王繼云 姚海燕

（1．阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽236037；2．阜陽師范大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，安徽 阜陽236037）

文化自信在黨的第十九次全國代表大會(huì)的報(bào)告中作為一個(gè)重點(diǎn)主題被多次提及，文化是一個(gè)國家和民族意志和精神的體現(xiàn)。［1］（P122～134）民族的靈魂是文化，民族如果沒有了自己的文化，沒有了文化自信，就好像沒有了魂魄的空殼，不知自我。隨著我國進(jìn)入新時(shí)代，文化自信作為一代人精神的體現(xiàn)顯得愈發(fā)重要，然而近些年來，我們文化自信的表現(xiàn)卻不盡人意。新時(shí)代，黨和國家從民族發(fā)展的高度出發(fā)，對(duì)提升文化自信做出了新的闡述。

一、文化自信的內(nèi)涵與價(jià)值

黨的十九大報(bào)告明確提出，文化自信是關(guān)乎國家富強(qiáng)、民族振興的重大課題，正確把握文化自信的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)中華文化走向世界，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

（一）文化自信的內(nèi)涵

文化自信并不是“文化”與“自信”兩個(gè)詞語的簡(jiǎn)單相加［2］，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，是對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，是對(duì)自身文化走向世界時(shí)的從容，是一種更公正更包容的心態(tài)和姿態(tài)。文化自信不是對(duì)傳統(tǒng)文化的自負(fù)，更不是對(duì)外來文化的排斥。我們不能狂妄自大地認(rèn)為自己的文化完美無瑕，外來文化毫無是處；同樣，我們也不能崇洋媚外，固步自封。真正的文化自信，就是要全面認(rèn)識(shí)自己的文化，要對(duì)本國文化所傳達(dá)的價(jià)值觀有著情感上的認(rèn)同，要對(duì)自身傳統(tǒng)文化所具有的優(yōu)點(diǎn)和不足有著清醒客觀的認(rèn)識(shí)，要在文化交流中對(duì)自身文化的發(fā)展與融合有著充分的信心，要在自我文化的宣揚(yáng)過程中有著樂觀的期待。

首先，文化自信就是要對(duì)自身文化價(jià)值觀有著情感上的認(rèn)同。文化自信從某種意義上說就是對(duì)自身文化在發(fā)展過程中所傳達(dá)的價(jià)值觀在情感上有著認(rèn)同。［3］判斷一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化發(fā)展與否、自信與否，不是看內(nèi)容及表現(xiàn)形式上的多種多樣，多姿多彩，而是看文化中所包含和體現(xiàn)的價(jià)值取向與人們?cè)谇楦猩鲜欠裼泄缠Q。其次，文化自信就是要對(duì)自身傳統(tǒng)文化所具有的優(yōu)點(diǎn)和不足有著清醒客觀的認(rèn)識(shí)。每一種文化在每一階段的發(fā)展過程中所具有的各自的特點(diǎn)，通過經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境等因素的影響，反映出這個(gè)國家特有的文化品格與文化情懷。文化發(fā)展總是基于社會(huì)客觀需要，傳統(tǒng)文化并不等同于優(yōu)秀文化。真正的文化自信，是能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自身傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)和不足。再次，文化自信就是要在文化交流中對(duì)自身文化的發(fā)展與融合有著充分的信心和從容。真正的自信不是自大、自滿、自夸、自傲，而是要在實(shí)際交流中勇于開放。在全球化不斷深化的今天，關(guān)起門來對(duì)自己的文化孤芳自賞雖然也可以增強(qiáng)自信心，但這種一葉障目的自信難以持久。另外，如果在文化交流中自身文化太過落后，被外來文化所替代，這不是文化自信，而是文化自悲。只有在文化交流的發(fā)展與融合中堅(jiān)守自身文化，吸收外來文化為我所用，這樣才能為我們的文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，文化自信就是要在自我文化的宣揚(yáng)過程中有著樂觀的期待。真正自信的文化有著廣泛且持久的影響力。這種影響力不僅影響本國、本民族，而且對(duì)世界文化發(fā)展的影響同樣深遠(yuǎn)持久。

