞對(duì)我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)詞的繼承還表現(xiàn)在情感意蘊(yùn)的表達(dá)以及作品的風(fēng)格方面，中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)詞蘊(yùn)含的“沉郁”風(fēng)格也體現(xiàn)在抗戰(zhàn)詞作中。宋詩(shī)派文人通過(guò)沿襲古代文人的寫作方法，將“沉郁”詞風(fēng)較好地體現(xiàn)了出來(lái)，主要表現(xiàn)為：第一，營(yíng)構(gòu)悲慘荒蕪的意境，以情景交融的方式將作者內(nèi)心的悲憤情懷表達(dá)出來(lái)。諸如袁榮法《西河·乙丑秋日書懷》：“中原烽火未曾收，鼓鼙又起。漢家版籍舊丹青，才余殘剩山水?！蓖ㄟ^(guò)描寫戰(zhàn)后慘象，抒發(fā)了詞人對(duì)國(guó)家危殆、山河破碎局面的哀痛之情；又如馬一浮《南柯子》：“佳節(jié)偏催老，胡塵久罷觴。敗荷殘菊減秋光。又是一番風(fēng)雨，過(guò)重陽(yáng)?！蓖ㄟ^(guò)描述重陽(yáng)節(jié)所見頹敗的自然景觀來(lái)表達(dá)內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)亂不止、民眾流離的傷感，更是流露了作者漂泊他鄉(xiāng)、有家難回的無(wú)奈情緒；第二，宋詩(shī)派文人還通過(guò)調(diào)整詞的章法來(lái)表達(dá)情感，他們善于借助頓挫曲折、跌宕起伏的章法結(jié)構(gòu)來(lái)營(yíng)造“悲郁”的氛圍。如袁榮法《臨江仙·壬午十一月十四日御霜四十生日，以小詞賀之》：“憶昔我童君未冠，青衫綠鬢嵯峨。斜橋南畔日經(jīng)過(guò)。折輪留客醉，寫譜聽君歌。誰(shuí)信重逢俱老大，同看破碎山河。頭顱還惜我蹉跎?！睂⑼丈倌暌屑t偎翠、詩(shī)酒笙歌的生活與當(dāng)下山河破碎、自身飄零的生活進(jìn)行對(duì)比，形成強(qiáng)烈的反差，以樂(lè)景寫哀情，更顯“沉郁”之氣息。第三，以層累遞進(jìn)的方式，用象征手法來(lái)敘說(shuō)悲憤沉郁之情。宋詩(shī)派文人有不少抗戰(zhàn)詞是借助對(duì)外在事物的吟詠來(lái)寫哀情的，諸如馬一浮《八聲甘州·雁》：“又霜鐘警夢(mèng)夜凄清，雁陣破空來(lái)。自榆關(guān)風(fēng)緊，蘆溝月冷，秋思難排。應(yīng)羨六朝金粉，嘹唳度長(zhǎng)淮。鐵索沈江后，樓殿成灰。本是隨陽(yáng)信鳥，甚淺洲遠(yuǎn)渚，不肯徘徊。歷閑關(guān)烽火，毛羽屢驚摧。倘遭逢、青冥矰繳，剩銜蘆、孤影亦堪哀?！边@首詞是典型的象征手法，以層層遞進(jìn)的方式來(lái)書寫“沉郁”的情感。詞人通過(guò)對(duì)雁自北南飛歷程的描述，借助雁的視角來(lái)說(shuō)明全中國(guó)都處在戰(zhàn)爭(zhēng)烽火中，而雁自身遭受驚嚇、斷羽的遭遇恰如當(dāng)今國(guó)人飽受戰(zhàn)爭(zhēng)荼毒?？傊瑹o(wú)論是以情景交融、層累遞進(jìn)的方式，還是以調(diào)整章法、句法的手段來(lái)營(yíng)構(gòu)凄涼荒寒的意境，最終的落腳點(diǎn)都是為了表達(dá)作者內(nèi)心悲憤沉郁的情緒，而這也奠定了作品的情感基調(diào)——以“沉郁”為主。

