敦煌紀(jì)行：在沙礫間接近星空

王迎新

享受一個(gè)人的孤獨(dú)行走，也樂于將我感知到的，與懂得的你分享。

初入敦煌這片土地時(shí)被眼前的一切所震撼，冬季來敦煌確實(shí)別有一番滋味，體會(huì)到大自然那無比的偉大。這里悠久的歷史、燦爛的文化、獨(dú)特的自然風(fēng)光都令人們充滿了向往。

大美敦煌，不止于壁畫藝術(shù)之美，更在于這里最直接無礙地呈現(xiàn)了自然界毫無修飾和遮擋的生命自由狀態(tài)，那是我們所有美的開始，是力量的源頭。

初雪在期待之中，又在意料之外。一夜間，沙丘上金黃的沙礫白了頭，起伏成霧白的線條。第二日清晨的陽光撫過，莫高窟前沙丘的雪漸漸融化。茶會(huì)開始的時(shí)候，天空漸成青金石古舊后的霧藍(lán)，沙礫干燥松軟。安坐著佛的九層樓在前，曾經(jīng)出沒過青烏的三危山在身后，微風(fēng)在沙丘上梳理出漣綺。捧起流沙裝進(jìn)沙漏，一粒粒淌下的是千年的光陰。沙漠上的梭梭枝干骨勁有致，雪白如洗。

爐火已熾，釜里的水開始沸騰，魚目串涌。用顧渚紫筍蒸青小餅煎茶三盞供養(yǎng)天地眾生與莫高窟的歷代守護(hù)者。千年的敦煌，再次相唔，選在最安靜的冬日。這樣寂靜之地、之時(shí)，心神清明，茶湯亦是浩蕩。

每一個(gè)茶席的壺口都漾起白霧，水沸了，風(fēng)聲里有咕嚕的水聲。瀹茶的人不語，千里之外趕來吃茶的人也靜默。將這次茶會(huì)起名為“流光-境見”，是期望在這樣一個(gè)與天地分外接近，又承載著信仰與藝術(shù)之地，“籍由茶，獨(dú)與天地精神之往來，領(lǐng)會(huì)山川萬物之美，體悟神游物外的酣暢淋漓?！敝袊?guó)的茶在山水間，在歷史與藝術(shù)間，在人文體悟中，也在茶人的行走與安坐中。

在莫高窟的九層塔前，在古陽關(guān)的落日下，練習(xí)茶湯的沖泡，用“蘭若九式”三入三注，泡一壺普洱熟茶，傾聽內(nèi)心的聲音;在鳴沙山的冰雪中，在榆林窟的石崖下吃一盞溫暖的茶湯，普洱茶、安茶、茯茶、紅茶，甚至甘肅老百姓日常喝的“三炮臺(tái)”;用炭火煎煮不同地方的水，嘗一嘗沙漠的滋味，雪水的滋味;我們采下莫高窟的柏枝、柏籽和柏葉，仿照敦煌故人，煎一釜“柏枝湯”：我們收集沙漠上枯萎的植物、石頭，設(shè)計(jì)制作出充滿生機(jī)的“心蓮”;我們用莫高窟藻井的圖案制作茶席上的“華食”，給它們起名叫做“白色沙舟”、“三生有幸”;我們聆聽敦煌研究院專家們幾十年對(duì)敦煌的研究分享，考古學(xué)視野下的敦煌歷史與風(fēng)物、莫高窟壁畫的分析與保護(hù)、絲綢之路上不同文明的碰撞帶來的多元性文化、敦煌的植物與沙漠……

“在不遠(yuǎn)的未來，茶人是一個(gè)高尚的名字，一個(gè)具有尊嚴(yán)和自豪感的稱謂。中華之茶人是具有人文大愛、具有實(shí)踐精神、具有獨(dú)特審美能力和豐富創(chuàng)造力的族群?！蔽覀兤诖靡淮未蔚陌沧c行走滋養(yǎng)自己，并將美好傳達(dá)給他人。

莫高窟的黃昏是浩大的寂寞，這寂寞里有星辰升起，有風(fēng)沙忘卻人間，黃沙掩蓋了故去的人，卻如沙漏間的流沙一樣，閃爍出太陽的光芒、人性的光輝。