（二）文化自信的價(jià)值

中華民族的復(fù)興，是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，更是精神的復(fù)興、文化的復(fù)興。［4］（P94～101）在實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興大計(jì)中，培育和提升文化自信能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)揚(yáng)帆助力。

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，它從根本上決定了各種社會(huì)矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。在當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)需要之中轉(zhuǎn)變到了不平衡不充分之中。這一變化，正是基于我國社會(huì)基本矛盾的變化，而要解決好這一發(fā)展過程中不平衡不充分的突出問題，就要推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。［5］從經(jīng)濟(jì)層面看，我國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)力和潛能毋庸置疑，但與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比，文化發(fā)展水平明顯滯后，而只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，我國才能從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)大國轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義強(qiáng)國。從1978年改革開放至今，中國獨(dú)具特色的政治制度已顯示出了巨大的優(yōu)越性。人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、基層村民自治制度等均是符合我國當(dāng)前實(shí)際的獨(dú)具特色的制度。中國政治的發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相輔相成，相互促進(jìn)。反觀我國文化發(fā)展水平，與當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展水平還很不相稱，因此，要人們文化自信，就需要從文化方面入手。

習(xí)近平總書記明確提出堅(jiān)持“四個(gè)自信”，將“文化自信”與其他三個(gè)自信并列提出。從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”認(rèn)識(shí)的升華，體現(xiàn)了我們黨在文化建設(shè)上的高度重視和鮮明立場(chǎng)。歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐已經(jīng)證明，一個(gè)國家和民族只有對(duì)自身文化充滿自信，才能有足夠的定力和耐力去堅(jiān)持，去堅(jiān)守，才能有足夠的勇氣和活力去奮斗，去創(chuàng)新。一個(gè)民族如果拋棄或者背叛了自己的歷史文化是沒有發(fā)展前途的，甚至還可能導(dǎo)致歷史悲劇的發(fā)生。

（三）文化自信的來源。

文化自信是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基石。文化作為一筆無形的財(cái)富，對(duì)一個(gè)國家和民族的發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的力量，對(duì)文化安全、民族精神有著重大的影響作用，對(duì)其他三個(gè)自信有著重要的支撐作用，對(duì)社會(huì)的全面發(fā)展有著更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的作用。我們提倡和堅(jiān)持文化自信主要源于三個(gè)方面。

5000多年來融入民族血脈之中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是文化自信的重要來源。中華民族5000多年的文明歷史，孕育了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，因此，我們堅(jiān)持文化自信，具有無比厚重的文化底蘊(yùn)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！保?］我們堅(jiān)定文化自信最深厚的基礎(chǔ)來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它不僅為民族復(fù)興提供了源源不斷的精神支撐，也極大地推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。

近代以來特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的革命文化、紅色文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，是文化自信的又一個(gè)重要因素。中國共產(chǎn)黨從成立的那一刻起，就以馬克思主義理論為引導(dǎo)，緊密聯(lián)系中國實(shí)際，在領(lǐng)導(dǎo)人民革命的過程中創(chuàng)造了革命文化，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革過程中創(chuàng)造了社會(huì)主義先進(jìn)文化。［7］勇往直前、斗志昂揚(yáng)的革命文化和朝氣蓬勃、奮發(fā)圖強(qiáng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化凝練了傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了民族精神，堅(jiān)定了人民堅(jiān)定文化自信的決心，筑牢了文化自信的基石。中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為感召，以文化復(fù)興為己任，領(lǐng)導(dǎo)著人民堅(jiān)定文化自信。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始到1949年中華人民共和國成立，近代以來中華民族百年的屈辱歷史告訴我們：無論是中學(xué)為體、西學(xué)為用，還是君主立憲抑或資產(chǎn)階級(jí)共和，都是照抄照搬西方的某一部分文化，并不符合中國實(shí)際，不可能帶領(lǐng)中國人民擺脫內(nèi)憂外患的境地。只有中國共產(chǎn)黨，在96年的奮斗歷程中，帶領(lǐng)人民克服千難萬險(xiǎn)，沖破重重阻礙，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史飛躍，這是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。