值得注意的是，處于近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的民國(guó)宋詩(shī)派文人群體，他們的抗戰(zhàn)詞作也有明顯的新時(shí)代特征：即作品中萌發(fā)出現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)和強(qiáng)烈的民族意識(shí)。民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞與古代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)詞最顯著的差別是，古代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)詞傳達(dá)的是作者主體在儒家道德倫理體系下對(duì)王朝興衰的關(guān)切；民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞則萌發(fā)出現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)及強(qiáng)烈的民族意識(shí)，民族認(rèn)同感進(jìn)一步加強(qiáng)?！芭c中國(guó)古代文學(xué)的精神格局相比,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神有了實(shí)質(zhì)性的變化,國(guó)人經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)曲折艱難的求索,已掙脫了宗法社會(huì)秩序,入得現(xiàn)代民族國(guó)家的門檻，‘人的發(fā)現(xiàn)’帶動(dòng)了對(duì)家國(guó)、社會(huì)的新的體認(rèn)，在人的歸位下構(gòu)建了綜合了啟蒙理性、歷史理性和自然精神等的現(xiàn)代精神?！盵7]民國(guó)宋詩(shī)派文人的抗戰(zhàn)詞屬于現(xiàn)代文學(xué)范疇，作品中體現(xiàn)著現(xiàn)代意識(shí)。這些作者大多歷經(jīng)過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)的洗禮，民主、自由觀念深入人心，他們中的絕大部分從舊的宗法政治體系中解脫出來(lái)，已然建立起新型的民族國(guó)家觀念和民主政治觀念，其作品已不再是為一家一姓之王朝而悲鳴，而是為中華民族、現(xiàn)代中國(guó)政治主體而張目，為自由、民主、和平而呼號(hào)，彰顯出新的文人精神和理性精神，閃耀著新時(shí)代的光輝。

四、抗戰(zhàn)詞的文化意義

民國(guó)宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞真實(shí)紀(jì)錄了中國(guó)現(xiàn)代十四年抗戰(zhàn)的史實(shí)，翔實(shí)記述了抗戰(zhàn)時(shí)期宋詩(shī)派文人面對(duì)家國(guó)危難、己身飄零時(shí)的心路歷程，是近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史、文學(xué)史中珍貴的財(cái)富。其意義不僅在于這些抗戰(zhàn)詞鼓舞了當(dāng)時(shí)中華民族萬(wàn)眾一心、眾志成城以抵御外侮的斗志，更是近代以來(lái)舊體詩(shī)詞的一次中興。宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞與同一時(shí)期用舊體格式所書寫的詩(shī)詞一起，成為了20世紀(jì)新文學(xué)中的一部分，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)具有補(bǔ)寫意義。

宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞與同一時(shí)期所發(fā)表的舊體詩(shī)詞一起，鼓舞了國(guó)人的抗戰(zhàn)斗志，凝聚了民族向心力，成為十四年抗戰(zhàn)的史詩(shī)，更是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期文人心路歷程的真實(shí)寫照。“新文學(xué)自然是抗戰(zhàn)文學(xué)的主力軍,舊體詩(shī)詞也發(fā)揮了重要作用”，[8]恰若黃炎培所云，“走上了奇艱極險(xiǎn)的世路，家國(guó)的憂危、身世的悲哀，越積越豐富，越激烈，情感涌發(fā)，無(wú)所宣泄，一齊寫入詩(shī)里來(lái)”，[9]它們對(duì)鼓舞中華民族努力抗?fàn)幫鈹橙肭?、?zhēng)取民族獨(dú)立起到了巨大的鼓舞作用。它們或?qū)唧w戰(zhàn)役過(guò)程、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、戰(zhàn)后結(jié)果作了詳盡描述，以史筆直播戰(zhàn)爭(zhēng)的慘象，揭露日寇的殘暴；或描寫國(guó)人飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之災(zāi)，流離失所、饑寒交迫、天涯漂泊的苦楚，以飽蘸血淚、充滿情感的筆端將抗戰(zhàn)史實(shí)刻畫成一幅幅動(dòng)人可感的畫面，刺激國(guó)人神經(jīng)，激發(fā)了國(guó)人內(nèi)心參與抗戰(zhàn)事業(yè)的熱忱，堅(jiān)定了中華兒女不屈不撓、勇于抗敵的決心?？傊?，宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞與此一時(shí)期的抗戰(zhàn)舊體詩(shī)詞一道，匯聚成抗戰(zhàn)文學(xué)的大潮，在以詩(shī)紀(jì)史的同時(shí)，感染了無(wú)數(shù)中華有志之士，筑起了抗戰(zhàn)事業(yè)堅(jiān)不可破的長(zhǎng)城。

宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞匯聚到抗戰(zhàn)舊體詩(shī)詞中，促成了舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的回暖。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)時(shí)期所創(chuàng)辦的抗戰(zhàn)文藝刊物中，刊發(fā)關(guān)涉抗戰(zhàn)舊體詩(shī)詞的就多達(dá)數(shù)十種，較為突出的有《民族詩(shī)壇》《同聲月刊》《雅言》《國(guó)藝》《民意》《文史季刊》《中國(guó)文學(xué)》《七月》《抗戰(zhàn)到底》《抗戰(zhàn)文藝》《小說(shuō)月刊》等。除刊載舊體詩(shī)詞的載體眾多外，舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作隊(duì)伍也進(jìn)一步壯大，大批新文學(xué)的代表作家此期也創(chuàng)作了數(shù)量龐大的舊體詩(shī)詞，諸如郭沫若、茅盾、葉圣陶、老舍、郁達(dá)夫等，這些新文學(xué)代表作家的加入，使得舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作局面如火如荼，發(fā)展勢(shì)頭曾一度超過(guò)了新詩(shī)。究其原因，一是抗戰(zhàn)文藝形式多樣化的需求。恰如郭沫若所言：“任何舊有的形式都可以利用之……用五言、七言、長(zhǎng)短句、四六體來(lái)寫抗日的內(nèi)容亦未嘗不可?！盵10]茅盾亦云：“要完成大眾化，就不能把利用舊形式這一課題一腳踢開完全不理?！盵11]以民眾喜聞樂(lè)見的文藝形式來(lái)書寫抗戰(zhàn)、鼓舞抗戰(zhàn)，是時(shí)代的需求，是抗戰(zhàn)大業(yè)的需求；二是新詩(shī)發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)。正如魯迅所言：“詩(shī)雖有眼看的和嘴唱的兩種，研究以后一種為好；可惜中國(guó)的新詩(shī)大概是前一種。沒(méi)有節(jié)調(diào)，沒(méi)有韻，它唱不來(lái)；唱不來(lái)，就記不住，記不住，就不能在人們的腦子里將舊詩(shī)擠出，占了它的地位?！盵12]故而這些舊學(xué)根祗深厚的新文學(xué)作家便將目光重新投向了舊體詩(shī)詞，試圖從舊體詩(shī)詞中尋找到新詩(shī)的出路。此外，這一時(shí)期國(guó)民黨當(dāng)局加大了對(duì)新形式文藝作品的審查力度，對(duì)以舊有形式書寫的詩(shī)詞審查卻不那么嚴(yán)苛，使其更容易在報(bào)刊雜志上發(fā)表。于此種種，抗戰(zhàn)時(shí)期舊體詩(shī)詞一度成復(fù)興局勢(shì)，在新舊詩(shī)交替演進(jìn)中暫處上風(fēng)。

令人玩味的是，以宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞為代表的抗戰(zhàn)舊體詩(shī)詞卻處處彰顯了文學(xué)的“現(xiàn)代性”，這些以舊形式書寫的文學(xué)作品包含了現(xiàn)代文學(xué)之“自由”“民主”精神，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史具有“補(bǔ)寫”意義。胡迎建先生云：“與歷史上的戰(zhàn)亂如建安時(shí)代、安史之亂、靖康之難時(shí)的詩(shī)作相比，舊詩(shī)創(chuàng)作同樣有著鮮明的時(shí)代特征，注入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)與濃郁的感情色彩?！盵13]他認(rèn)為抗戰(zhàn)時(shí)期舊體詩(shī)詞彰顯了現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代特征，應(yīng)當(dāng)納入現(xiàn)代文學(xué)史范疇。持贊同觀點(diǎn)的還有陳友康先生，他從“現(xiàn)代性”概念出發(fā)，認(rèn)為文學(xué)現(xiàn)代性主要是凸顯“自由”“民主”兩個(gè)主題，這涉及到人的主體性、理性等問(wèn)題，而抗戰(zhàn)時(shí)期的舊體詩(shī)詞“重視人格對(duì)于個(gè)人尊嚴(yán)和社會(huì)發(fā)展的重要性……倡導(dǎo)獨(dú)立自主的人格而反對(duì)奴性。這與現(xiàn)代性要求的人的主體性是一致的,因而對(duì)于人格的張揚(yáng)有助于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化”，[14]但凡以新形式寫就的現(xiàn)代文學(xué)所具有的品性，在舊體詩(shī)詞中均有所體現(xiàn)，故而以抗戰(zhàn)詩(shī)詞為代表的舊體文學(xué)皆應(yīng)納入新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教材中?？傊?，以宋詩(shī)派文人群體的抗戰(zhàn)詞為代表的舊體詩(shī)詞具有以白話文形式書寫的現(xiàn)代文學(xué)的精神內(nèi)蘊(yùn)，理應(yīng)納入二十世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)史范疇。

注釋：

①民國(guó)宋詩(shī)派文人群體詩(shī)學(xué)受同光體前輩詩(shī)人陳三立、鄭孝胥、沈曾植、陳衍等人影響，以宋詩(shī)為主要門徑，詩(shī)歌呈現(xiàn)出生澀奧衍、詰屈聱牙的語(yǔ)言特色，以突兀的陌生化的意象構(gòu)建起光怪陸離的意境和美學(xué)特質(zhì)。值得注意的是，“民國(guó)宋詩(shī)派文人群體”既包括與同光體詩(shī)人交游密切深受同光體四大領(lǐng)袖(二陳及鄭、沈)影響的后輩詩(shī)人，也包括與同光體領(lǐng)袖并無(wú)交集但以宋詩(shī)為主要取法對(duì)象的成長(zhǎng)于民國(guó)之際的其他詩(shī)人。

②所謂“抗戰(zhàn)詞”，學(xué)界普遍認(rèn)為是作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1937—1945)的詞作。本文所涉及的“抗戰(zhàn)詞”從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看始于1931年“九一八”，終于1945年日本投降。