文化軟實(shí)力是一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)大必不可少的一個(gè)重要方面，文化自強(qiáng)又是文化軟實(shí)力的一個(gè)重要支撐，這就需要我們走文化自信的中國特色發(fā)展道路，因此，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，取傳統(tǒng)文化之精華，結(jié)合當(dāng)下，著眼未來，注重創(chuàng)新，不斷推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，提升文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，形成具有中國特色的文化，讓中華文化融入世界文化的洪流中再次成為中流砥柱。

二、文化自信面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

改革開放以來，尤其是十八大以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅猛發(fā)展，我國的國際影響力也在不斷增強(qiáng)。與此同時(shí)，我們也抓住了一切機(jī)遇，不斷推進(jìn)文化建設(shè)，把我們的文化建設(shè)推向了一個(gè)新的高度，文化自信得到了巨大提升。我們?cè)诔浞职盐兆「鞣N機(jī)遇積極增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，還要清醒地看到，我國的文化建設(shè)依然面臨著諸多的困難和挑戰(zhàn)。

（一）文化自信面臨的機(jī)遇

我國國際地位的顯著提升，為文化自信迎來了難得的機(jī)會(huì)。我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速發(fā)展，使得中國的國際地位也水漲船高，從而也使其扮演的角色也更加重要。伴隨著中國越來越大的影響力，中華文化越來越受到其他國家的青睞。當(dāng)前全世界越來越多的人愿意聽中國故事，愿意了解和接受中國文化，這為我們提升文化自信提供了難得的機(jī)遇。

黨對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)的有力量，是我們文化自信的重要保障。從中國共產(chǎn)黨成立的那一刻開始，她便成為世界先進(jìn)思想的傳播者，中華先進(jìn)文化的領(lǐng)導(dǎo)者，中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者。中國共產(chǎn)黨一直都在以高度的文化自信傳承并發(fā)展著中華文化，一直都以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命。從1921年中國共產(chǎn)黨成立之日起，黨就領(lǐng)導(dǎo)中國人民將中國實(shí)際同馬克思主義的科學(xué)真理結(jié)合在了一起。在新民主革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了革命文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。歷史已經(jīng)證實(shí)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們所選擇的文化價(jià)值取向、所凝聚的精神力量，符合中華民族和中國人民的實(shí)際發(fā)展需要。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)成為文化自信的領(lǐng)導(dǎo)力量。

“一帶一路”的前世今生，為文化自信搭建了發(fā)展平臺(tái)。張騫從長安一路向西，穿越戈壁沙漠，不畏艱難險(xiǎn)阻，為中西方文化架起了一座名為古絲綢之路的橋梁，譜寫了傳頌千年的壯麗詩章。鄭和七次西洋之行，開啟了我國與東南亞各國的文化交流局面，至今，媽祖文化仍影響著東南亞地區(qū)。“一帶一路”的前世為它在今生文化的發(fā)展中埋下了歷史的種子。2013年習(xí)近平主席提出的“一帶一路”倡議，經(jīng)過四年多的發(fā)展，從愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，得到國際社會(huì)特別是沿線國家的積極響應(yīng)和支持?！耙粠б宦贰睘閲抑g的合作和交流搭建了一個(gè)很好的平臺(tái)。它進(jìn)一步促進(jìn)了中國與沿線國家的貿(mào)易往來、人文交流和文化交流，同時(shí)它也為我國推動(dòng)文化發(fā)展，提升文化自信提供了重要平臺(tái)。

（二）文化自信面臨的挑戰(zhàn)

培育和提升文化自信是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的巨大助力，但文化自信的提升需要正確認(rèn)識(shí)它所面臨的各種困境和挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)既有內(nèi)部的，也有外部的。

近代殖民侵略遺留的文化自卑心理，嚴(yán)重影響著我們的文化自信建設(shè)。文化自信是針對(duì)當(dāng)前我國文化領(lǐng)域存在的文化不自信和自卑心理提出來的。古代中國曾數(shù)度領(lǐng)先于世界，但是，近代以來情況急轉(zhuǎn)直下。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方侵略者打開了中國的大門，由于晚清政府的腐敗無能以及外國殖民者的壓迫，我們的民族文化在世界文化之林中日益衰微，逐漸失去光彩，處于弱勢(shì)地位。不僅我們的普通民眾常常在外國人面前自覺低人一等，就連我們很多知名學(xué)者，在與外國文化交鋒辯論時(shí)也常有不自信。從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”，盡管爭(zhēng)議的具體內(nèi)容有所差異，但其背后都隱含著同樣的弱勢(shì)文化心理。這種文化自卑心理，直到今天還不同程度地存在著。有些人一味地崇洋媚外，盲目崇拜外國文化，貶低自己，食洋不化。有些人一味仇視一切外國文化，死抱傳統(tǒng)文化不放，不敢與外來文化接觸。此外，還有些人表面上對(duì)自己的文化很自信，言辭辛辣地批判西方的文化，用中國文化的特殊性否定世界文化的共同性。這種做法，實(shí)際上是不敢與外國文化、西方文化交流，這也是文化自卑心理的表現(xiàn)。

新媒體的消極作用給文化自信帶來了不小的沖擊和挑戰(zhàn)。發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了新媒體的產(chǎn)生，為文化傳播大大地拓寬了渠道，但是，任何事物的發(fā)展都有利有弊，新媒體的發(fā)展在豐富人們文化生活的同時(shí)也帶來了一些不好的影響，極大地挑戰(zhàn)著人們的文化自信。以如今人們普遍使用的微博、微信為例，一些微博大V、微信公眾號(hào)為了所謂的瀏覽量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)贊數(shù)，用嘩眾取寵的標(biāo)題奪人眼球，用名不副實(shí)的內(nèi)容博取關(guān)注。為了迎合討好受眾，他們所傳播的內(nèi)容中往往不乏低俗、暴力、色情，甚至有反社會(huì)、反人類的內(nèi)容。由于新媒體文化傳播平臺(tái)具有虛擬性、開放性等特點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下，在錯(cuò)誤輿論的引導(dǎo)下，鍵盤俠橫空出世，他們把自己現(xiàn)實(shí)生活中的壓力及不滿通過網(wǎng)絡(luò)釋放出來，其中不少言論往往都是過激消極的。隨著網(wǎng)絡(luò)使用者低齡化，一些青少年缺少明辨是非的能力，加上他們這個(gè)年齡具有逆反心理，其想法和行為往往與主流價(jià)值觀及意識(shí)形態(tài)逆向而行。信息渠道不斷擴(kuò)大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使得歐美、日韓消極文化不斷沖擊著我們的文化自信。

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方國家也把他們的文化價(jià)值輸入到我國，沖擊著我們文化自信的建設(shè)。全球化發(fā)展到今天，西方的發(fā)達(dá)國家是主要的推動(dòng)者，同時(shí)也是最大的受益者，他們所推崇的全球化是烙以西方資本主義文化之印的全球化。因此，在振興中華民族文化自信的今天，我們面臨著前所未有的外部挑戰(zhàn)。不僅僅是歐美文化，日韓文化也嚴(yán)重影響了我們的文化自信發(fā)展道路。隨著全球化的深入，中國經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，中國與世界各國、各地區(qū)的聯(lián)系越來越密切，但是我們一直以來過多地注重經(jīng)濟(jì)利益卻疏忽了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易過程中的文化交流，尤其是在如今愈加開放的國際大環(huán)境中，文化交鋒越來越成為一場(chǎng)激烈而沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。西方發(fā)達(dá)國家在推動(dòng)全球化過程中，利用自身的優(yōu)勢(shì)，在商品輸出的同時(shí)，也把他們的文化及價(jià)值觀念帶到了世界各地。商品的流通時(shí)常伴隨著大量廣告媒體的宣傳，這種宣傳會(huì)刻意或者不經(jīng)意地輸出各自的國家意志、文化理念和價(jià)值觀念，而人們則在獲得商品的同時(shí)，也接收了商品流通背后所帶來的文化輸入，這有可能使人們認(rèn)同他們的文化理念，最終達(dá)到西方發(fā)達(dá)國家文化入侵的目的。

社會(huì)上的各種錯(cuò)誤思潮也是新時(shí)代文化自信建設(shè)所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。以東歐巨變、蘇聯(lián)解體為鑒，西方資本主義國家的勝利是文化的勝利，其中錯(cuò)誤思潮對(duì)蘇聯(lián)的滲透發(fā)揮著不可替代的作用。在美蘇爭(zhēng)霸中，蘇聯(lián)失敗的一個(gè)重要外部原因不是武器，不是硬實(shí)力，而是思想與價(jià)值觀念，說到底是其文化不自信，是錯(cuò)誤思潮帶來的重大影響。改革開放以來，隨著我國與世界的聯(lián)系越來越密切，西方國家不斷對(duì)我們進(jìn)行文化滲透。這種滲透隨著中國整體實(shí)力的強(qiáng)大日趨嚴(yán)重。他們采取各種各樣的手段和途徑，在中國宣傳其所推崇的價(jià)值觀念及各種錯(cuò)誤思潮，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域搖旗吶喊，混淆視聽，用他們的價(jià)值觀念及意識(shí)形態(tài)來同化中國，影響人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，從而在文化領(lǐng)域動(dòng)搖人們的自信心，給我國的文化自信建設(shè)帶來了不可小覷的負(fù)面影響。以文化領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“歷史虛無主義”和“普世價(jià)值論”為例，近幾年來這些錯(cuò)誤思潮在我國連綿起伏，用文化虛無主義否定我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，否定新民主主義文化，否定社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革文化，忽視其所創(chuàng)造的輝煌成就，發(fā)揮的重大積極影響。［8］他們只盯住其中的一些錯(cuò)誤和問題不放，抹黑歷史，夸大問題，迷惑人們的眼睛，讓人們對(duì)我們自身文化產(chǎn)生懷疑與否定。［9］不久前鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的惡搞《黃河大合唱》就是典型的對(duì)歷史、革命文化的不尊重，就是在丑化、抹黑甚至可以說侮辱革命文化。這在一定程度上反映出當(dāng)下我們?nèi)匀淮嬖谥鴼v史虛無主義甚至文化不自信的心態(tài)。以美國為首的西方國家提出的所謂的“普世價(jià)值論”是我們文化建設(shè)面臨的最大挑戰(zhàn)。他們舉著近代以來通過殖民侵略所帶來的文化優(yōu)勢(shì)，打著“自由、平等、人權(quán)”的幌子，把他們的思想價(jià)值觀念夸大到放之四海而皆可，把沒有推崇他們的價(jià)值觀念的國家視為敵人，任意批判他國文化，肆意干涉他國內(nèi)政。現(xiàn)如今，蘇聯(lián)已不復(fù)存在，中國自然成為了它們“重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象”?；谝陨戏N種錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)，新時(shí)代中國的文化自信建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

三、培育和提升文化自信的策略選擇

文化建設(shè)是一個(gè)浩大的工程，需要持久一貫的堅(jiān)持。文化自信的培育和提升是一個(gè)系統(tǒng)工程，不能單打獨(dú)斗，更不能幻想短時(shí)間能夠完成。我們要立足實(shí)際，著眼未來，用全局思維來選擇培育和提升文化自信的具體策略和對(duì)策。

（一）堅(jiān)持新發(fā)展理念，夯實(shí)文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化屬于上層建筑，也必然受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。經(jīng)濟(jì)實(shí)力不僅是衡量一個(gè)國家綜合國力的關(guān)鍵指標(biāo)，同時(shí)也是一個(gè)國家和民族文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。西方資本主義發(fā)達(dá)國家文化自信的一個(gè)根本原因就是他們有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。近代以來，清政府的閉關(guān)鎖國政策以及外國的殖民侵略，使得我國國力日益衰微，越來越多的國人因?yàn)樨毟F和落后對(duì)文化失去了自信甚至跌落至文化自卑層面。新中國成立以后，尤其是改革開放以后，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速增強(qiáng)，國人的文化自卑心理也在一點(diǎn)點(diǎn)消除。但我們還要清醒地看到，我們的工作還存在許多不足，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。2015年11月29日，習(xí)近平總書記在黨的第十八屆五中全會(huì)二次全體會(huì)議上鮮明地提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，為解決這一矛盾指明了方向。因此今后一段時(shí)間我們就要堅(jiān)持新發(fā)展理念，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，重點(diǎn)放在發(fā)展的質(zhì)量和效益上，不斷滿足人們的文化需求，提升文化自信。只有國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，中國的文化自信發(fā)展道路才能越走越寬闊。

（二）加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化文化自信的領(lǐng)導(dǎo)力量

中國共產(chǎn)黨歷來十分重視運(yùn)用文化引領(lǐng)方向，凝聚奮斗力量。［10］黨自成立伊始，就自覺承擔(dān)起了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的歷史重?fù)?dān)，以高度的文化自覺和文化自信，以正確的立場(chǎng)和觀念，以理性和科學(xué)的態(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)定地走在引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的道路上，保持著中華傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，又對(duì)域外的優(yōu)秀文化進(jìn)行科學(xué)的批判借鑒。［11］（P220～221）馬克思主義傳入中 國后，中華 文化的形態(tài)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由保守向開放的轉(zhuǎn)變由此開始。建國初期，我國吸收借鑒外國經(jīng)驗(yàn)特別是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)較多，但生搬硬套、模式僵化的蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)并不完全適合我國當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展的實(shí)際需要。改革開放之后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們逐步找到了一條適合自己的文化發(fā)展道路，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國實(shí)際，不斷創(chuàng)新理論，努力實(shí)施具有中國特色的馬克思主義理論研究和實(shí)踐探索，完全靠自己的力量建立我們自己的文化體系。因此，我們要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保文化自信的正確方向。

（三）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，扎牢文化自信的根基

文化自信不是無源之水，無本之木，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其產(chǎn)生的土壤，它具有海納百川，有容乃大的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，是民族發(fā)展的精神力量，所以不僅在過去，即便在全球化不斷發(fā)展的今天，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍舊是我們的精神之源，文化自信之根基。民族的進(jìn)步，國家的發(fā)展，都離不開創(chuàng)新。要提升文化自信，做到文化的生生不息，就要求我們要不斷創(chuàng)新；但是，創(chuàng)新的同時(shí)千萬不能偏離傳承的內(nèi)涵，那些有價(jià)值亦或核心內(nèi)涵的文化是不能改變的，更不能拋棄的。我們要讓這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代重新煥發(fā)活力，尤其是在當(dāng)前，不少有現(xiàn)代價(jià)值的思想或理念，如果不仔細(xì)品讀回味就會(huì)被忽視甚至拋棄，只有實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)文化才能不斷為我們提供自信動(dòng)力。首先，傳統(tǒng)文化應(yīng)在其原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，保留文化的精粹，選擇里面符合時(shí)代潮流的精華部分。其次，要從多方面入手創(chuàng)新文化的傳播方式和內(nèi)容，增強(qiáng)人民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使其適應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展實(shí)踐的需要?？傊?，在現(xiàn)今的時(shí)代條件下，我們要讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)今的新事物相結(jié)合，吸引更多的人關(guān)注，要在繼承中創(chuàng)新，還要在創(chuàng)新中傳承。在核心內(nèi)涵不變的情況下剔除其中落后的文化內(nèi)容，為其注入符合時(shí)代潮流的新文化元素，這是提升文化自信的力量源泉和必然選擇。

總之，堅(jiān)定文化自信，就是讓中國成為文化強(qiáng)國，讓人們發(fā)自內(nèi)心地自信起來，既不驕傲自滿，也不自卑失落。我們要不失時(shí)機(jī)，正視困難和挑戰(zhàn)，不斷提升文化自信，讓中國文化不斷發(fā)展壯大，引領(lǐng)世界文化發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興。